01

如果將時間在一維無限的數(shù)軸上平鋪展開赖钞，再以年的時間尺度視角腰素，你可能會能看到稀稀疏疏的時間點，放大至“月”的尺度雪营，便又會發(fā)現(xiàn)點變得更加密集弓千，接著再放大至天，時献起，分洋访，秒......我們可以看到一個緊接著一個密密麻麻的點集镣陕。

我們重新將時間數(shù)軸尺度縮小，回到宏觀視野姻政，可以將數(shù)軸分為三個時間區(qū)域：以當(dāng)下為基準分割的過去時呆抑，現(xiàn)在時和將來時。

但由于人是三維的生物扶歪，卻生活在四維的世界里理肺，所以我們只能看到四維空間的截面：既看不到過去，看不到未來善镰，只能看到此時此刻的世界妹萨，更無法去改變。

02

記得有一次我在陽臺上看書炫欺，然后慢慢沉浸下來乎完，耳邊的風(fēng)聲，蟲鳴鳥叫清晰可辯品洛；身體里的呼吸聲树姨，心跳聲若有所覺。

我嘗試從時間的維度把自己過去的時間平鋪展開桥状，將“累計至今”的時間放在無限數(shù)軸上有序排列帽揪，無論是悲傷與快樂，不帶任何情感和批判地擱置在上面辅斟，而我只要在一旁靜靜端倪转晰。

回到真實的世界中，靜靜品味自己的悲傷情緒士飒，仿佛在觀察另一個人查邢，不用帶任何批判的，不用帶任何情感酵幕。從出生的起點走到現(xiàn)在的“每一個自己”扰藕，我想我是一直如此消極的人嗎？為什么我會不喜歡甚至排斥現(xiàn)在的這個自己芳撒？

是因為我們更想回到過去邓深？

是因為我們不喜歡長大的自己？

是因為我們總是渴望成長為理想的自己笔刹？

過去既定的自己庐完，現(xiàn)在成長中的自己還是未來理想的自己，哪一個又是真實且實際存在的呢徘熔？

我們來做一個簡單的證明與論證：

倘若處于過去的你曾經(jīng)想象過現(xiàn)在自己可能的模樣，甚至一度把想象中的自己作為真實存在淆党，然而事實是現(xiàn)在的你和處于過去想象的你是有差別的酷师，那么這也意味著你想象中的那個自己是真實存在的論證不攻自破讶凉。

比如你曾想考上一所理想的大學(xué)，讀自己喜歡的專業(yè)山孔，畢業(yè)后做自己喜歡的工作懂讯，然而結(jié)果不是事與愿違就是“移情別戀”。所以說“過去的你”想象的那個“未來的自己”是不真實的台颠，而想從現(xiàn)在回到過去亦是荒謬的褐望，唯一且真實的只有現(xiàn)在的、當(dāng)下的你自己串前。

所以說在任何時間序列上的每一個點有且只存在一個真實的自己瘫里。

03

那如果在當(dāng)下突然同時出現(xiàn)兩個自己的時候會怎么樣呢？

一位印度哲人克里希那提問：我臉紅荡碾，我控制臉紅谨读，那么臉紅和你是什么關(guān)系？

臉紅的就是我坛吁，臉紅本身就是自己的一部分劳殖，但是你似乎并不太喜歡這個臉紅的自己，這將意味著你是一個怯懦的人拨脉，與你想象的那個勇敢哆姻、處變不驚的自己大相徑庭。但是一旦當(dāng)你試圖排斥臉紅的時候就是制造了分裂玫膀，臉紅和我不再是一個整體矛缨，臉紅被我當(dāng)成了“異己”。

再如悲傷匆骗，一對失戀的人往往一開始會有悲傷的情緒劳景，而且會持續(xù)一段時間，這段時間就是在自我矛盾中尋找真實自己的過程碉就。

在失戀之前：你擁有他（她）盟广，仿佛擁有了一切。

在失戀之后：你失去了他（她）瓮钥，就認為失去了所有筋量。

對比之下，你不愿意接受這個好像已經(jīng)失去所有的自己碉熄，而憧憬曾經(jīng)那個擁有對方的自己桨武。于是你開始排斥，開始逃避真相锈津，逃避最真實的你自己呀酸。但是你不知道無論是悲傷還是幸福，都是你自身琼梆，而不是異己性誉，在悲傷產(chǎn)生的那一刻窿吩，你就是悲傷的你，或者說悲傷就是你错览。

當(dāng)你費盡全力企圖消滅悲傷的自己纫雁，回到過去那個快樂的自己的時候，你已經(jīng)開始產(chǎn)生分裂的自己倾哺，你對抗的越是厲害轧邪，這個悲傷的自己越是成為越重要的異己。

幸運的是羞海，除了天馬行空的想象力忌愚，人類還會反思和思考，會回望過去扣猫，從自己的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)獲得成長菜循。

只是很少人能在當(dāng)下的時間或遇到突然的情緒失控能做到這一點，不過隨著我們沿著時間的數(shù)軸越走越遠的時候申尤，回頭再來將時間按序列展開時也會更加冷靜和客觀癌幕。

因為你發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)不是曾經(jīng)的自己了，也更加回不去昧穿，你很清晰看到你就是現(xiàn)在的自己勺远，在當(dāng)下的時間中你所有的情緒，感覺时鸵，情感都是當(dāng)下的唯一胶逢。而你唯一且只能做的就是學(xué)會接受當(dāng)下的真實的你自己啦桌，簡言之伪冰，活在當(dāng)下掀鹅。