? ? ? ? 今晨去往早餐鋪的路上，一個(gè)老人在人行橫道旁西向而坐踪少，拐杖在身前橫陳。
? ? ? ? 三人并未在意糠涛。老人大概也覺猶豫援奢，等我們終于過去兩三步時(shí)买羞，才喊了一聲“小伙子片林，幫忙扶我下吧”，說的是一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話板乙。幾輛汽車從旁邊駛過砸脊，我們大概在回頭后又站立了5秒鐘具篇，目光幾經(jīng)跳宕，終于只好面面相覷了凌埂。
? ? ? ? 老人衣著清爽驱显，眼睛里也透露著平和。最終還是沒忍心就這么走開瞳抓，三人快步上前扶起了他埃疫。老人顫顫巍巍的站起來，重又持好了拐杖孩哑，連聲向我們點(diǎn)頭道謝栓霜。
? ? ? ? 雖然嘴里說著不客氣，轉(zhuǎn)身離開心里還是有一種竊喜臭笆，大概覺得自己又一次站在了道德的一邊叙淌，全然忘記了三個(gè)人5秒鐘的猶豫和掙扎。
? ? ? ? 我們的防備來自于避害愁铺。前一陣子幾起因扶摔倒老人而被反咬一口的事兒的確帶來了不少負(fù)面影響鹰霍，大眾不得已都收起了本心，小心翼翼著茵乱，怕同樣的情景在自己身上重現(xiàn)茂洒。偶發(fā)性的幾起事件卻給全體老人貼上了標(biāo)簽，以致社會(huì)“見倒色恐”瓶竭，多少有一只老鼠壞了一鍋湯的感覺督勺。
? ? ? ? 記得曾經(jīng)有人評(píng)論說“不是老人變壞了，而是壞人變老了”斤贰。評(píng)論不過是調(diào)侃智哀，我們都是知道的。善惡好壞只是在具體的事件中才能評(píng)判荧恍，我們都不應(yīng)該有隨意給群體打上烙印的權(quán)利瓷叫。河南人曾被打上了“壞”的烙印屯吊，但并非所有河南人都是壞的，或者說大多數(shù)河南人都是很好的摹菠。誰(shuí)也不能無(wú)端地站在大街上指著路過的河南人斥責(zé)：“呔盒卸，偷井蓋的賊！”偷的行為并未發(fā)生次氨，以耳聞的概念當(dāng)做事實(shí)顯然也是不合適的蔽介。
? ? ? ? 人都有思想的惰性，很容易以偏概全煮寡，也很容易先入為主虹蓄、隨波逐流，這大概與人的認(rèn)知方式有關(guān)洲押。概念以語(yǔ)言的形式（間接經(jīng)驗(yàn)）在人群中傳播武花，直接經(jīng)驗(yàn)通過人與物的接觸獲取，接觸的過程即概念形成的過程杈帐。有橘植于山体箕，第一個(gè)接觸的人視后知其形，食后知其味挑童，橘之概念既成累铅，口耳相傳，天下皆知其為一種良果而不必親嘗站叼。同樣的娃兽，河南人有偷井蓋損人利己者，一人知之而傳于天下尽楔，“河南人”的概念也就形成了投储。天下人也根據(jù)其名（河南人）而知其性（壞），不必親自接觸阔馋÷贶瘢或許某一天你夫人也會(huì)于某天看了幾篇血淚的泣訴，轉(zhuǎn)身對(duì)你說：“呵呕寝，男人勋眯，沒有一個(gè)是好東西”，這也是一樣的道理下梢。
? ? ? ? 對(duì)一個(gè)聰明的客蹋、有獨(dú)立思考能力的人來說，這種簡(jiǎn)單粗暴的了解和評(píng)判人或者群體的方式是萬(wàn)萬(wàn)不可取的孽江。偏難概全讶坯，況且人更是復(fù)雜多變，在察人方面偷懶常會(huì)陷自己于被動(dòng)的泥澤岗屏，或錯(cuò)失良人闽巩，或違背本心钧舌。孔子說：“不逆詐涎跨，不億不信，抑亦先覺者崭歧，是賢乎隅很。”詐是欺騙率碾，不信是懷疑叔营。不先入為主，不預(yù)先懷疑別人的人品所宰，也能在接觸中通過細(xì)致的對(duì)言行舉止的觀察先一步了解一個(gè)人绒尊，這才是我們“察人”的正途。
? ? ? ? 當(dāng)然仔粥，君子不立于危墻之下婴谱，行俠行善也需要本領(lǐng)和智慧。消防官兵救火救人有技術(shù)和器械相輔躯泰；傳說佛陀度化惡漢也有功夫在身常人難以臨近谭羔；不會(huì)游泳而強(qiáng)行跳水救人，徒增人間痛苦罷了麦向∥谅悖“吃一塹，長(zhǎng)一智”诵竭，一次被騙是他人錯(cuò)话告，二次被騙是我之過。有人扶老人被坑卵慰，后人就不可再往里跳沙郭，扶之前請(qǐng)找好人證物證，雖于道德上有缺陷感呵燕，終可免于彼此難堪的境地棠绘。
? ? ? ? 大概幾起事件在社會(huì)上引起的也不全是負(fù)面的影響，至少我們可以籍此反省社會(huì)道德生態(tài)再扭，反省個(gè)人的為人處世氧苍，學(xué)會(huì)獨(dú)立的思考、正確的“察人”和必要的自保泛范。如此社會(huì)又稍添了些智慧的人让虐，少了幾只愣頭青，也是可喜的事情罢荡。
? ? ? ? 突然想起來我們扶老人時(shí)的場(chǎng)景赡突，周邊幾無(wú)路人对扶，街上也不見監(jiān)控，細(xì)思極恐安宴帧浪南！
