我們經(jīng)常說(shuō)“不念過(guò)往，不畏將來(lái)恭应，活在當(dāng)下抄邀。”昼榛，可是我們到底有多少個(gè)時(shí)刻是真正的活在當(dāng)下呢境肾？做飯的時(shí)候想著家人幾點(diǎn)回明天吃什么，一不小心切了手胆屿；發(fā)誓早睡的時(shí)候總是想著還有一部電影沒(méi)有看完奥喻；當(dāng)起來(lái)準(zhǔn)備晨跑的時(shí)候突然覺(jué)得自己的衣服不是很合適，又拿起手機(jī)刷刷淘寶下單新衣服非迹。我不曾全身心地投入任何一件事情里去享受事情本身环鲤。我們總是被一些看來(lái)是外因的事情所牽絆，其實(shí)真正牽絆我們的是我們內(nèi)心深處的情緒與需求憎兽。
有一個(gè)ABC理論冷离，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你的信念或你對(duì)事情的詮釋?zhuān)珻就是結(jié)果纯命，即是你的負(fù)面情緒西剥。通常，當(dāng)人們不稀罕C的時(shí)候亿汞，都會(huì)去找A的碴兒瞭空，尤其是與創(chuàng)造A有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命疗我，一直在處理咆畏、阻止、緩和吴裤、溝通旧找、協(xié)調(diào)A與以及與A相關(guān)的人、事嚼摩、物钦讳】笫荩可是我們不知道，B是你唯一可以完全掌控和改變的因素愿卒，而且引發(fā)C的不是A缚去，而是B。同樣一件事琼开，幾家歡喜幾家憂(yōu)易结。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了柜候。與其去改變外在的人搞动、事、物渣刷，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力鹦肿。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后辅柴，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變箩溃，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”。我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我碌嘀，這是我們受苦的元兇涣旨，我們之所以不能活在當(dāng)下，是因我們忽略掉了我們真實(shí)的自己股冗。
我們的大腦霹陡，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來(lái)讓自己有“真實(shí)感”止状。而正是以為小我是如此的不真實(shí)烹棉，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢(shì)导俘÷驮牛可惜我們?cè)铰?tīng)從小，就越感到空虛和孤立旅薄。揮之不去的遠(yuǎn)離干也油然而生，因?yàn)槲覀冊(cè)豪锲馈⑹淞苏鎸?shí)的自己少梁，也就是遠(yuǎn)離了作者所說(shuō)的“本性”或“存在”。我們必須理解我們是如何成為一個(gè)痛苦創(chuàng)造者的矫付，是我們的大腦凯沪，而不是其他人活著我們生活與其中的這個(gè)世界引發(fā)了我們的問(wèn)題。是我們的大腦在思考我們的過(guò)去买优，擔(dān)憂(yōu)我們的未來(lái)妨马。我們犯了最大的錯(cuò)誤：認(rèn)同我們的大腦挺举，并認(rèn)為大腦就是我們——實(shí)際上我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們的大腦更偉大。
開(kāi)悟是我們最終認(rèn)清自己的第一步烘跺。開(kāi)悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)湘纵，也是死牢的終結(jié)，這將會(huì)是一次不可思議的解放滤淳！無(wú)論何時(shí)梧喷，當(dāng)你想從思維中解放出來(lái)的時(shí)候，你能做到嗎脖咐？你找到了停止思考的那個(gè)按鈕嗎铺敌？我經(jīng)常問(wèn)我自己，我知道自己做不到屁擅。因?yàn)槊慨?dāng)情緒來(lái)臨的時(shí)候偿凭，我都開(kāi)始被情緒淹沒(méi)。被情緒帶跑偏了派歌。久而久之就形成了固定思維笔喉。從思維中解放出來(lái)的開(kāi)始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問(wèn)題的實(shí)體——思考者。除了觀(guān)察思考者之外硝皂，你還可以通過(guò)將你的注意力集中在當(dāng)下的這一刻常挚，從而在思維中創(chuàng)造那種空白。就是全神貫注于當(dāng)下的是黑客稽物，這是一件非常值得去做的事情股毫，通過(guò)這種方式洁墙，你可以將意識(shí)從思維火種引開(kāi)，你高度警惕，注意力高度集中摧冀，但是你沒(méi)有在思考。這就是冥想的本質(zhì)辅鲸。邁向開(kāi)悟之途最為關(guān)鍵的一步是：從對(duì)思維的認(rèn)同中擺脫出來(lái)治筒。每次，當(dāng)i在思維中創(chuàng)造空白時(shí)羊赵，你的意識(shí)就會(huì)變得更強(qiáng)趟佃。
超越你的思維。思維和意識(shí)不是同義詞昧捷，思維只是意識(shí)的一小部分闲昭。如果沒(méi)有意識(shí)，思維將不復(fù)存在靡挥，但是意識(shí)的存在不需要思維序矩。無(wú)念是有意識(shí)但沒(méi)有思維。只有在這種方式下跋破，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考簸淀，因?yàn)橹挥性谶@種方式下瓶蝴，思維才有真正的力量。當(dāng)思維與意識(shí)失去聯(lián)系時(shí)租幕，思維會(huì)快速地枯竭舷手、變得病態(tài)和具有破壞性。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器令蛉。絕大部分人不具有創(chuàng)造性聚霜，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們不懂得如何停止思維珠叔。
情緒是身體對(duì)思維的反應(yīng)蝎宇。強(qiáng)烈的情感甚至?xí)?dǎo)致身體的生理變化。如果你不能感受到你的情緒祷安，或是切斷了與情緒的聯(lián)系姥芥，那么你最終會(huì)在純生理這一層面提要到它們，他們會(huì)以生活問(wèn)題或疾病的形式出現(xiàn)汇鞭。如果你由于缺乏臨在意識(shí)而陷入無(wú)意識(shí)的情緒認(rèn)同之中凉唐，這是很正常的，而且這種情緒會(huì)暫時(shí)變成“你”霍骄。歡樂(lè)總是衍生于你之外的事物台囱，而喜悅是由內(nèi)而生的。今天讓你歡樂(lè)的事情读整，明天可能會(huì)讓你痛苦簿训，或者它將會(huì)離你而去，所以一旦失去它米间，你將會(huì)感到痛苦强品。只要你認(rèn)同思維，也就是說(shuō)屈糊，只要你處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)的榛，痛苦就不可避免。怨憎逻锐、仇恨夫晌、自卑、內(nèi)疚谦去、憤怒慷丽、抑郁、嫉妒等鳄哭，及時(shí)是最為輕微的不快是痛苦的各種表現(xiàn)。并且纲熏，每一次的歡樂(lè)或情緒的高漲在起內(nèi)部都因哈著痛苦的種子妆丘；痛苦是這些歡樂(lè)的不可分割的對(duì)立面锄俄，而這個(gè)對(duì)立面遲早會(huì)顯化出來(lái)。
你的痛苦有兩個(gè)層次：現(xiàn)在是產(chǎn)生的痛苦和過(guò)去的勺拣，但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦奶赠。停止創(chuàng)造當(dāng)下的痛苦并且瓦解過(guò)去的痛苦這才是我們要面對(duì)的。首先憋在當(dāng)下制造更多的痛苦药有，沒(méi)有人能夠完全擺脫痛苦和悲哀毅戈。難道我們不應(yīng)該學(xué)會(huì)與痛苦共存，而不是去擺脫痛苦嗎愤惰？人類(lèi)的很大的一部分痛苦是誒有必要的苇经，只要讓為被覺(jué)察的思維控制著你的生活，痛苦就會(huì)自然而然地產(chǎn)生宦言。那么怎樣與痛苦共存呢扇单？接納，然后采取行動(dòng)奠旺。不管當(dāng)下時(shí)刻的情況怎樣蜘澜，心甘情愿地接受它，就像它是你選擇的一樣响疚”尚牛總是與它共事，而不是抗拒它忿晕，使它成為你的朋友和盟友而不是敵人装诡，這將會(huì)不可思議地改變你的整個(gè)生活。
瓦解你的痛苦之身杏糙。當(dāng)痛苦之神即將從休眠狀態(tài)中被激活是慎王，即使是一個(gè)念頭或與你關(guān)系密切的人的一句不經(jīng)意的話(huà)，都有可能激活它宏侍。痛苦之神害怕被你發(fā)現(xiàn)赖淤。它的生存取決于你對(duì)他無(wú)意識(shí)的認(rèn)同，以及你面對(duì)內(nèi)在痛苦時(shí)谅河，那種無(wú)意識(shí)的害怕咱旱。痛苦是又無(wú)意識(shí)創(chuàng)造出的，意識(shí)將它變回原形绷耍。圣保羅優(yōu)美地說(shuō)出了宇宙的原理：“萬(wàn)物在光明下無(wú)所遁形吐限，同時(shí)萬(wàn)物在光的照耀下都會(huì)轉(zhuǎn)換成光”就像你不能向黑暗宣戰(zhàn)一樣，你不能向痛苦之身宣戰(zhàn)褂始，這樣做只會(huì)引發(fā)內(nèi)心的痛苦并創(chuàng)造更深的痛苦诸典。所以觀(guān)察它就足夠了，觀(guān)察它意味著接納它成為當(dāng)下時(shí)刻事實(shí)的一部分崎苗。請(qǐng)保持臨在狀態(tài)狐粱，對(duì)痛苦保持關(guān)注舀寓，守衛(wèi)你的內(nèi)在空間。你需要充分保持注意力肌蜻，才能直接地觀(guān)察痛苦之身并感受它的力量互墓。這樣，它就無(wú)法再控制你的思維了蒋搜。將注意力集中在你的內(nèi)心感受山篡撵，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在，別去想它豆挽，別讓你的感受變成大腦和思維育谬，不要去判斷或分析它，別再其中尋找你自己的身份認(rèn)同祷杈，保持臨在斑司，繼續(xù)觀(guān)察你的內(nèi)在，不僅要覺(jué)知你情緒上的痛苦但汞，更要覺(jué)察那個(gè)沉默的觀(guān)察者宿刮。這就是當(dāng)下的力量，這就是你自己有意識(shí)的那種臨在的力量私蕾。但我們往往都是寧愿在痛苦中僵缺，與其痛苦之身認(rèn)同，也不愿風(fēng)險(xiǎn)走失你熟悉的不幸自我而躍入一個(gè)未知之中踩叭。
恐懼的起源磕潮。恐懼的表現(xiàn)有多重：不安容贝、憂(yōu)煩自脯、焦慮、緊張斤富、壓力膏潮、萎縮、恐怖等满力。這種心理上的恐懼總是源于“可能會(huì)發(fā)生的事件”焕参。你身處此時(shí)此刻，而你的思維卻跑到了未來(lái)油额。這就創(chuàng)造一種焦慮的鴻溝叠纷。如果你被你的思維控制失誤了當(dāng)下的力量，這種阿囧率的鴻溝就會(huì)與你相依相伴潦嘶。當(dāng)下的事情是你可以應(yīng)付的涩嚣，但是你無(wú)法應(yīng)付未來(lái)存在于思維中的事情。所有的恐懼都是源自于小我對(duì)死亡、毀滅的恐懼缓艳。對(duì)于小我來(lái)說(shuō)校摩，死亡無(wú)處不在看峻。我們?cè)诳謶值牧紮C(jī)之間徘徊阶淘，一段是焦慮和害怕，另一段是音樂(lè)的不安和威脅感互妓。人們通常會(huì)不由自主地去追求一種自我的滿(mǎn)足感和可供認(rèn)同的事物溪窒，以便彌補(bǔ)他們呢在感到的空虛。
別在思維中尋找你自己冯勉。思維認(rèn)同澈蚌。它裝走啊了一個(gè)虛假的自我，也就是小我灼狰，而這個(gè)虛設(shè)的自我替代了你真正的自我宛瞄。你真正的自我時(shí)根植于本體之中的。小我的需求是無(wú)止境的交胚，它感到自己很脆弱份汗，容易受到威脅，所以它一直生活在一種恐懼和缺乏的狀態(tài)中蝴簇。
終結(jié)時(shí)間的幻象杯活。時(shí)間一點(diǎn)也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象熬词。你認(rèn)為珍貴的東西不是事件旁钧，而是不再時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下互拾。實(shí)際上歪今，當(dāng)下才是最珍貴的。你越關(guān)注時(shí)間——過(guò)去和味蕾颜矿，你就會(huì)越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下寄猩。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。為什么或衡？首先焦影，因?yàn)樗俏ㄒ徽嬲嬖诘臇|西，你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下的空間展開(kāi)的封断，而這個(gè)影橫當(dāng)下是唯一不變的常數(shù)斯辰。生命就是此刻，你的生命從來(lái)不會(huì)不在此刻坡疼，未來(lái)也不會(huì)彬呻。其次，當(dāng)下是唯一可以帶你超越有限大腦的切入點(diǎn)，也是為一可以帶你進(jìn)入永恒的本體領(lǐng)域的關(guān)鍵闸氮。沒(méi)有任何事情可以發(fā)生在過(guò)去剪况，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下，也沒(méi)有熱褐事情會(huì)發(fā)生在未來(lái)蒲跨，所有的事情都只發(fā)生在當(dāng)下译断。
進(jìn)入靈性殿堂的關(guān)鍵。如果想象的為來(lái)比現(xiàn)在更好或悲，它會(huì)給你希望孙咪，或讓你愉悅地期待；如果它比現(xiàn)在更糟巡语，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻象翎蹈。焦慮、緊張男公、不安荤堪、壓力、煩惱——所有形式的恐懼枢赔，都是因?yàn)閷?duì)未來(lái)關(guān)于關(guān)注而對(duì)放下關(guān)注不夠所引起的澄阳。在時(shí)間中沒(méi)有救贖。你無(wú)法再未來(lái)被釋放糠爬，當(dāng)下時(shí)刻才是你獲取自由的關(guān)鍵寇荧，所以你只有在放下才能解脫。
在生活情境中尋找自己的生命执隧。當(dāng)你腦子里充滿(mǎn)問(wèn)題的時(shí)候揩抡，新的事物或者問(wèn)題的解決方案就午飯進(jìn)入你的大腦。所有的問(wèn)題都是思維的幻象镀琉。問(wèn)題是思維創(chuàng)造的峦嗤，它們需要時(shí)間來(lái)生存。在放下時(shí)刻的現(xiàn)實(shí)情況下屋摔，它們無(wú)法生存烁设。思維會(huì)無(wú)意識(shí)喜歡上問(wèn)題，銀泰它們給你某種身份的認(rèn)同钓试。你大腦中背負(fù)著100件你在未來(lái)將會(huì)或必須做的事情的重?fù)?dān)装黑，去沒(méi)有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。在真正的緊急情況下弓熏，思維停止了恋谭；你完全臨在于當(dāng)下，被一種個(gè)更為有力的東西接管了挽鞠。這就是許多普通人能夠做出令人難以置信的事的原因疚颊。人么所說(shuō)的狈孔、所思考的、所做的很多事情實(shí)際上是源于恐懼材义，當(dāng)然均抽，這還與他們對(duì)未來(lái)的關(guān)注以及與當(dāng)下時(shí)刻的脫離有關(guān)。如果當(dāng)下沒(méi)有問(wèn)題其掂，那么也就沒(méi)有恐懼油挥。如果你正在的做的事情無(wú)法讓你感受到喜悅、自在和輕松清寇，這并以為著你想要改變你正在做的事情喘漏，你需要改變的是你做事的方式。
本體的喜悅华烟。當(dāng)你不再迫切地像逃離當(dāng)下，本體的喜悅就會(huì)進(jìn)入你所做的每一件事情之中持灰。當(dāng)你注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下的那一刻盔夜，你會(huì)感覺(jué)到臨在、寧?kù)o和平和堤魁。你不會(huì)在位了成就和滿(mǎn)足而依賴(lài)未來(lái)——你不再將未來(lái)是為救贖喂链。因此，你將不執(zhí)著于結(jié)果妥泉。失敗或成功都不會(huì)改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)椭微。
從時(shí)間中解脫就是：從i在過(guò)去中尋找認(rèn)同感的心里需要以及在未來(lái)尋找滿(mǎn)足的心理需要中解放出來(lái)。普通的無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)改指的是你認(rèn)同與你的思考過(guò)程盲链、情緒蝇率、反應(yīng)、欲望和好惡刽沾。這是大部分人所處的正常狀態(tài)本慕。痛苦的根源在于我們無(wú)止境的欲望。
瓦解一般的無(wú)意識(shí)狀態(tài)侧漓。通過(guò)自我觀(guān)察來(lái)養(yǎng)成監(jiān)控自己思維和情緒狀態(tài)的習(xí)慣锅尘。“此刻我很自在嗎布蔗？”“此刻我的內(nèi)在發(fā)生了什么藤违？”你可以經(jīng)常這樣問(wèn)自己。請(qǐng)你對(duì)外界發(fā)生的事情一樣地對(duì)你內(nèi)心發(fā)生的事情保持興趣纵揍。如果你內(nèi)在沒(méi)問(wèn)題顿乒，外界才會(huì)正常順利。首要的是內(nèi)在骡男，其次才是外在淆游。
從不快樂(lè)中解脫傍睹。不快樂(lè)比疾病的傳播速度更快，更容易犹菱。人類(lèi)是一個(gè)精神市場(chǎng)并且非常病態(tài)的物種拾稳。這不是批判，而是事實(shí)腊脱。
無(wú)論身處何地访得，全然地安于當(dāng)下。如果你發(fā)現(xiàn)你的“此時(shí)此地”變得無(wú)法忍受并且使你非常不開(kāi)心時(shí)陕凹，你有三種選擇：從這種狀況中離開(kāi)悍抑，改變它，或者完全接受它杜耙。如果你想對(duì)你的生命負(fù)責(zé)任的話(huà)搜骡，你必須選擇其中一個(gè)，同時(shí)必須現(xiàn)在就做出選擇佑女。然后记靡，你就應(yīng)該接受你的選擇所帶來(lái)的后果。沒(méi)有借口团驱，沒(méi)有消極的態(tài)度摸吠，沒(méi)有精神上的污染，保持你內(nèi)在空間的清潔嚎花。如果真的沒(méi)有任何事情能改變你的“此地”和“此時(shí)”寸痢，并且你不能使自己從這種狀態(tài)中解脫出來(lái)，那么請(qǐng)你內(nèi)心所有的抗拒而完全接受你的“此地”和“此時(shí)”吧紊选。就讓過(guò)去消失把啼止，你并不需要它。只有在過(guò)去與現(xiàn)在又絕對(duì)關(guān)聯(lián)時(shí)才去引用它丛楚。人們總是用一生來(lái)等待開(kāi)始新的生活族壳，這是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。設(shè)定目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)本身并沒(méi)有錯(cuò)趣些，錯(cuò)誤的是你將它看成是你對(duì)生命和對(duì)本體感受的替代品仿荆。
美好源自于你臨在的定靜之中。在思維開(kāi)始活躍的那一刻坏平，你所擁有的一切就只是對(duì)思維的記憶而已拢操。任何存在的事情都有本體，都有一定的程度的意識(shí)舶替。及時(shí)是塊石頭都有初級(jí)的意識(shí)令境，否則她的原子和分子將會(huì)潰散。無(wú)論你身處何地顾瞪，沉默是進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻最容易舔庶、最直接的辦法抛蚁。
本體是你做深刻的自我。找出你無(wú)形的和不可摧毀的本質(zhì)惕橙。你講會(huì)認(rèn)識(shí)到瞧甩，你不再是這個(gè)陌生宇宙中一個(gè)無(wú)意義的小碎片——短暫地在生與死之間徘徊，淺嘗歡樂(lè)之后隨即遭受痛苦弥鹦，最后還要面對(duì)最終的幻滅肚逸。進(jìn)駐你的身體指的是從內(nèi)在感受身體，從內(nèi)在感受身體的生命彬坏，從而理解你是超越這些外在形式的朦促。將你的注意力從思維中直接轉(zhuǎn)移到身體內(nèi)，這樣你就可以感受到呢個(gè)呢在無(wú)形的能量場(chǎng)栓始，它就是代表你肉身生命的本體务冕。
與內(nèi)在身體的鏈接。不要對(duì)抗自己的身體混滔，關(guān)注身體給出的信號(hào)洒疚，身體知道答案。你對(duì)呢在身體投入的意識(shí)越多坯屿，你內(nèi)在身體的振動(dòng)頻率越高，這就像打開(kāi)調(diào)光開(kāi)關(guān)并加強(qiáng)電流一樣巍扛，等會(huì)變得更亮一樣领跛。當(dāng)i深深扎根于你的體內(nèi)，成為你思維的觀(guān)察者時(shí)撤奸，你會(huì)很容易地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻吠昭。當(dāng)你進(jìn)入身體之前，請(qǐng)寬恕胧瓜。寬恕就是放下怨恨矢棚，同時(shí)放下悲痛。寬恕是不去抗拒生命府喳，容許生命經(jīng)由你而活出而自己蒲肋。如果你進(jìn)駐自己的內(nèi)在神得，你的身體就會(huì)衰老地更慢些钝满。即使當(dāng)你的身體這種真正地衰老時(shí)兜粘，你無(wú)時(shí)間性的本質(zhì)將會(huì)從你的身體穿透出來(lái)，并使你看上去更年輕弯蚜。任何時(shí)候當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你很難與內(nèi)在的身體相連接時(shí)孔轴，可以先把注意力集中在你的呼吸上。別用你的大大腦去思考問(wèn)題碎捺，而是用你的身體去思考問(wèn)題路鹰。我們大部分的人際關(guān)系主要由思維互動(dòng)組成贷洲，而不是由人類(lèi)人際關(guān)系中有如此多的沖突的原因。
真正地拯救自己是一種自由的狀態(tài)——從恐懼晋柱、痛苦优构、匱乏和不滿(mǎn)的感覺(jué)中解脫，從所有的欲望需求趣斤、占據(jù)和依賴(lài)中解放出來(lái)俩块。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到你已經(jīng)在那里了，你才能達(dá)到哪里浓领，當(dāng)你認(rèn)識(shí)到你沒(méi)有必要去尋找神的那一刻玉凯，你就已經(jīng)找到神了。所有沉溺于院子于你無(wú)意識(shí)地拒絕去面對(duì)和經(jīng)歷痛苦联贩，每一次上癮癥都始于痛苦漫仆，又以痛苦收?qǐng)觥?ài)情最偉大的催化劑就是完全接受你伴侶的一切泪幌，而不是去批判或一任何方式去改變他或她盲厌。你的愛(ài)不在你身外，你的愛(ài)在你之內(nèi)祸泪。你永遠(yuǎn)不會(huì)失去它吗浩，它也不會(huì)離開(kāi)你。愛(ài)不需要依賴(lài)一個(gè)人没隘，一個(gè)外在的形式才能存在懂扼。
在愛(ài)情關(guān)系中靈修。在每一個(gè)危機(jī)不僅代表著危險(xiǎn)右蒲，也蘊(yùn)藏著機(jī)會(huì)阀湿。愛(ài)情關(guān)系不是用來(lái)使你快樂(lè)或滿(mǎn)足的，如果你仍想通過(guò)愛(ài)情關(guān)系來(lái)獲得拯救的話(huà)瑰妄，那你將會(huì)一次又一次地遭受挫折陷嘴。你的開(kāi)悟不需要去等待這個(gè)世界標(biāo)的明智，或別人變得有意識(shí)间坐。不要相互指責(zé)對(duì)方的無(wú)意識(shí)行為灾挨。學(xué)會(huì)在不責(zé)備對(duì)方的情況下表達(dá)你的感受，學(xué)會(huì)用一種開(kāi)放的眶诈，非防御性的方式傾聽(tīng)你伴侶說(shuō)話(huà)涨醋。女人可以選擇不成為痛苦之神，而在自己身上觀(guān)察情緒上的痛苦逝撬，因?yàn)楂@取當(dāng)下的力量并轉(zhuǎn)化痛苦浴骂。我們需要各種不同的素質(zhì)：臣服，不批判宪潮，接受生命而不是抗拒生命溯警，溫柔地?fù)肀f(wàn)物趣苏。在經(jīng)期，女人常常被痛苦之身所控制梯轻，這種痛苦之身有非常強(qiáng)大的力量顾彰，她回很容易使你對(duì)它無(wú)意識(shí)地認(rèn)同圃郊。只要你從痛苦中寄去你的身份認(rèn)同项栏，你就無(wú)法從痛苦中解放出來(lái)掀抹。在開(kāi)悟狀態(tài)中，你就是你自己伊诵，你與你自己合二為一单绑，你不會(huì)批判你自己，你不會(huì)為你自己嘎到遺憾曹宴，你不會(huì)為你自己感到驕傲搂橙，你不會(huì)愛(ài)你自己，你也不會(huì)恨你自己笛坦。開(kāi)悟区转，不會(huì)再有一個(gè)?你去保護(hù)、方位和喂養(yǎng)的自己了版扩。你不會(huì)再有一種關(guān)系：就是你與你自己的關(guān)系废离，一旦你放棄了這種關(guān)系，你所有的其他關(guān)系都將會(huì)是愛(ài)的關(guān)系礁芦。
超越好和壞的至善厅缺。如果你寬恕每一刻，允許它的存在——你就不會(huì)去積累需要再未來(lái)寬恕的怨恨了宴偿。大部分都會(huì)有他們鐘情的戲劇性事件。他們的故事就是他們的身份诀豁。小我控制著他們的控制窄刘。
生命的無(wú)常和循環(huán)。通過(guò)承認(rèn)萬(wàn)物的班然舷胜，接受這些事實(shí)娩践，你的內(nèi)心會(huì)感受到一種深深的寧?kù)o，超越好與壞的喜悅烹骨。你可以積極地翻伺、開(kāi)心地表現(xiàn)和創(chuàng)造新的形式和環(huán)境，但是你可以不認(rèn)同與他么沮焕，你不需要它們給你一種自我敢吨岭。它們不是你的生命，只是你的生活情境峦树。在形式層面辣辫，每一人遲早都會(huì)“失敗”旦事，每一個(gè)成就最終都會(huì)化為烏有。所有的形式都是無(wú)常的急灭。無(wú)常是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)姐浮，也是你生活中將會(huì)遇到的所有情況的一個(gè)特點(diǎn)。事物和生活可以給你快樂(lè)葬馋，但它午飯給你喜悅卖鲤，喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。接受生活的現(xiàn)實(shí)是活在一種恩典畴嘶、安逸和輕松的狀態(tài)里蛋逾，這種狀態(tài)不再取決于事情的好壞。
當(dāng)有人對(duì)你說(shuō)一些粗魯或攻擊性的話(huà)時(shí)掠廓，不要產(chǎn)生消極的心態(tài)或無(wú)意識(shí)的反應(yīng)换怖，想方位、攻擊或退縮蟀瞧，而是要讓它從你身上通過(guò)沉颂。超越了由思維產(chǎn)生的對(duì)立面，你就變成一個(gè)深深的湖泊悦污。
慈悲的本質(zhì)铸屉。一個(gè)最強(qiáng)有力的靈修方法就是深入地冥想一切（包括你自己）最終都會(huì)死亡。
臣服的意義切端。臣服是一種順?biāo)焐鲃?dòng)彻坛，而不逆流而上的簡(jiǎn)單而又深刻的智慧。你唯一能體會(huì)到生命流動(dòng)的地方就是在當(dāng)下時(shí)刻踏枣，所以臣服就是無(wú)條件昌屉、無(wú)保留地接受當(dāng)下時(shí)刻。它是放棄對(duì)當(dāng)下的內(nèi)心抗拒茵瀑。不對(duì)當(dāng)下時(shí)刻貼任何心理標(biāo)簽间驮，不斷地臣服于當(dāng)下，知道你去的理想的結(jié)果马昨。如果你發(fā)現(xiàn)你的生活情境令你不滿(mǎn)意或無(wú)法忍耐竞帽，只有通過(guò)臣服，你CIA能打破沖嗎你在你生活情境中的無(wú)意識(shí)的抗拒鸿捧。如果你做的是是與本體相鏈接的屹篓，那么它將會(huì)變成你生命能量的一場(chǎng)強(qiáng)電，并將帶你更深入當(dāng)下匙奴。如果你臣服堆巧，你就會(huì)將注意力集中在你的內(nèi)在，并檢查哪里是否有抗拒的存在。當(dāng)你臣服時(shí)恳邀，你散發(fā)出來(lái)的能量振動(dòng)頻率懦冰，要比仍然控制我么世界的思維能量的振動(dòng)頻率高得多。通過(guò)臣服谣沸，你與別人的關(guān)系將會(huì)得到巨大的改變刷钢。如果你敢到非常輕松、清晰和寧?kù)o乳附，那么内地，這毫無(wú)疑問(wèn)就是你已經(jīng)真正地臣服了的信號(hào)。臣服是內(nèi)心毫無(wú)保留地接啊事實(shí)赋除。此刻我們?cè)谟懻摰氖悄愕纳寤海皇钦務(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境，也就是生命情境举农。臣服不是改變現(xiàn)實(shí)荆针，至少不是直接地改變，臣服改變的是你颁糟，當(dāng)你被改變了航背，你的這個(gè)歌世界就改變了，因?yàn)槭澜缰R(shí)你內(nèi)在的反映棱貌。請(qǐng)成為一個(gè)煉金術(shù)士玖媚。將金屬變成金子，把痛庫(kù)變成意識(shí)婚脱，把疾病變成開(kāi)悟今魔。臣服之后的寧?kù)o來(lái)自一個(gè)深沉的地方——危險(xiǎn)化狀態(tài)。這就是超越一切的平安障贸〈砩快樂(lè)與之相比只是非常淺薄的東西。
人類(lèi)的痛苦不是上帝的懲戒篮洁，而是由人類(lèi)自己的造成的问词。由于受到過(guò)去思維的制約，大腦通常會(huì)努力再創(chuàng)造它所記得的和熟悉的東西嘀粱。沒(méi)有人會(huì)選擇市場(chǎng)、痛苦辰狡、沖突锋叨。沒(méi)有人會(huì)選擇瘋狂。這種情況的發(fā)生時(shí)因?yàn)槟銢](méi)有足夠的意識(shí)來(lái)消除過(guò)去宛篇，沒(méi)有足夠的光亮來(lái)驅(qū)散黑暗娃磺。只有擁有當(dāng)下的力量，也就是你自己的力量叫倍，你才能這正地寬恕偷卧。
