哈哈阵幸，在反復(fù)了多次之后發(fā)現(xiàn)還是得把直覺的問題用一篇文章先拿出來臊诊，記得在（二）當(dāng)中提到了認(rèn)知當(dāng)中的智能——方向感癞埠，其中主要是“智能”的角度對直覺進(jìn)行了提及状原，而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)書中對于這一部分的內(nèi)容還是值得用一篇文章來記錄的。文章中只有一句帶過的話語：

“盡管彌散認(rèn)知是藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)重要認(rèn)知形態(tài)苗踪，但不是只有這一種颠区，而是需要彌散認(rèn)知和范型認(rèn)知的協(xié)調(diào)合作，以及有必要的認(rèn)知機(jī)能和策略通铲”侠常”

這里提到了彌散認(rèn)知和范型認(rèn)知，然而我們卻可以從中去研究和探討一下直覺在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用颅夺。

首先還是梳理一下書中都說了什么內(nèi)容吧朋截。作者在探討藝術(shù)創(chuàng)造的認(rèn)知形態(tài)的時(shí)候，自創(chuàng)了兩種認(rèn)知形態(tài)的命名方式吧黄，即彌散認(rèn)知和范型認(rèn)知部服，書中也提到了人類心理活動的認(rèn)知形態(tài)有許多，而我們所要探討的直覺便是其中之一拗慨，所以這里先說明一下關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造中彌散認(rèn)知和范型認(rèn)知的內(nèi)容廓八，同時(shí)探討直覺，最后再看看直覺與日常生活的關(guān)系赵抢。

彌散認(rèn)知和范型認(rèn)知

書中先說明了兩者的區(qū)別剧蹂，彌散認(rèn)知是意識水平以下的注層次的心理過程，即前意識和無意識烦却，或者說是下意識宠叼，范型認(rèn)知?jiǎng)t是意識水平以上的的心理過程。也可以說是原初過程和繼發(fā)過程的區(qū)別短绸；第二车吹，包含直覺和智力的區(qū)別筹裕，彌散認(rèn)知是一種直覺形態(tài)的心理過程醋闭，范型認(rèn)知是一種智力操作窄驹，根據(jù)安海姆的說法“智力可以通過探知單個(gè)要素之間的線性關(guān)系，把這些要素累加起來证逻，把所有聯(lián)系拼合成一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)乐埠，最后得出結(jié)論來回答問題，直覺則可以通過同時(shí)把握整個(gè)結(jié)構(gòu)和看出每個(gè)構(gòu)成元素在整個(gè)層級系統(tǒng)中的位置來補(bǔ)充這一過程囚企≌筛溃”“為了適應(yīng)結(jié)構(gòu)的多種形態(tài)，人心使用兩種認(rèn)知方式武裝起來的：直覺知覺和智力分析龙宏】醚罚”作者補(bǔ)充到“彌散認(rèn)知是一種直覺性的整體把握，而范型認(rèn)知是一種邏輯推演的由分析到綜合的過程银酗×居埃”且“智力在藝術(shù)創(chuàng)造中是不可缺的”；第三黍特，發(fā)散思維和輻合思維的區(qū)別蛙讥，思維特征上的差異。彌散思維是一種發(fā)散思維灭衷，“其特征在于他不是指向一個(gè)確定答案的解答次慢，而是“把重點(diǎn)放在具有自由的在不同方向上努力的探索活動”。范型認(rèn)知?jiǎng)t是一種輻合思維翔曲，其特征在于始終“指向一個(gè)正確答案或相對來說唯一的確定答案”迫像。“很接近自由聯(lián)想和邏輯推理的差距”瞳遍∥偶耍”總結(jié)一下這兩種認(rèn)知類型

彌散認(rèn)知：下意識（前意識和無意識），原初過程傅蹂，直覺纷闺，發(fā)散思維，整體份蝴，部分在整體層級系統(tǒng)的位置犁功，不同方向的探索，自由聯(lián)想婚夫，本我浸卦。

范型認(rèn)知：意識，繼發(fā)過程案糙，智力限嫌，輻合思維靴庆，單個(gè)要素間的關(guān)系，邏輯推演怒医，有分析到綜合炉抒，指向一個(gè)正確答案或相對唯一的確定答案，超我稚叹。

在梳理完這兩者之后作者還提到藝術(shù)創(chuàng)造是由兩者協(xié)調(diào)運(yùn)作的結(jié)果焰薄，缺一不可。接下來便開始討論彌散認(rèn)知與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系扒袖，作者認(rèn)為塞茅，彌散認(rèn)知在藝術(shù)創(chuàng)造承擔(dān)著重要的作用，先是在彌散認(rèn)知中有了靈感頓悟（創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)季率，新奇的概念野瘦，思路和意象組合）再用范型認(rèn)知對其進(jìn)行完善化和內(nèi)心評價(jià)，且彌散認(rèn)知時(shí)常不符合思維的理性法則飒泻，然而這是不是就意味著彌散認(rèn)知是無理性可言鞭光、無邏輯可循的呢？當(dāng)然不是蠢络，記得我們在（三）當(dāng)中曾經(jīng)討論過藝術(shù)家人格特征的成熟與不成熟衰猛，健康與變態(tài)、獨(dú)立與順應(yīng)刹孔、孤獨(dú)與開放啡省、冒險(xiǎn)與安全這些維度，其實(shí)就可以看出問題所在髓霞，特別是在健康與變態(tài)的維度上卦睹，可以看出藝術(shù)家卓有成效的勞作這種結(jié)果是與瘋子和常人不同的。作者如是說：

彌散認(rèn)知狀態(tài)不但擺脫了一般思維規(guī)則的局限方库，更重要的是他使藝術(shù)家偏離了自己文化適應(yīng)縮鼻然帶來的各種成規(guī)舊習(xí)结序，擯棄了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀、技法和藝術(shù)規(guī)則纵潦，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新徐鹤。也就是文化背離。所以這也是彌散認(rèn)知作為直覺的本質(zhì)所在邀层。

作者并未對一般的直覺過程進(jìn)行分析而是抓住了直觀和頓悟兩個(gè)特征返敬。直觀是一種現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)直觀且說明了相當(dāng)多的創(chuàng)新出現(xiàn)在彌散認(rèn)知過程中，且遠(yuǎn)多于其他寥院。頓悟在此是指不經(jīng)過邏輯分析和推正而直接導(dǎo)向問題解決情境劲赠，甚至是一種不期而遇的靈感，這也是直覺的一個(gè)重要標(biāo)志。而彌散認(rèn)知往往是孕育這種頓悟的母胎凛澎。從現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)的角度來說就是大腦不同區(qū)域里神經(jīng)元的信碼非常規(guī)的突然連接霹肝，而這個(gè)的前提條件是在用于偶足量豐富的信碼和游離于激發(fā)這種接通的心理過程即彌散認(rèn)知當(dāng)中進(jìn)行。

至此便進(jìn)入了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造過程中的方向感和開放性這一重要規(guī)律的討論了塑煎，因?yàn)閺浬⒄J(rèn)知以接觸到這一點(diǎn)了沫换。而關(guān)于方向感的問題在（二）當(dāng)中作為一種認(rèn)知過程當(dāng)中的“智能”有進(jìn)行討論。

日常直覺

關(guān)于直覺其實(shí)在很多文章和博學(xué)的人那里你也是可以見到的轧叽，所以它還不僅是藝術(shù)創(chuàng)造的所涉及到內(nèi)容苗沧，但是在其他地方涉及到的直覺刊棕，更多指的是一般直覺炭晒，語義上更多，不經(jīng)思考的做出決定甥角，或者是“不經(jīng)大腦”网严，這樣的說法在某種程度上是帶有一定的貶義的。在我看來其實(shí)這個(gè)問題不僅是直覺在日常當(dāng)中的運(yùn)用問題嗤无，其實(shí)還和每個(gè)人的智力水平也有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系震束，盡管在藝術(shù)創(chuàng)造活動中強(qiáng)調(diào)直覺的效用，但是也是在關(guān)注智力的同時(shí)当犯，其實(shí)還是可以用一般的二分法來解釋垢村，直覺和智力是兩個(gè)維度，十字交叉便可以出現(xiàn)四種情況嚎卫，所以如果有人說直覺是不可靠的那它首先就要排除那些直覺和智力水平都低下的范圍嘉栓，另外直覺的有效性在上文中關(guān)于在藝術(shù)創(chuàng)造活動能夠中的效用已經(jīng)很是明顯的了，所以與指向?qū)?yīng)的智力水平高拓诸，直覺水平低侵佃，很大程度上是創(chuàng)造力水平較低的人群，當(dāng)然其中也不乏接觸人士奠支，其中很大程度上業(yè)余他們從事的職業(yè)也有關(guān)系馋辈，但是直覺水平高，智力水平低倍谜，也許也不見得能成為偉大的藝術(shù)家迈螟，或者其他行業(yè)的佼佼者，但是在生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)是游刃有余的尔崔。這一點(diǎn)未經(jīng)驗(yàn)證答毫，只是本人的臆測。當(dāng)直覺水平高您旁，智力水平也高時(shí)烙常，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動一定是卓有成效的了，當(dāng)然在科學(xué)或者其他領(lǐng)域也一定是的，這是就看個(gè)人的偏重性蚕脏，從上文的分析來看侦副，在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，如果將直覺和智力看作是一個(gè)維度的兩端點(diǎn)驼鞭，那它一定是偏向直覺端點(diǎn)的秦驯，但是具體落在哪個(gè)位置那就會影響到藝術(shù)家的不同的創(chuàng)作人格，如情緒型或者理智型挣棕。我想在其他行業(yè)內(nèi)也是同理的译隘。

至此，如果加入時(shí)間的維度或許在做任何一件事情的時(shí)候洛心，都可以同時(shí)結(jié)合兩種認(rèn)知方式固耘，但是在不同的階段中各自承擔(dān)著主要作用，而我們?yōu)榱艘匀绲剡\(yùn)用兩者词身，就要弄清在這件事上的每個(gè)階段中厅目，這兩者充當(dāng)?shù)慕巧鞘裁矗@樣才能在認(rèn)知上幫助我們更有創(chuàng)造性的完成任務(wù)或者作品法严。例如我在“得到”中偶然發(fā)現(xiàn)的作為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者該有的“學(xué)習(xí)戰(zhàn)略”是什么损敷？其中提到了劉潤商學(xué)院中提到的單個(gè)領(lǐng)域快速學(xué)習(xí)戰(zhàn)略，在我看來這就是將彌散認(rèn)知和范型認(rèn)知深啤，直覺和理智相結(jié)合進(jìn)行運(yùn)用的范例之一拗馒，也就是從術(shù)的層面告訴人們應(yīng)該如何做。當(dāng)然不論是關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造過程還是日常的學(xué)習(xí)和生活過程中溯街，直覺和智力或者說是彌散認(rèn)知和范型認(rèn)知分別承擔(dān)著什么樣的角色這也是我后期在進(jìn)行創(chuàng)作和生活诱桂、學(xué)習(xí)、工作當(dāng)中才能更好的體悟和總結(jié)的苫幢，并且在其中將兩者的運(yùn)用達(dá)到一種我所適用的平衡上访诱。暫留一個(gè)坑。