當(dāng)我們?nèi)タ疾煲粋€(gè)事物的時(shí)候宽档，往往需要從源頭出發(fā)论矾。我的假設(shè)是很多普通的讀者并沒有系統(tǒng)地去思考或者考察太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)翁锡。那么讓我們沿著黑爾的足跡屡贺，去尋找太平天國(guó)注定失敗的源頭妥凳。
首先要來仔細(xì)審視一下太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起竟贯。1850年前后答捕，清政府已然處于內(nèi)外交困的衰敗時(shí)期逝钥。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)大約在十年前結(jié)束。但是它的影響沒有因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束而消失拱镐，依舊在中國(guó)大地上悄悄蔓延艘款，尤其是在中國(guó)的南方。我們有理由相信沃琅，在那個(gè)信息傳播及其緩慢的年代哗咆，一個(gè)重大事件的傳播，歷經(jīng)南方數(shù)省益眉，抵達(dá)廣西的偏遠(yuǎn)地區(qū)晌柬，時(shí)長(zhǎng)達(dá)五至十年，似乎也在情理之中郭脂。并且在事件的傳播過程中年碘，以滿人為主的官軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露出來的不堪一擊必然會(huì)被添油加醋，甚至接近于各種反奇跡的事件被描述展鸡，這一點(diǎn)中國(guó)人尤其擅長(zhǎng)屿衅。而官軍的失敗，給長(zhǎng)時(shí)間存在的民間秘密反清組織極大的鼓舞和勇氣莹弊，籠罩在他們頭上的滿族八旗軍不可戰(zhàn)勝的神話頃刻間化為烏有涤久，我們有理由相信他們中的很多人開始蠢蠢欲動(dòng)了。其中最為著名的反清組織天地會(huì)在1853——1856年間占領(lǐng)上海不無關(guān)系忍弛。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的影響响迂，我們后世之人去考量的時(shí)候，似乎不應(yīng)該局限于割地賠款细疚，開放口岸而導(dǎo)致的喪權(quán)辱國(guó)這些顯而易見的結(jié)果上蔗彤。它對(duì)普通民眾，社會(huì)底層乃至當(dāng)時(shí)社會(huì)的對(duì)立階層產(chǎn)生了哪些影響惠昔，都應(yīng)該是我們思考的范圍幕与，甚至我認(rèn)為這些影響，其達(dá)到的深度與廣度比前者更為重大镇防。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后啦鸣，原來鐵板一塊的清帝國(guó)，在外來勢(shì)力的打擊下出現(xiàn)了松動(dòng)来氧，對(duì)于本來就處在異族統(tǒng)治的漢人來說诫给，尤其是民族主義者香拉，終于看到了勝利的曙光（我絕對(duì)不是一個(gè)民族主義者，但是放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下中狂，漢人對(duì)滿人的排斥自始至終存在凫碌，滿人也同樣如此）。天地會(huì)在此期間的發(fā)現(xiàn)壯大胃榕，很可能就是以此為契機(jī)盛险。其指導(dǎo)思想除了狂熱地反清復(fù)明外，還帶有某種宗教性質(zhì)勋又。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)苦掘，同樣如此。兩者存在天然的同盟關(guān)系楔壤，但是我們?cè)诳疾煺麄€(gè)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間鹤啡，兩者并未結(jié)合，這中間必然有一道天然的鴻溝蹲嚣，阻止兩者的合作递瑰，這是后話。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在即將瀕臨破產(chǎn)的清帝國(guó)轟轟烈烈的開展起來了隙畜，其歷時(shí)時(shí)間之久抖部，經(jīng)歷范圍之廣，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模禾蚕。但最終為何又失敗了呢您朽？這里，我們僅僅從其指導(dǎo)思想這一塊來作簡(jiǎn)單分析换淆。
首先太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起是基于一群狂熱的宗教分子哗总，然而從黑爾的描述及其引用的資料來看，洪秀全并不是那個(gè)真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)者倍试，他很大程度上是被迫卷入這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的讯屈，而真正的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者是馮云山。在運(yùn)動(dòng)的前期县习，洪秀全一直在尋找馮云山涮母，并試圖解救被清政府關(guān)押的馮云山，從這一點(diǎn)看躁愿，馮云山似乎才是真正的領(lǐng)導(dǎo)者叛本，那么后來馮云山怎么又不再是領(lǐng)袖了，這一點(diǎn)有待考證彤钟。并且從太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人留下的資料來看来候，謀立創(chuàng)國(guó)的，也是馮云山逸雹，其他人营搅，對(duì)創(chuàng)立政權(quán)云挟，建立國(guó)家，似乎沒有明確的目標(biāo)转质。而洪秀全也很少參與這一實(shí)際工作园欣，并且對(duì)于運(yùn)動(dòng)的目的也不了解，這一點(diǎn)可以從洪秀全在南京發(fā)布的一些布告中可以解讀到休蟹。他只是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)被推舉出來的精神領(lǐng)袖沸枯。建立一個(gè)國(guó)家，建立穩(wěn)定的政權(quán)鸡挠，代表某些階層的利益并不在洪秀全的考慮范圍之內(nèi)辉饱。而這些工作實(shí)際上是由馮云山及圍繞在他身邊的集團(tuán)來完成的。當(dāng)馮云山在運(yùn)動(dòng)早期犧牲以后拣展，這套系統(tǒng)依然運(yùn)營(yíng)，但是卻缺乏了實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)核心和正常運(yùn)轉(zhuǎn)的能力缔逛，在太平天國(guó)后期备埃，更加狂熱的宗教性質(zhì)占據(jù)了上風(fēng)。而作為精神領(lǐng)袖的洪秀全褐奴，既缺乏政治遠(yuǎn)見按脚，也缺乏領(lǐng)導(dǎo)這一政治機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的能力。當(dāng)宗教狂熱代替政權(quán)建立的時(shí)候敦冬，理性退場(chǎng)辅搬，狂熱的宗教運(yùn)動(dòng)必然引起內(nèi)耗，這在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中屢見不鮮脖旱，東王及其黨羽的誅殺堪遂，只是一次集體清算而已。沒有明確的政治目標(biāo)和政治遠(yuǎn)見萌庆，也無法使國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)溶褪，太平天國(guó)的是失敗是注定的。
