我們曾經(jīng)多么向往時間自由冯吓，可真的自由了倘待，我們真正能享受其中嗎？看看視頻组贺，聊聊天凸舵，時間確實很快就過了，但內(nèi)心卻在承受事后的空虛失尖。我們是要活在當下啊奄，但如果自己沒有走在邁步目標的路上，所做的一切都像是無意義的雹仿。

在說出這些話后增热，相反的想法也出現(xiàn)了。人要敢于嘗試新事物胧辽，進入了未知的領(lǐng)域峻仇，說不定可以獲得新的靈感；暫時沒有目標邑商，做著沒有意義的事摄咆，也沒什么。說不定一個大的機遇在等著你人断。

但是與之對應(yīng)的吭从，反對的說法也出現(xiàn)了：每天重復(fù)做相同的事，卻期待一個不同的結(jié)果恶迈，是平常人最愚蠢的地方涩金；僥幸心理害死人；沒有目標的帆船暇仲，靠風飄蕩步做，永遠也到不了彼岸。

這樣奈附，就進入了一個思維的怪圈全度。你怎么做都是對的，你怎么做都是錯的斥滤。關(guān)鍵是你怎么說服自己将鸵，怎么把握自己。要避開這思想的怪圈佑颇，需要一個嶄新的思維方式顶掉。

你處在什么位置？你是高手還是低手挑胸？上帝要不要給你一巴掌一喘？

1，你處在什么位置？

一個人的所有想法與行為凸克，都離不開他的位置议蟆，或者說他特有的生活環(huán)境，特有的人際關(guān)系萎战。一個人犯錯咐容，很多時候是特定環(huán)境誘發(fā)的；一個人決定下一步該怎么走蚂维，也是建立在現(xiàn)有位置的基礎(chǔ)上戳粒。

你現(xiàn)在的位置，就好比一盤棋虫啥，你已進入中盤蔚约。不管你曾經(jīng)下過多少好棋與壞棋，它們也在因因果果著涂籽。你面對的始終是暫時靜止的棋局苹祟。論到現(xiàn)在的一步對未來的影響严嗜，那就更難料想了窿克。你也不知將來會有怎樣的機遇。你很難確定你要下的一步是真好棋還是貌似好棋徘溢，但可以確定它是以你感覺而來的最好的一步景东，是你自認為利益最大化的一手砂轻。

在什么山上唱什么歌。你得到了某個條件斤吐，自然會想法利用它搔涝。你若看透了這點，你也會有意的創(chuàng)造某個條件和措，或回避某個環(huán)境庄呈。當自己站在某個當口，發(fā)覺自己真的錯時臼婆，要思考的也應(yīng)該是自己的位置有問題，想法有問題幌绍。

2颁褂，你是高手還是低手？

以前對一個人是否是高手傀广，持未定論颁独，低手都可以成長為高手。現(xiàn)在卻覺得伪冰，人的高低手特質(zhì)是本質(zhì)性的誓酒，是固化的，高手與低手間處在很難逾越的鴻溝。怎么這么說呢靠柑？成功是一種習慣寨辩，失敗也是。一個低手身上有太多拉他后腿的特質(zhì)歼冰，并不是掙扎幾下拼搏一陣就可以解決的靡狞。

一個人現(xiàn)在是高手以后還是高手，一個人現(xiàn)在是低手以后還是低手隔嫡。這多少會打擊人甸怕，但多次接受了現(xiàn)實的驗證。有人說不對腮恩，所有的高手不都是從低手來的嗎梢杭？請注意本質(zhì)化，一個人看起來像低手秸滴，那是你沒有看到他高手的特質(zhì)武契。好比郭靖年輕時，功夫一般缸榛，還傻傻的吝羞。但他身上已經(jīng)體現(xiàn)了俠之大者的特質(zhì)：勤奮、專心内颗、謙虛钧排、有正義感等等。所以早期才能有幸得到大師的指點均澳。

一個人的本質(zhì)恨溜，一旦定格化，極難改變找前。當然也不是沒有改變的可能糟袁，還是得回到本質(zhì)的源頭-教育與習慣。增加涵養(yǎng)躺盛，養(yǎng)成好習慣项戴。術(shù)業(yè)有專攻，抱著“一定要成為高手槽惫，砍除路上一切障礙”的想法去行動周叮，也是成為高手的法門。

提出高低手的本質(zhì)化界斜，主要還是說給低手的仿耽。有些成績不要沾沾自喜，永遠不要低估自身不良習慣的破壞性各薇。無論如何都要逼自己成為高手项贺，無論吃多少苦。好比下棋，高手下出的每一步那叫水平开缎，低手下出的多是猶豫或矛盾的棋棕叫。

3，上帝要不要給你一巴掌啥箭？

人的局限與有限是明明可知的谍珊，置身世界，查看周遭急侥，就可曉得砌滞，無人可推諉。 無論人知道多少坏怪，總還有更大的未知等著他贝润，而這個未知的領(lǐng)域，可稱作神的領(lǐng)域铝宵。

一個人無論在哪個方面有研究打掘，哪怕他就是研究神學，一樣的鹏秋，都不能太自以為是尊蚁，都要勤于修正自己。上帝要不要給你一巴掌侣夷？這個問題值得每個人來回答横朋。沒有修正的人生是沒有指望的，誰也無法讓自己一直行在正路上百拓。

回到問題的起點琴锭。你是自由的，但也不必到天馬行空的地步衙传；你可以由著性子做事情决帖，但還是得有所交待；你是控制不住自己蓖捶，但你可以追加一個步驟-記錄地回；思考不必太多，活出一種“信”就好俊鱼！

一路前進刻像，不忘反思。我處在什么位置亭引？我是高手嗎绎速？上帝要不要給我一巴掌皮获？