如何看待80年代“尋根熱”現(xiàn)象

13中師2班 ?3130101234 游雪霞

尋根文學(xué)思潮是20世紀(jì)80年代中期在中國(guó)文壇掀起了一股令人矚目的風(fēng)潮蒜哀。作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘咏雌，他們的創(chuàng)作被稱為"尋根文學(xué)"凡怎。主要代表作有韓少功的《爸爸爸》校焦、王安憶的《小鮑莊》、阿城的《棋王》等统倒。

尋根文學(xué)是要尋求文學(xué)的根寨典，尋求文化的根。尋根派中的許多具有代表性的作家都曾在自己的文學(xué)作品中闡述了自己對(duì)“根”的認(rèn)識(shí)房匆，如韓少功在《文學(xué)的“根”》中以賈平凹耸成、烏熱爾圖等作者的作品為例，提出了自己對(duì)“根”的見(jiàn)解：“對(duì)民族的重新認(rèn)識(shí)浴鸿、審美意識(shí)中潛在歷史因素的蘇醒井氢，追求和把握人世無(wú)限感和永恒感的對(duì)象化表現(xiàn)≡懒矗”因此尋根文學(xué)具有幾個(gè)很鮮明的特征：一是題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)花竞；二是強(qiáng)調(diào)重鑄民族精神以及弘揚(yáng)與構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化。三是表?yè)P(yáng)手法上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)手法掸哑，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征约急、暗示、抽象等手法苗分，豐富加深了作品的文化底蘊(yùn)和審美氣質(zhì)厌蔽。

尋根作家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重新喚醒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化，接上曾經(jīng)斷裂的民族文化的根基摔癣，延續(xù)民族傳統(tǒng)文化中的精華和命脈奴饮，以期重建具有優(yōu)良品德的中華民族。在他們看來(lái)择浊，作品只有回到那片曾經(jīng)古老的土地來(lái)審視我們腳下的土地戴卜，回歸民族的昨天看民族的今天，從中凝煉出新的文學(xué)對(duì)人的覺(jué)悟琢岩。其次叉瘩，尋根文學(xué)的作家對(duì)被規(guī)范化的文學(xué)有一種反叛，這種規(guī)范化的文學(xué)便是對(duì)政治過(guò)度書(shū)寫(xiě)和過(guò)于旺盛的熱情粘捎。他們希望通過(guò)文化來(lái)拜托當(dāng)前社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的裹挾，從文化角度切入危彩，看清人性的復(fù)雜攒磨，使文學(xué)的創(chuàng)作更加自由灑脫。

“尋根文學(xué)”是如何興起的呢汤徽？原因是多方面的娩缰，不僅是文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律與20世紀(jì)80年代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀決定的，同時(shí)也受到歷史文化因素與社會(huì)背景的影響谒府。首先拼坎，從國(guó)際背景來(lái)看浮毯，同時(shí)期一些外國(guó)作品中顯現(xiàn)出的一種別具一格的民族文化特質(zhì)和緊擁時(shí)代節(jié)奏，飽含現(xiàn)代性特點(diǎn)的現(xiàn)象泰鸡，對(duì)中國(guó)作家的“文化尋根”指出了方向债蓝。這對(duì)于中國(guó)作家尋根文學(xué)的寫(xiě)法提供一定的借鑒。他們的作品極具地域色彩盛龄，充滿了濃厚的民族風(fēng)情饰迹。比如拉美的馬爾克斯拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表性作《百年孤獨(dú)》，川端康成具有東方色彩的《雪國(guó)》《千紙鶴》等等余舶。

從國(guó)內(nèi)的背景來(lái)看啊鸭，隨著各種文學(xué)理論和文學(xué)思潮的不斷引進(jìn)，國(guó)內(nèi)的“文化熱”促使人們從以政治到以文學(xué)為立足點(diǎn)來(lái)審視文化問(wèn)題匿值。為“尋根文學(xué)”以及文化尋根意識(shí)提供了推進(jìn)其出現(xiàn)并發(fā)展的文化環(huán)境赠制。在20世紀(jì)80年代，黨的工作重心已經(jīng)逐漸完成向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上轉(zhuǎn)變的過(guò)程挟憔，商品經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展與深入提高了人們的物質(zhì)生活水平钟些。在新的社會(huì)環(huán)境中，人們的思維與觀念以及價(jià)值觀都隨之發(fā)生了變化曲楚，一場(chǎng)新的文化熱潮逐漸興起厘唾。另一方面，由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的文化交流日益頻繁龙誊，使眾多西方學(xué)者開(kāi)始關(guān)注并反省中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值抚垃，對(duì)于面對(duì)工業(yè)社會(huì)與機(jī)械化的西方學(xué)者來(lái)說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力是解決西方精神困擾與病痛的良藥趟大，試圖運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)文化重塑西方的道德秩序鹤树，于是，西方學(xué)者與一些華裔學(xué)者在提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化上表現(xiàn)出了很大的主動(dòng)性與積極性逊朽。在西方學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注與表現(xiàn)出濃厚興趣的影響下罕伯，許多國(guó)內(nèi)的學(xué)者也開(kāi)始重新思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

那么叽讳，“尋根文學(xué)”到底有什么呢追他？一方面它在承接“反思文學(xué)”等文學(xué)流派的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展，與早起的文學(xué)流派相比岛蚤，更加注重尋求文學(xué)本體的發(fā)掘與回歸邑狸，在吸收西方現(xiàn)代派創(chuàng)作手法的同時(shí)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)形式，大部分作品能夠客觀地闡頌中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓涤妒，使“尋根派”作家在自我追求文化意識(shí)的同時(shí)將文學(xué)作品呈現(xiàn)出底蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)单雾。也正是“尋根文學(xué)”自身具有的這些特點(diǎn)，才使新時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的手法與形式更加的豐富，提高了新時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的高度硅堆，并對(duì)推進(jìn)整個(gè)中國(guó)文學(xué)界的發(fā)展具有積極的影響屿储。

另一方面，它發(fā)起了文化意識(shí)的覺(jué)醒渐逃，能夠使當(dāng)代文學(xué)工作者認(rèn)識(shí)到在面臨東西方文化交流與互相接受的情況下够掠，應(yīng)當(dāng)更加注重本土文化的價(jià)值，文學(xué)只有在探尋出自身民族文化的意義與價(jià)值的基礎(chǔ)上朴乖，才能實(shí)現(xiàn)與世界溝通與交流的意義祖屏。

然而“尋根文學(xué)”自身也存在一些不足，一是尋根作家對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化是曖昧的买羞，矛盾的袁勺。“尋根文學(xué)”中的部分作品在展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)不分優(yōu)劣畜普，甚至背離了現(xiàn)實(shí)中的人文和社會(huì)價(jià)值期丰，他們所敘述的故事和他們啟蒙的初中日益脫離，使小說(shuō)中所講述的故事不過(guò)是一幕幕傳奇性戲劇吃挑，發(fā)展到后面幾乎成了通俗小說(shuō)钝荡。這種對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度不僅不能起到弘揚(yáng)的作用反而會(huì)造成相反的效果，同時(shí)也會(huì)使作品失去文學(xué)價(jià)值舶衬；二是“尋根文學(xué)”中的一部分作品由于過(guò)于重視“文化”而消解了歷史批判性埠通，出現(xiàn)了作者觀點(diǎn)之間的相互矛盾。作品對(duì)“根”的理解是靜止的逛犹、非歷史的端辱，最終一些作家一味沉迷于古、俗虽画、粗舞蔽、野之中，難以尋找到真正有生命力的文化之根码撰。

總之渗柿，這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“文化尋根”熱潮持續(xù)時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是對(duì)中國(guó)文學(xué)界的影響是深遠(yuǎn)的脖岛，同時(shí)“尋根文學(xué)”自身的局限性也能為當(dāng)代文學(xué)工作者提供更多的借鑒朵栖，對(duì)促進(jìn)當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。