楊靜邊告丢，22年8月5日枪蘑，心得于寧
有意思，難得發(fā)現(xiàn)老子也有錯(cuò)的時(shí)候岖免。在我看來(lái)岳颇，老子這篇文章弊大于利，觀點(diǎn)陳舊過時(shí)颅湘。需要反思和辯證的理解话侧。
“小國(guó)寡民”，可能是最早的降本增效的管理理念闯参，是“小而美瞻鹏，小而精”的哲學(xué)思想。
老子反對(duì)諸侯國(guó)持強(qiáng)凌弱鹿寨、以大欺小新博，厭惡貧富對(duì)立、兩極分化的思想是對(duì)的脚草。但文中的不對(duì)外擴(kuò)張赫悄、自給自足、不相往來(lái)馏慨、固守家園和終老一生等埂淮，回到原始社會(huì)純真質(zhì)樸的原始狀態(tài)，是老子虛構(gòu)的理想社會(huì)写隶，符合老子韜光養(yǎng)晦倔撞、避世身全的思想追求。這種復(fù)古樟澜、愚民倒退的思想误窖，脫離實(shí)際、脫離社會(huì)秩贰、脫離市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境霹俺，不能兌現(xiàn)。
【原文】
小國(guó)寡民毒费。使有什伯之器而不用丙唧；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
雖有舟輿觅玻，無(wú)所乘之想际；雖有甲兵，無(wú)所陳之溪厘。使民復(fù)結(jié)繩而用之胡本。
甘其食，美其服畸悬，安其居侧甫，樂其俗。鄰國(guó)相望蹋宦，雞犬之聲相聞披粟，民至老死，不相往來(lái)冷冗。
嗯守屉，老子，也不完全是對(duì)的蒿辙。愚民之道拇泛，定不可取，中庸之道须板，需分場(chǎng)合碰镜。
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