舒圣祥

經(jīng)常有些詞叶雹，一直被人說著說著财饥，我們就認為是天然正確的，從來沒有去細想過折晦，它們可能是錯的钥星。

好比“溺愛”。

愛會嫌多嗎满着？愛過度就變成壞事了嗎谦炒？對孩子的愛應該點到為止嗎？不漓滔，愛永遠是越多越好的编饺，你愛孩子愛的多，愛老婆愛的多响驴，愛父母愛的多透且，都沒有任何毛病。不要想著該搞個最高限值豁鲤，以防止出現(xiàn)所謂的“溺愛”秽誊。

如果你的愛，確實看上去產(chǎn)生了一些問題琳骡，那更有可能是因為愛的方法有問題锅论，或者你以為是愛其實根本不是愛，而不是愛的太多了楣号、太深了最易。我們大多數(shù)人都是缺愛的，而極少有人因為擁有太多的愛炫狱，所以成為一個大壞蛋藻懒。

好比“精致的利己主義者”。

錢理群老先生的這個詞廣為傳播视译，但是嬉荆，利己從來就不是錯誤。任何人都是利己的酷含，要不然他就無法生存鄙早，基因不可能得到延續(xù)。只要合理合法椅亚，利己得精致一點限番，不是壞事。精致的利己主義者呀舔，無論在哪種正常的社會弥虐，都是社會的中堅力量。

反倒是那種“精致的利他主義”，要么是謊言躯舔，要么是被迫驴剔，要么二者兼而有之。最最可恨的是粥庄，自己負責撒謊丧失，卻強制別人落實。

亞當斯密早就說了惜互，面包師傅給你面包布讹，不是因為他很仁慈，而是因為他想賺你錢训堆。只要不是喪心病狂的利己描验，也必然會利他，任何自愿達成的交易坑鱼，客觀上都對社會有利膘流，面包師傅得到了錢，你得到了面包鲁沥。

所以呼股，舍得為他人付費，寧愿用錢解決問題画恰，是個值得從小養(yǎng)成的好習慣彭谁。把別人想得都像你自己一樣利己，才是正常的思維允扇。如果你是個負責的父母缠局，就應該早一點告訴孩子：我不要為別人而活，但也不要別人為我而活考润。

好比“貧富差距過大”狭园。

貧富差距太大，一直被認為是一件壞事额划∶羁校看起來档泽，這的確是社會不穩(wěn)定的因素俊戳。但是你睜開眼睛去看看，凡是經(jīng)濟發(fā)達的地方馆匿，貧富差距必然較大抑胎；凡是那種貧富差距極小、看起來十分平等的地方渐北，經(jīng)濟都極其落后阿逃，“共同富裕”是相對的，“共同貧窮”是絕對的恃锉。你是想要大家都一樣窮搀菩，還是允許部分人很富，但自己也跟著過得更好一點破托？當然肪跋，如果你足夠努力足夠有本事和運氣，自己就是最富的一群土砂。

只允許“共同貧窮”州既，《芙蓉鎮(zhèn)》里敲破鑼的那種懶漢，最吃香最受益最舒坦萝映；允許貧富差距拉大吴叶，勤奮與能力變得值錢，鼓勵創(chuàng)富鼓勵奮斗序臂，這是最本質(zhì)的區(qū)別蚌卤。

米塞斯早在1955年，就把這個問題講得清楚明白：財富和收入的不平等是群眾幸福安寧的原因奥秆，而不是任何人窮困不幸的起因造寝。在那些“不平等程度較低”的地方，群眾的生活水平肯定也比較低吭练。財富與收入的不平等是市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征诫龙。正是這種工具，賦予消費者至高無上的地位鲫咽，使他們有權迫使所有從事生產(chǎn)活動的人對他們俯首聽命签赃。它迫使所有從事生產(chǎn)活動的人竭盡全力服務于消費者。它使競爭得以展開分尸，而那些能最好地服務于消費者的人則贏利最巨锦聊，并積聚起財富。

好比“被利用”箩绍。

前些年孔庭，受到網(wǎng)上書店沖擊，實體書店紛紛關門材蛛。這些年圆到，同樣受到電商沖擊的商場，紛紛以低租金邀請書店進駐卑吭，當然主要是為了吸引顧客芽淡，為商場引流。所以豆赏，這些書店長得都不太像書店挣菲，裝修非常豪華富稻，面積堪稱奢侈，只不過白胀，賣咖啡椭赋、搞活動的收入，遠超賣書的收入或杠。有人看不下去纹份，驚呼“高大且美麗的書店，正在殺死書”廷痘。因為在他看來蔓涧，這樣的書店只是“被利用”，不再有愛書的店主和愛書的顧客笋额。

天啊元暴，雖然我自己也是文科生，但有時真的實在受不了文科生的矯情兄猩。確實茉盏，書店復活，是因為有“被利用”的價值枢冤。不僅書店如此鸠姨，所有東西都這樣，無論是一件物品還是一個人淹真，如果沒有“被利用”的價值讶迁，那么他或者它就只能消亡，最多進入博物館成為歷史的見證核蘸。

我們喜歡“被利用”來做好事巍糯，害怕“被利用”來做壞事，但真正可怕的客扎，是居然沒有“被利用”的價值祟峦，你存在著，仿佛根本就不存在徙鱼。所以宅楞，不要覺得“被利用”，一定是吃虧的袱吆。書店從“被利用”中復活厌衙，書店經(jīng)營者從“被利用”中賺到錢，這是好事杆故。

不要擔心“溺愛”了你的老婆孩子迅箩，不要害怕做一個“精致的利己主義者”溉愁，不要憂慮“貧富差距過大”处铛，不要擔心自己“被利用”饲趋。

一個人的成長，正是從懷疑那些從不懷疑的詞語撤蟆、思考那些從不思考的問題開始的奕塑。