? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鄭貴祥
? ? ? ? 朱守信先生是我在浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院攻讀碩士研究生時(shí)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師。他主要以油畫(huà)仕女為主題表現(xiàn)队萤，藝術(shù)風(fēng)格淡雅恬靜優(yōu)美。在他的一系列仕女畫(huà)尤為突出這一特征矫钓。中國(guó)仕女畫(huà)主題表現(xiàn)主要起源于兩晉要尔，發(fā)展于隋唐舍杜，宋元也有所表現(xiàn)，衰落于明清赵辕。仕女畫(huà)既绩，一作“士女畫(huà)”，原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為主題表現(xiàn)的中國(guó)畫(huà)人物表現(xiàn)还惠，在隋唐成為人物畫(huà)科中專(zhuān)題表現(xiàn)饲握。他們所表現(xiàn)仕女主要集中在上層社會(huì)和宮廷生活中的貴族和名門(mén)淑女為主要表現(xiàn)題材。也主要表現(xiàn)當(dāng)時(shí)上層?jì)D女閑逸的生活及其復(fù)雜的內(nèi)心世界蚕键。尤以張萱救欧、周昉仕女題材表現(xiàn)為主，主要表現(xiàn)皇宮后宮佳麗的生活狀況及心理锣光，比如簪花仕女圖等笆怠。這一表現(xiàn)題材在宋元明清各有表現(xiàn)，尤以唐寅表現(xiàn)突出誊爹。而先生仕女主題表現(xiàn)及探究既不同于中國(guó)傳統(tǒng)仕女表現(xiàn)蹬刷，也不同于西方人物肖像主題表現(xiàn)。而是將二者巧妙融合频丘，形成富有時(shí)代氣息的新藝術(shù)世界办成。
? ? ? ? 傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)主要以意境表現(xiàn)為主，講究筆墨及線條的應(yīng)用椎镣，遵循散點(diǎn)透視原理诈火，主要以高遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)状答，闊遠(yuǎn)三遠(yuǎn)表現(xiàn)手段冷守，追求意境的天人合一表現(xiàn)。而西方人物肖像主題表現(xiàn)惊科，主要以造型空間色彩為主要表現(xiàn)手段拍摇，遵循焦點(diǎn)透視原理(仰視，俯視馆截，平視)充活，追求人物肖似和其思想的表達(dá)。二者本質(zhì)的區(qū)別是:中國(guó)畫(huà)中的世界事物(包括人)不是強(qiáng)調(diào)世界事物的客觀性蜡娶，而是注重主觀表達(dá)混卵，強(qiáng)調(diào)意境表現(xiàn)，達(dá)到天人合一思想的體現(xiàn)和反映窖张。也就是將世界事物(包括人)特定為某種文化主題內(nèi)涵幕随，而絕非客觀事物的世界事物表象的陳述和照搬。比如高潔主題表現(xiàn)宿接，首先在世界事物中選擇客觀存在荷赘淮，并將荷特定文化主題為高潔品性辕录，如果表現(xiàn)高潔人物，則會(huì)設(shè)定荷為背景;再者與作者高潔情操相符合;最后以觀照者高潔品質(zhì)培養(yǎng)或高潔品味相符合梢卸，三者高度統(tǒng)一于畫(huà)面中走诞，最終表現(xiàn)天人合一的最高境界或?qū)徝览硐氲膶?shí)現(xiàn)。而西方人物肖像主題表現(xiàn)主要強(qiáng)調(diào)人物造型的準(zhǔn)確性蛤高，注重客觀性和思想性蚣旱，追求肖似與人物社會(huì)地位、身份戴陡，年齡姻锁，職業(yè)等的揭示，進(jìn)一步表現(xiàn)肯定或否定的社會(huì)評(píng)價(jià)猜欺。在背景設(shè)置方面主要起烘托作用，以突出人物主題拷窜，而并不是自覺(jué)為某一主題表現(xiàn)的文化內(nèi)涵特定开皿。再比如云的主題表現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)畫(huà)面中一旦出現(xiàn)云篮昧，則意寓為仙境或高逸的主題表現(xiàn)赋荆，并且與畫(huà)中事物，人物以及觀照者審美理想高度統(tǒng)一懊昨，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)成仙或高逸的大隱追求的天人合一意境表達(dá)的審美理想的實(shí)現(xiàn)窄潭。而西方則不同，它就是自然界中的云酵颁，并且作者以云的形色變化來(lái)烘托或突出人物表現(xiàn)或突出主題思想的審美理想的實(shí)現(xiàn)嫉你。故而中國(guó)畫(huà)里的世界事物(包括人)被稱(chēng)作"意象"，西方則稱(chēng)為"形象″躏惋，可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)注重意的表達(dá)幽污，強(qiáng)調(diào)主觀性。而西方畫(huà)注重形的準(zhǔn)確簿姨，強(qiáng)調(diào)客觀性距误。
? ? ? ? 下面我們解析先生的作品:
一，高潔主題表現(xiàn)扁位。
? ? ? ? 先生這幅作品正是高潔主題表現(xiàn)的典型代表准潭。首先人物釆用西方3/4仰視造型表現(xiàn)，而五官及動(dòng)態(tài)以中國(guó)意的表達(dá)域仇，以中國(guó)文化內(nèi)涵高潔為主題表現(xiàn)刑然，設(shè)定荷為高潔品性表達(dá)，與作者高潔品質(zhì)以及觀照者高潔品味符合達(dá)到高度統(tǒng)一殉簸，即物我同一闰集，實(shí)現(xiàn)天人合一的最高意境的審美理想的實(shí)現(xiàn)沽讹。傳統(tǒng)中國(guó)文化以荷"出污泥而不染，濯清漣而不妖"來(lái)意寓人在藏污納詬的污濁的社會(huì)環(huán)境中具有高潔的道德情操品質(zhì)武鲁，進(jìn)而建構(gòu)高潔和美的藝術(shù)世界爽雄，追求清廉的理想社會(huì)的建造，以實(shí)現(xiàn)自己的政治報(bào)負(fù)沐鼠。其次挚瘟，先生以蓮子意寓畫(huà)中女子渴求多子多福的美好愿望。最后先生應(yīng)用淺淡的色彩饲梭，富有哲理的線條以及意象的神態(tài)(3/4仰視)表達(dá)了清麗明快且色調(diào)統(tǒng)一的主題表現(xiàn)乘盖。
二，高逸主題表現(xiàn)憔涉。
? ? ? ? 先生這幅作品釆用3/4俯視構(gòu)圖订框，設(shè)定垂柳以及池魚(yú)來(lái)意寓春天的到來(lái)和生活富余的文化內(nèi)涵，與雍容典雅且富有現(xiàn)代知識(shí)女性的閑情逸致的神態(tài)以及作者大隱于朝的文人品質(zhì)和觀照者去除雜無(wú)摒棄煩燥的暢神心理需求達(dá)到高度統(tǒng)一兜叨，進(jìn)而突出高逸主題表現(xiàn)的天人合一最高意境審美理想的實(shí)現(xiàn)穿扳。從畫(huà)面中既可以看到西方人物肖像的造型(3/4)特征，也看到透視原理的應(yīng)用国旷，還可以看到玫瑰紅與湖蘭色彩的補(bǔ)色對(duì)比矛物，又能看到中國(guó)唐代秾麗豐肥審美原則的表達(dá)，又有意象性事物來(lái)造設(shè)語(yǔ)境的簡(jiǎn)書(shū)(學(xué)富五車(chē))跪但，垂柳(暮春履羞，在中國(guó)畫(huà)中早春淡綠表現(xiàn)，暮春深綠或墨綠表現(xiàn))屡久，池魚(yú)(年年有余)來(lái)共同構(gòu)成畫(huà)面忆首，具有中國(guó)文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)中國(guó)文化與西方文化高度統(tǒng)一涂身，達(dá)到中西文化的默契融合雄卷。正如唐.賀知章《詠柳》所描述的"碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳蛤售。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出丁鹉，二月春風(fēng)似剪刀。"曉暢華美且春意盎然的富有青春氣息的且具有閑情雅致的高逸主題表現(xiàn)的春天景象展現(xiàn)在我們觀照者面前悴能，又與我們觀照者神情暢逸的意境表現(xiàn)高度統(tǒng)一起來(lái)揣钦，達(dá)到了天人合一最高意境審美理想的實(shí)現(xiàn)。又如宋.楊萬(wàn)里《新柳》所描寫(xiě)的"柳條百尺拂銀塘漠酿，且莫深青只淺黃冯凹。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)∮钜Γ″先生巧妙將雍容典雅的知識(shí)女性觀魚(yú)在水中這一人影與隨風(fēng)飄逸的垂柳的柳影相連相映匈庭，構(gòu)成優(yōu)美而有動(dòng)感且富有情趣的畫(huà)面，又體現(xiàn)了先生對(duì)暮春喜愛(ài)之情表達(dá)的淋漓盡致!那修長(zhǎng)優(yōu)美的柳枝與富態(tài)清麗的妙齡少女靜靜的享受著春風(fēng)的撫摸和調(diào)情浑劳，柳兒翩躚起舞阱持，魚(yú)兒盡情嬉戲，人兒姿態(tài)雍容華貴魔熏。進(jìn)一步表達(dá)了少女?huà)趁目蓯?ài)的風(fēng)姿衷咽，即物我同一，達(dá)到了天人合一審美理想的實(shí)現(xiàn)蒜绽。
三镶骗，高雅主題表現(xiàn)。
? ? ? ? 這幅作品是先生在我讀研期間所創(chuàng)作完成的躲雅，并入選全國(guó)油畫(huà)美展鼎姊，恩師還特意帶我們?nèi)ビ^摹了這次畫(huà)展。就在這次觀摹畫(huà)展之后相赁，我才似乎明白了什么是藝術(shù)此蜈，怎樣做才是藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)!我們從這幅畫(huà)中可以看出，先生并沒(méi)有應(yīng)用強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)噪生，而只是應(yīng)用象牙黑，土黃东囚，土紅跺嗽，群青，熟褐页藻，白色桨嫁，釆用沉靜寧神的灰色調(diào)，就把一個(gè)具有高雅且善良的中國(guó)女性描繪的栩栩如生份帐。正如清.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞所描述的"美女出東鄰璃吧，容與上天津。 整衣香滿路废境，移步襪生塵畜挨。 水下看妝影，眉頭畫(huà)月新噩凹。 寄言曹子建巴元，個(gè)是洛川神。 媚眼含羞合驮宴，丹唇逐笑開(kāi)逮刨。風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙堵泽。鏡湖水如月修己，耶溪女似雪恢总。 新妝蕩新波，光景兩奇絕睬愤。 俊俏若三春之桃片仿，清素若九秋之菊〈骼裕″充分表達(dá)了高貴典雅的女性品質(zhì)滋戳，畫(huà)面中女性頭挽簪髻，身著淺藍(lán)色旗袍啥刻，肩披淺黃色披巾奸鸯，端坐于古色竹椅上，神情坦然自若可帽，雙手自然垂放在腿上娄涩，雙腳稍作交叉狀，神態(tài)宛如一位高貴雅靜的貴婦人形象映跟，尤其是旁邊小桌上還有那么一小杯冒著熱氣的清香的咖啡蓄拣，進(jìn)一步說(shuō)明其養(yǎng)尊處優(yōu)的生活情調(diào)，也更進(jìn)一步表達(dá)了當(dāng)前和美順暢的時(shí)代特征努隙。又如唐.王昌齡《西宮秋怨》詩(shī)句"芙蓉不足佳人妝球恤，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香。"中貴婦人形象寫(xiě)照不正如此嗎荸镊？
四咽斧，優(yōu)雅主題表現(xiàn)。
? ? 《憩》這幅作品也是在我讀研時(shí)創(chuàng)作完成的躬存。這幅作品描述了一位身著藍(lán)底白花長(zhǎng)裙的知識(shí)女性在飽讀詩(shī)書(shū)之后產(chǎn)生倦意而小憩的睡美人閑逸優(yōu)雅形象张惹。正如宋.洪咨夔《西江月·庭下宜男萱草》詩(shī)句所描寫(xiě)的"庭下宜男萱草，墻頭結(jié)子榴花岭洲。非煙非霧富平家宛逗。人物風(fēng)流如畫(huà)。寶月曾修玉斧盾剩，銀河欲泛仙槎雷激。美人睡起綠云斜，一笑扶將壽斝告私。"充分表現(xiàn)了中國(guó)女性侥锦，尤其是恬睡的睡姿都那么富有詩(shī)意，真是美人睡起綠人斜暗抡酢恭垦！可以看出，先生不但深諳畫(huà)理，似乎更是懂得中國(guó)文化的精髓番挺。又宋.蘇軾《續(xù)麗人行》"深宮無(wú)人春日長(zhǎng)唠帝，沉香亭北百花香。美人睡起薄梳洗玄柏，燕舞鶯啼空斷腸襟衰。畫(huà)工欲畫(huà)無(wú)窮意，背立東風(fēng)初破睡粪摘。若教回首卻嫣然瀑晒，陽(yáng)城下蔡俱風(fēng)靡。杜陵饑客眼長(zhǎng)寒徘意，蹇驢破帽隨金鞍苔悦。隔花臨水時(shí)一見(jiàn)，只許腰肢背後看椎咧。心醉歸來(lái)茅屋底玖详，方信人間有西子。君不見(jiàn)孟光舉案與眉齊勤讽，何曾背面?zhèn)禾洹?先生之作正是蘇軾"畫(huà)工欲畫(huà)無(wú)窮意蟋座，背立東風(fēng)初破睡"的默契之合。又如宋.歐陽(yáng)修詩(shī)《漁家傲·十月小春梅蕊綻》"十月小春梅蕊綻脚牍。紅爐畫(huà)閣新裝遍向臀。錦帳美人貪睡暖。羞起晚诸狭。玉壺一夜冰斯?jié)M飒硅。 樓上四垂簾不卷。天寒山色偏宜遠(yuǎn)作谚。風(fēng)急雁行吹字?jǐn)唷＜t日短庵芭。江天雪意云撩亂妹懒。″中"玉壺一夜冰斯?jié)M"進(jìn)一步充分表現(xiàn)了一位高貴雅典且冰清玉潔的中國(guó)知識(shí)女性形象双吆。
? ? ? ? 總之眨唬，先生學(xué)富五車(chē)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與與西方文化能夠用自己的畫(huà)筆巧妙融為一體好乐，這在中國(guó)自20世紀(jì)徐悲鴻匾竿、劉海粟，林鳳眠諸先生初探中西融合蔚万，到21世紀(jì)吳冠中先生深入探研之外岭妖，關(guān)于中西合璧的藝術(shù)表現(xiàn)非先生莫屬。愿先生藝術(shù)精進(jìn)，健康耄耋之壽!
附先生其他作品昵慌，以饗讀者:
