他91歲了，生活早已不能自理础嫡。為了盡量不麻煩兒女指么，他用自己的錢請了一個保姆來打理自己的生活。這個保姆榴鼎，凡事都順著他伯诬，他很滿意。
但他滿意巫财，不意味著他的兒女也滿意盗似。這個女人就像他的個別兒女心中的眼中釘，肉中刺平项！結(jié)果呢赫舒？結(jié)果就是這個女人被打走！即使他舍不得她走葵礼。面對這種結(jié)果号阿，他束手無策，唯一能做的鸳粉，就是老淚縱橫扔涧！
人老了，自己是主導(dǎo)不了自己的命運的届谈。
我想起那個被吊死在馬嵬坡的楊貴妃枯夜。
即使貴為皇帝，年老了的唐玄宗艰山，也一樣保護不了自己心愛的女人湖雹！
況且這只是一個“蠢蠢如鹿豕”、在一些人看來無足輕重的保姆曙搬。
有一天摔吏，一個姐姐說：“有人問我鸽嫂，老天爺為什么總是讓壞人比好人活得更長久一些？我說征讲，老天爺?shù)娜魏伟才哦际怯猩钜獾木菽常咸鞝斨赃@樣安排，是為了讓壞人受更多的罪诗箍，吃更多的苦癣籽。”我當(dāng)時心情煩悶滤祖，聽了深不以為然筷狼。心想，那些夭折的匠童，難道是得了上天的垂顧埂材？那些追求長壽的，難道是自投羅網(wǎng)汤求？
今天想來楞遏，那個姐姐說的，未始沒有道理
——人們孜孜以求的首昔，未必就是正確的。
很多時候糙俗，大多數(shù)人是盲目的勒奇，只是在隨大流，他們并不知道他們熱衷的一些事情的后果巧骚。
比如長壽赊颠。
? ? ? ?我們時常說“五福臨門”∨耄“五缚⒈模”這個詞源出于《書經(jīng)·洪范》：第一福是“長壽”，第二福是“富貴”沧奴，第三福是“康寧”痘括，第四福是“好德”，第五福是“善終”滔吠「倬《尚書》所記載的五福，一曰壽疮绷、二曰富翰舌、三曰康寧、四曰攸好德冬骚、五曰考終命椅贱，東漢桓譚于《新論·辨惑第十三》把“考終命”更改懂算，將五福改為“壽、富庇麦、貴计技、安樂、子孫眾多”女器。但無論如何更改酸役、變換，“壽”總是排在第一位
——這種近乎神經(jīng)質(zhì)般的執(zhí)著驾胆，足見中國人對一個人能否長壽的重視程度涣澡。
在中國人看來，能夠長壽是“積好德”了丧诺。所以入桂，幾乎所有人都追求長壽。所以驳阎，所謂的“養(yǎng)生”便大行其道：打開電視抗愁，幾乎所有的頻道都在講如何養(yǎng)生，如何通過養(yǎng)生長壽呵晚。
大多數(shù)人都以長壽為福蜘腌，卻不知長壽，其實是一種折磨饵隙！
長壽的折磨撮珠，首先表現(xiàn)為寂寞。
有時候看著老人步履艱難金矛、茍延殘喘的樣子芯急，我會心生哀嘆：“人為什么要活這么大年紀呢？活這么大年紀驶俊，不累嗎娶耍？ ”其實，累還在其次饼酿，關(guān)鍵是寂寞榕酒。年老后，同年代的有著共同經(jīng)歷共同回憶的親人嗜湃、朋友都走了奈应，孩子們都在忙自己的事，留下自己一個人形影相吊购披，獨守空房杖挣，是何況味？偶有年輕人拜訪刚陡，與你交談惩妇，那也不過是一種敷衍株汉，誰會真的認為你年高德劭、老馬識途而對你滿懷敬意歌殃？
人啊乔妈，日出而作，日落而息氓皱，一日三餐路召，吃飽不餓，穿暖不冷波材，自然地來股淡，自然地去，也就罷了廷区，為什么偏要“逆天行事” 唯灵，妄圖長壽呢？
原以為只有我這樣的頹廢之人會有這樣悲觀的想法隙轻，前些年讀宋邵伯溫的《邵氏聞見錄》埠帕，才發(fā)現(xiàn)不獨我有，古代的智者也有：“文潞公嘗曰：‘人但以某長年為慶玖绿， 獨不知閱世既久敛瓷，內(nèi)外親戚皆亡，一時交游凋零殆盡斑匪，所接皆藐然少年琐驴，無可論舊事者，正亦無足慶也秤标。’范忠宣公亦曰：‘或相勉以攝生之理宙刘，不知人非久在世之物苍姜。假如丁令威千歲化鶴歸鄉(xiāng)，見城郭人民皆非悬包，則彼獨存何足樂者衙猪？’嗚呼！皆達理之言也布近〉媸停”
文潞公名叫文彥博，年九十二辭世撑瞧，范忠宣公名叫范純?nèi)士闷欠吨傺偷拇巫樱际潜彼螘r期的著名政治家预伺。丁令威則是道教崇奉的古代仙人订咸，遼東人曼尊，曾學(xué)道于靈墟山，成仙后化為仙鶴脏嚷，飛回故里骆撇，站在一華表上高聲唱：“有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸父叙，城郭如舊人民非神郊，何不學(xué)仙冢累累≈撼”以此來警喻世人涌乳。
丁令威是否得道成仙，不得而知鲸匿。假如確有丁令威其人其事爷怀，他當(dāng)年所識——無論親仇，最后都化為荒煙蔓草带欢，而獨其碩果僅存运授，他便與天地齊壽，與日月同輝乔煞，又有什么值得羨慕的呢吁朦？
丁令威的傳說也從另一個側(cè)面反映出人們對“萬壽無疆”，甚至長生不老的渴望渡贾！
長壽的另一種折磨逗宜，則為病。
杜甫有句詩：“名豈文章著空骚，官應(yīng)老病休纺讲。”他想表達什么囤屹，我不想在此解讀熬甚，我拍案叫絕的，是他把“老”與“病”連在一起說的創(chuàng)舉——人老了肋坚，病便來了乡括！
我未見過老而無病之人！
病之于人——有句話說：“啥都能有智厌，就是不能有病诲泌。”足見病的可怕——就是在旁人眼里最微不足道的病铣鹏，都可以讓另一個人死去活來敷扫。而人老了之后的病呢？為了讓其活著诚卸，渾身插滿管子呻澜，飯不能進递礼，把食管切開，不能呼吸羹幸，把氣管切開脊髓，讓你淋漓盡致地體會到“求生不得，求死不能”的狀態(tài)栅受，究竟是怎樣的痛苦将硝！
何為折磨？我理解的折磨屏镊，不只是使你在肉體上依疼、精神上受痛苦，而是你即使感覺到了痛苦而芥，你也無從消解律罢，無法擺脫！那種痛苦棍丐，如蛆附骨误辑，至死方休！
比如你想死歌逢。你想死就能死得了嗎巾钉？就像活了101歲的巴金。
巴金80歲以后秘案，便筆不能提砰苍、口不能言、飯要人喂阱高、走要人抬赚导，坐都不能，卻獨獨頭腦清醒——這是何等可怕的清醒赤惊，單單想想辟癌，都讓人不寒而栗。他想死而不能荐捻！有人說他晚年以一種悲涼而又無奈的語氣說過一句名言：“我為你們大家活著」鸭校”不知道他“筆不能提处面、口不能言”，卻又是如何說出這句“震古爍今”的話的菩掏，并還讓人體會出了“悲涼而又無奈”的情緒魂角。因為他畢竟不是英國的那個史蒂芬·威廉·霍金。
很多時候智绸，老人活著野揪，只是符號——是兒女孝順的符號访忿，是兒女還有家可回的符號。有時候斯稳，他們活著海铆，也會成為政治符號。所以挣惰，即使他們痛苦萬狀卧斟，即使他們生不如死，囿于目的憎茂，囿于見識珍语，他們也必須被迫發(fā)揮自己的余熱——真的是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”竖幔！
像巴金這樣“德高望重”的板乙，有國家養(yǎng)著，即使把食管拳氢、氣管切開募逞，手術(shù)刀也一定是消過毒的，并不吝費用饿幅。那些碌碌無名者呢凡辱？那些窮困潦倒者呢？那些無兒無女者呢栗恩？以及林林總總你絞盡腦汁也意想不到的人呢透乾？你想過你身上的肉因腐爛而生蛆、蛆蟲嘬著你的肉而你只能眼睜睜地望著卻無可奈何的情景嗎磕秤？
有個詞叫“痛不欲生”乳乌。痛不欲生，骨子里還是想生的市咆。而我見過萬念俱灰的絕望汉操！
長壽的折磨還體現(xiàn)在很多方面，比如白眼蒙兰，比如被親人遺棄磷瘤，等等。
李商隱有首《登樂游原》詩：“向晚意不適搜变，驅(qū)車登古原采缚。夕陽無限好，只是近黃昏挠他“獬椋”我體會到的是一種不甘心而又無力回天的心境。這是長壽者的心境。
? ? ? ?古人并非不知道長壽有可能帶來的身心折磨贸呢，所以他們?yōu)榱税崖┒囱a上镰烧，又提出了第五福：“善終±阆荩”或曰：“考終命怔鳖。”
