子曰：“射不主皮辜纲，為力不同科，古之道也拦耐「冢”
孔子說：“比賽射箭，不在于穿透靶子杀糯，因為各人的力氣大小不同扫俺。自古以來就是這樣」毯玻”(譯文源自網(wǎng)絡(luò))
《論語》八佾第16節(jié)狼纬，禮、樂骂际、射疗琉、御、書歉铝、數(shù)盈简，君子必學(xué)的六門功課。這一節(jié)說的是射太示，但要講的還是個禮字柠贤。孔老夫子以射寓禮类缤。
上一節(jié)孔老夫子告訴我們臼勉，學(xué)禮用禮要因地制宜。這一節(jié)看白話翻澤呀非，就很容易能明白孔老夫子要給我們講的是學(xué)禮用禮還得因人而易坚俗。
禮與律不同，律法是強(qiáng)制性的岸裙，往往多數(shù)是規(guī)定人們不可以做什么猖败，當(dāng)然也有少量強(qiáng)制人們必須做什么的。律法還有其標(biāo)準(zhǔn)性降允，哪些不可做恩闻，哪些可做，可做到什么程度剧董，都有個準(zhǔn)數(shù)幢尚，少有隨意性破停。
而禮更多是道德層面，只是提倡要求人們該怎么怎么去做尉剩。其目的是給圈子內(nèi)眾人洗腦真慢，是為建立秩序社會服務(wù)的。禮沒有強(qiáng)制性理茎，對違禮之人亦沒有強(qiáng)制的懲罰措施黑界。
人們對禮的執(zhí)行力度，取決于該人的道德品質(zhì)皂林，取決于該人的對禮的學(xué)習(xí)理解程度朗鸠。就如同射箭之人的臂力有大有小，箭射出去的力度自然也會不同础倍。
禮只是自古就有(古之道也)的烛占，為了維護(hù)人們團(tuán)結(jié)協(xié)作的，一些約定俗成的禮儀和規(guī)范沟启。自周朝始忆家，對禮開始有了文字記錄，使得禮變得相對統(tǒng)一和穩(wěn)定德迹。但禮的本質(zhì)還是不變弦赖，所以禮仍需因地制宜，且因人而易浦辨。
