今天突然想起《越讀者》里面說的幾個閱讀方法，給我留下印象最深的是下面的這一段論述颓遏。

陶淵明“不求甚解”徐矩，諸葛亮“觀其大略”，朱熹“熟讀精思”叁幢。

三個人說出來的都是讀書的一個種方法，我同意作者的觀點(diǎn)坪稽，我認(rèn)為這幾種方法他們都會曼玩，所以，印證了作者的這一句話窒百，世界上沒有正確的讀書方法黍判，只有合適的讀書方法。

我看了很多書評篙梢，書評里面說的郝明義這本書讓他們最出彩的地方是把閱讀比喻成吃飯顷帖，書比喻成各種各樣的美食，這一個很經(jīng)典。引用在下面贬墩，其實(shí)我也是在想榴嗅，閱讀要義其實(shí)就是補(bǔ)補(bǔ)腦，要根據(jù)自己的需求去閱讀陶舞，按照郝明義先生說的就是人閱讀有好多種需求：“滿足多種需求的嗽测，有生存需求的閱讀，思想需求的閱讀肿孵，工具需求的閱讀與休閑需求的閱讀”

閱讀唠粥，這種給頭腦的飲食，也可以分成四種停做。

第一種閱讀晤愧，是為了尋求人生在職業(yè)、工作蛉腌、生活官份、生理、心理等方面眉抬，一些現(xiàn)實(shí)問題的直接解決之道贯吓。這一類很像是讓我們有飽足感的主食。主食閱讀蜀变，又可以稱之為“生存需求的閱讀”悄谐。

第二種閱讀的特質(zhì)，不求針對你人生的現(xiàn)實(shí)問題库北，提出直接的解決之道爬舰，然而，卻可能幫助我們從一個看來間接寒瓦，但是卻非常根本的方向情屹，思考這些問題或現(xiàn)象的本質(zhì)是什么。

這種閱讀是在幫助我們體會人類生命深處的共鳴杂腰，思想深處的結(jié)晶垃你，很像是飲食分類里的“美食”。美食閱讀喂很，又可以稱之為“思想需求的閱讀”惜颇。

第三種閱讀，是為了幫助我們查證閱讀過程中不了解的字義少辣、語義凌摄、典故與出處，而進(jìn)行的閱讀漓帅，很像是飲食里的蔬菜锨亏、水果痴怨。蔬果閱讀，又可以稱之為“工具需求的閱讀”器予。

第四種閱讀浪藻，和前面三種的不同之處，在于沒有一定的目的劣摇，不為了尋求現(xiàn)實(shí)問題的直接解決之道珠移，不為了尋找思想的結(jié)晶，也不為了參考或查證末融，閱讀就是為了娛樂钧惧、消遣，是一種休閑活動勾习，很像是飲食里的甜食或零食浓瞪，追求的就是口感。甜食閱讀巧婶，又可以稱之為“休閑需求的閱讀”乾颁。

甜食類的書，讀來“不求甚解”即可艺栈；主食類的書英岭，讀來“觀其大略”即可；讀美食類的書湿右，以及蔬果類的書诅妹，則需要用上“熟讀精思”。還有蘇東坡的對漢書的“八卦雜志”讀法毅人。要把它們都融匯貫通應(yīng)該通過長期的閱讀訓(xùn)練吭狡，明確自己的目的，通過這一些方法來滿足自己的需求丈莺。

原文：

諸葛亮划煮、陶淵明、朱熹缔俄、蘇東坡弛秋，是怎么讀書的？

——我不相信這些人真的是各自只有一種讀書風(fēng)格俐载。

網(wǎng)絡(luò)上铐懊，看到有人在很熱鬧地討論歷史上三位名人的讀書風(fēng)格，比較陶淵明的“不求甚解”瞎疼，諸葛亮的“觀其大略”，以及朱熹的“熟讀精思”。

說陶淵明“不求甚解”，典出“好讀書慨蛙，不求甚解蹬敲，每有會意念搬，便欣然忘食”（《五柳先生傳》）棚菊。

說諸葛亮“觀其大略”薪鹦，典出“亮在荊州肺孵，以建安初與穎川石廣元走敌、徐元直碴倾、汝南孟公威等俱游學(xué)。三人務(wù)于精熟掉丽，而亮獨(dú)觀其大略”（《三國志．諸葛亮傳》）跌榔。

說朱熹“熟讀精思”，典出“大抵觀書先須熟讀捶障，使其言皆若出于吾之口僧须。繼以精思，使其意皆若出于吾之心项炼，然后可以有得爾”（《朱子讀書法》張洪）担平。

我不認(rèn)為這種比較是有意義的，因?yàn)槲也幌嘈胚@三個人真的是各自只有一種讀書風(fēng)格锭部。

因?yàn)樵萋郏行褪切枰坝^其大略”，有的需要“不求甚解”拌禾，有的則需要“熟讀精思”取胎。不但如此，同一本書里蹋砚，有些地方讀來需要“觀其大略”扼菠，有些需要“不求甚解”，有些則需要“熟讀精思”坝咐。更有甚者循榆，同一本書，可能第一遍讀來只能“觀其大略”墨坚，第二遍“不求甚解”秧饮，第三遍才能“熟讀精思”。

因此泽篮，與其說“不求甚解”盗尸、“觀其大略”、“熟讀精思”是這三個人不同的風(fēng)格帽撑，不如說是三種不同的方法泼各。而我相信，這三個人一定都是對這三種方法都很精嫻的亏拉。

讀書到底有什么方法扣蜻？或是說逆巍，什么才是正確的讀書方法？

世界上沒有正確的讀書方法莽使，只有合適的讀書方法锐极。

懂得合適的讀書方法，有幾個好處芳肌。

第一灵再、就是知道對待什么樣的書，適合用什么樣的方法亿笤。

有些書翎迁，許多甜食類的書，讀來“不求甚解”即可责嚷。

許多主食類的書鸳兽，讀來“觀其大略”即可。

但是讀美食類的書罕拂，以及蔬果類的書揍异，則需要用上“熟讀精思”。

“不求甚解”爆班、“觀其大略”衷掷、“熟讀精思”，是享用三種不同食物的不同方法柿菩。

讀一些需要你“熟讀精思”的書戚嗅，你卻用了“不求甚解”的方法，那是糟蹋枢舶。

讀一些只需要你“不求甚解”的書懦胞，你卻用了“熟讀精思”的方法，那是浪費(fèi)凉泄。

第二躏尉、可以很快地知道怎么判斷一本書是哪種飲食。

雖然我們談了很多飲食的分類后众，但是如前所述胀糜，現(xiàn)在的飲食選擇太多了。書店里蒂誉、圖書館里教藻、網(wǎng)絡(luò)上，太多閱讀選擇披著各種外衣右锨，試圖吸引我們的目光括堤。

不談網(wǎng)絡(luò)，光說書店好了。以目前新書出版的速度來說痊臭，一個星期沒進(jìn)你常去的那家書店哮肚，你很可能就以為自己走進(jìn)了一家新的書店──新書平臺區(qū)上，幾乎大部分的書種都更換了一遍广匙。

這么多書，你要購買恼策，從何選擇鸦致？

如果你懂得交互使用“不求甚解”、“觀其大略”涣楷、“熟讀精思”這三種方法分唾，可以節(jié)省你一些時間。

遇上一本你看來還不錯的書狮斗，先是隨意翻閱一下绽乔，這就是“不求甚解”。

然后碳褒，從書的封面折砸、封底、作者介紹沙峻、作者前言睦授、目錄這幾個部分對這本書“觀其大略”。

再來摔寨，挑一個和全書精神最呼應(yīng)去枷，也是目錄或前言里作者最看重的段落，仔細(xì)地“熟讀精思”個三五分鐘是复。

這三個步驟下來删顶，應(yīng)該足以讓你判斷讓這本書就此留在平臺上，還是你需要把它帶回家了淑廊。（請參閱第78頁《不值得付出那么多時間的書》一文 ）

第三逗余、買回家，或借回家的書蒋纬，知道如何享用它的精髓猎荠。

有的書，你就坐進(jìn)沙發(fā)蜀备，打開立燈关摇，“不求甚解，每有會意碾阁，便欣然忘食”地讀完吧输虱。

有的書要“觀其大略”，做些筆記脂凶，放到書架上待日后查閱宪睹。

有的書愁茁，部分“觀其大略”，部分要“熟讀精思”亭病。

有的書鹅很，則要全書“熟讀精思”。一遍兩遍三遍地讀罪帖。

許多思想深邃的經(jīng)典促煮，都有這個特色。由于涵蓋的方面既深且廣整袁，所以不一遍兩遍三遍地熟讀精思菠齿，等于是最大的浪費(fèi)。

網(wǎng)絡(luò)上沒有和這三個人并陳坐昙，事實(shí)上應(yīng)該列在一起的绳匀，還有一位先生，就是蘇東坡炸客，他的讀書法也是超厲害的疾棵。

有人問蘇東坡，說他那么博學(xué)嚷量，一般人學(xué)不學(xué)得來陋桂。蘇東坡說，可以啊蝶溶。他少年時候讀書嗜历，很多書都是讀好幾遍。像他讀《漢書》抖所，就是如此一遍又一遍梨州。第一遍他讀《漢書》，專門只讀和治理之道有關(guān)的所有內(nèi)容田轧，第二遍專門研讀其中的人物暴匠，第三遍官制，第四遍兵法傻粘，第五遍貨財(cái)每窖。如此，每讀一遍弦悉，專門針對一個主題全面搜羅窒典，對其他主題則視若無睹，就可以讀通這個主題稽莉。多讀個幾遍下來瀑志，就可以每個主題都很精通了。最后，他說了一句劈猪，“若學(xué)成昧甘，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語战得〕浔撸”這樣的功夫?qū)W成了之后，可以八面作戰(zhàn)也從容自如贡避，和那些只是隨意說說愛讀書的人比起來痛黎，是不可同日而語的。簡直是天下無敵的架勢了刮吧。

蘇東坡的方法，不是拿來讀八卦雜志的掖蛤。這種閱讀方法杀捻，第一，拿來讀一般人覺得復(fù)雜又深奧蚓庭，看來頭都昏了的書致讥，是最好用的；第二器赞，拿來當(dāng)主題閱讀上使用垢袱，也是最好用的。（請參閱202頁《主題閱讀沒那么深奧》）

蘇東坡的方法港柜，可以稱之為“八面受敵”请契。“八面受敵”是一種多層次的閱讀夏醉∷叮“八面受敵”的方法中，一定包含了另外幾種方法的同時使用畔柔。

讀書讀書氯夷，我們從小就聽?wèi)T了要“用功讀書”。

“用功讀書”的說法真沒有錯靶擦，錯在我們的學(xué)校教育和考試制度下腮考，太多人把“用功”解釋為“用力”。

用力讀書玄捕，教科書上根本不值得去記的一些瑣碎資料踩蔚，也成了擔(dān)心成為題庫的可能，于是用力筆而記之桩盲，背而誦之寂纪。

我們從很早就被破壞了閱讀應(yīng)該“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”捞蛋、“八方受敵”孝冒，四者交互使用的認(rèn)識。

“用功讀書”拟杉，其實(shí)應(yīng)該明白的是對待不同的書庄涡，應(yīng)該用什么樣不同的“功夫”──要知道所謂諸葛亮、陶淵明搬设、朱熹穴店、蘇東坡的四套功夫，可以如何交叉運(yùn)用拿穴。

不懂得用不同的功夫來讀不同的書泣洞，而只知道用力讀書，就是死讀書默色。

死讀書球凰，就是把大腦的CPU當(dāng)硬盤來用。CPU被浪費(fèi)了不說腿宰，要使用起其他硬盤的時候也無從使用起呕诉。

做筆記的方法

所以，有些書是應(yīng)該買三本：一本做筆記吃度。一本留待他日有嶄新的重逢體會甩挫。再多買一本，送給朋友椿每。

我們的記憶既然無法保存那么多伊者，所以回頭溫習(xí)一些書是很重要的。因此有人會認(rèn)為應(yīng)該做筆記拖刃，有助于日后快速re-collect删壮。

說筆記，有很多地方可以寫兑牡，紙條央碟、筆記本等等，但是也有人認(rèn)為最好的地方是在書本本身的字里行間均函。

但是除了不舍得之外亿虽，因?yàn)楹芏鄷看慰炊加忻看尾煌母惺芘c心得，所以也有人認(rèn)為應(yīng)該不要筆記苞也，這樣將來重讀的時候洛勉，才有助于當(dāng)一本新書來讀，有新的體會和發(fā)現(xiàn)如迟。約翰．厄斯金說：“我再次讀到這本書時收毫，畫線的地方會使我想起第一次閱讀時的感想攻走，就很難有新的發(fā)現(xiàn)與啟示，倒是不畫線時會使人產(chǎn)生新鮮的感覺和印象此再∥袈В”所以他的習(xí)慣是在閱讀時做索引。

我兩種論點(diǎn)都贊成输拇。所以摘符，第一遍讀一本書的時候是，在書上直接做筆記策吠。有些書做了筆記之后覺得真好逛裤，就再買一本，放在書架上猴抹，留待他日有一次嶄新的重逢带族。（這時候，也會再多買一本蟀给，送給朋友炉菲。所以，有些書是應(yīng)該買三本的坤溃。）

至于有些海內(nèi)孤本的書，一些得來不易的書呢嘱丢，那我就先去影印一本薪介。在影印的那本上做筆記，原書則保留越驻。

書后汁政，常有索引。索引缀旁，很大程度可以說是作者給你列的一個筆記记劈。提醒你這些筆記的重點(diǎn)，可以在哪些哪些頁找到并巍。但是“各人有各自的注意點(diǎn)目木，普通的檢目，斷不能如自己記別的方便懊渡」羯洌”蔡元培說。

“在一部書后面寫上閱讀完畢的日期和我的一般評論剃执，至少讓我回憶得起閱讀時對作者的大致想法和印象誓禁。”蒙田說肾档。

胡適談讀書要四到：眼到摹恰、口到辫继、心到、手到俗慈。他說：“發(fā)表是吸收智識和思想的絕妙方法姑宽。吸收進(jìn)來的智識思想，無論是看書來的姜盈，或是聽講來的低千，都只是模糊零碎，都算不得我們自己的東西馏颂。自己必須做一番手腳示血，或做提要，或做說明救拉，或做討論难审，自己重新組織過，申敘過亿絮，用自己的語言記述過告喊，──那種智識思想方才可算是你自己的了∨擅粒”所以他是除了在書上折角和用鉛筆做記號之外黔姜，另做筆記。

胡適的這段話把筆記的作用說得極為清楚蒂萎。

做筆記秆吵，不只是為了日后re-collect，很多時候也是為了當(dāng)下的理解五慈。譬如纳寂，北宋的張載說：“心中茍有所開，即便札記泻拦。不則還塞之矣毙芜。”把自己的體會争拐，趁著熱騰騰的時候趕快寫下來腋粥，固然是一個原因，我自己感覺到的另一點(diǎn)是陆错，如果真的是很深的體會灯抛，倒不怕消散，怕的是一些聯(lián)想音瓷。某些聯(lián)想对嚼，正好在那個時候才有绳慎，所以不能不快記下來纵竖。

我很相信“韓信將兵，多多益善已脓，處理筆記之法亦猶是也”的說法。古人有裁篇別出之法通殃、重復(fù)互注之法度液、散葉法画舌、索引法堕担，現(xiàn)代PDA曲聂、電腦霹购、網(wǎng)絡(luò)這么方便，我的方法大約是下面幾種交叉使用：

一朋腋、直接記書上齐疙。這一類的筆記旭咽，主要有三種：

1. 深感啟發(fā)的記號，譬如“忆矛！”请垛，及心得洽议。

2. 作者只起了一個頭宗收，覺得需要后續(xù)亚兄。去別的地方追蹤的地方，譬如“□”匈勋。

3. 覺得看不明白膳叨，待下次再來收拾的記號，譬如“菲嘴？”。

4. 不同意作者的論點(diǎn)的記號昭雌，及反駁，譬如“╳”佛纫。

二总放、有些筆記要很快或馬上追蹤的呈宇，記在隨身的PDA上间聊。

三、有些話長了一點(diǎn)哎榴，則記在小筆記本上。（紙本的筆記本迎变，可以讓你比較快速地用潦草的筆跡記心得飘言。）

四、最后谆吴，把二和三類的筆記key 進(jìn)電腦苛预。特別心愛或重視的第一類筆記的段落，也key 進(jìn)電腦热某。這些進(jìn)了電腦的資料昔馋，從網(wǎng)絡(luò)上再追查起來就方便了，而再接下來的筆記也就都直接在電腦上處理了秘遏。