為什么不以道德感評價好人與壞人
在社會用道德感評價好人和壞人的時候女蜈，為什么我們佛教徒不這樣評價持舆，不會這樣草率的評價，這個是好人伪窖，這個是壞人逸寓，因為我們知道一切的眾生都是無明的眾生。在輪回六道當中覆山，我們什么樣的身份都扮演過究孕，別人做的壞事你也做過，所以我們不會這樣去評價诵姜。
輪回的眾生就是苦静暂，當環(huán)境變成那樣的時候，我們的共業(yè)所致造成那樣的時候晦毙，我們什么壞事都做得出來生巡。
當然這個要看你的業(yè)力和愿力的問題，比如說你是人道见妒，你經(jīng)不起惡道折磨孤荣，惡道稍稍折磨你的話，你就會變成惡道须揣，如果你是天道那就會好一點盐股，如果在戰(zhàn)爭狀態(tài)當中，戰(zhàn)死了耻卡，如果人道被折磨了疯汁，就會墮入餓鬼道，地獄道卵酪，畜生道幌蚊。如果在戰(zhàn)爭時候谤碳，天道的人他被折磨了，他不會墮落溢豆，這是因為他的力量的等值高于這種業(yè)力的等值蜒简。
換句話來說，這里面沒有什么來由的漩仙，就是一種心力搓茬，你有那個心力，你可以超越队他，你沒有那個心力卷仑，你肯定往下墮，誰都是那樣漱挎，換了誰都一樣系枪。我們以前不是講過，菩薩可以選擇磕谅，但是眾生沒有選擇私爷，沒有辦法選擇。菩薩可以選擇膊夹，他可以做自己的主衬浑，生死自在，都是可以選擇的放刨，但是其它的工秩，像人類就不行。
他沒有修行进统，本身就有這樣的業(yè)力助币，換句話說，你成為人螟碎，你的力量還不夠眉菱。成為天道，成為阿羅漢掉分，成為菩薩俭缓，解脫道，你的力量就足夠了酥郭，在任何的情境华坦，你可以決定你自己的生死，決定你自己的品質(zhì)不从。
但是你成為人的時候惜姐，你決定不了，你本身就有潛在的無明消返，有成為三惡道眾生的因嘛载弄，只是緣沒有到耘拇。緣到了撵颊，直接就下去了宇攻，因為人道本身就含攝著下三道的狀態(tài)。
我執(zhí)越來越小倡勇，
你會越來越智慧逞刷，
我執(zhí)的幻覺完全消失，
回歸到法性你會瞭解萬法及其本質(zhì)妻熊。
心的作用就是這麼大夸浅，
慢慢修行就能瞭解。?
你越能看透自我的虛妄扔役，
認知空性帆喇，就越能接受這個世界，
也能夠更多的了知每個人的狀態(tài)亿胸。
把自我空掉坯钦，就會對整個世界正確了知。
所以我們經(jīng)常說我們不需要去了知每一件事物侈玄，
而是要了知它的本性婉刀。
什麼是真正的修行和信仰，
什麼是真正的對恩師有信心序仙，
其實非常艱難突颊。
你看到那是對的，
但是所有人都看不到潘悼。
但是你有發(fā)心律秃，
願意走，趨向無人之境治唤。
從這個角度上來說棒动，
整個世界的存在就是魔障。
所以你產(chǎn)生一念的執(zhí)著肝劲，
覺得這個世界所現(xiàn)是真實的迁客，
你就完了。
你執(zhí)著於表相看不到真相辞槐，
這個世界沒有義務(wù)給你真相掷漱，
它只有義務(wù)給你假相，
而懦弱的靈魂就需要這些假相來維繫榄檬，
但是最終不能解脫卜范。
?
