有人問：活著是為了吃飯睡覺嗎？
這個問題莱预，如果去問動物柠掂。
它們的回答，應該依沮，而且只會是：Yes涯贞。
然而，
人和動物危喉，最重要的一個區(qū)別宋渔，正是在于：
面對這個問題，
人姥饰，可以，而且應該孝治，選擇：No列粪。
否則，
人谈飒，又何以區(qū)別于動物呢岂座？
現(xiàn)在流行養(yǎng)寵物，有許多寵物杭措，它們一輩子不需要為謀生而操勞费什，但卻每天過著衣來張手、飯來張口手素、錦衣玉食的生活鸳址。
這些寵物的生活，在某種程度上泉懦，比大部分人類都更幸福稿黍，不用工作，但卻衣食無憂崩哩。
這種生活巡球，或許是許多人夢寐以求言沐，但卻求之不得的理想生活。
然而酣栈，
這樣的生活险胰，
活一天，和活一百年矿筝。
活著起便，和死了。
又有什么本質(zhì)區(qū)別呢跋涣？
這樣的人生缨睡，和畜生，
又有什么本質(zhì)區(qū)別呢陈辱？
《莊子》里有兩則故事奖年。
故事一：
澤雉，十步一啄沛贪，百步一飲陋守，不蘄畜乎樊中。神雖王利赋，不善也水评。
將其翻譯成白話，大意就是：
那些生活在野外的野雞媚送，每天必須努力覓食中燥，才能維持生存。
但是塘偎，即便如此疗涉，那些野雞，卻從來不羨慕那些衣食無憂的家雞吟秩。
因為咱扣，雖然家雞平日里衣食無憂，看起來人模狗樣涵防，但實際上闹伪，卻跟行尸走肉一樣，完全沒有自由壮池，也無法自主偏瓤，其命運，完全掌控在別人的手中椰憋，看著似乎很神氣硼补，其實好可憐。
—— HiLL 文白試譯
故事二：
莊子釣于濮水熏矿，楚王使大夫二人往先焉已骇，曰：“愿以境內(nèi)累矣离钝。”
莊子持竿不顧褪储，曰：“吾聞楚有神龜卵渴，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上鲤竹。此龜者浪读，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎辛藻？”
二大夫曰：“寧生而曳尾涂中碘橘。”
莊子曰：“往矣吱肌！吾將曳尾于涂中痘拆。”
將其翻譯成白話氮墨，大意就是：
有一天纺蛆，莊子在水邊釣魚。
楚王派了手下兩位大官去見莊子规揪，封官許愿桥氏，想請莊子出山為楚王效力。
莊子一邊釣魚猛铅，一邊頭也不回地說：
“我聽說楚國有一只神龜字支，活了三千年。死了以后奸忽，楚王小心翼翼地把它用絲巾包好堕伪，盛放在竹箱里，恭恭敬敬地將其供奉在廟堂之上月杉。
請問：對于這只神龜而言刃跛，如果可以選擇抠艾。
它會選死而尊貴苛萎，留個龜殼供奉在廟堂之上，供人瞻仰检号？
還是會選活而自由腌歉，在泥濘的鄉(xiāng)間小路上，四處溜達齐苛，自由自在地活著翘盖？”
兩位大夫都回答：“寧選活而自由！”
莊子說：“Bingo凹蜂！答對啦馍驯！兩位請回吧阁危，我也選擇：活而自由√保”
—— HiLL 文白試譯
籠子里狂打，衣食無憂，但卻失去自由的金絲雀混弥，
田野間趴乡，辛苦覓食，但卻自由自在的麻雀蝗拿，
究竟誰更幸福晾捏？
人之所以為人，
正是在于：詩和遠方哀托。
正是在于：獨立之人格惦辛、自由之精神、自在之生命萤捆。
正是在于：自我反省裙品、自我完善、自我超越俗或。
吃飯睡覺市怎，是為了活著。
活著辛慰，卻不是為了吃飯睡覺区匠。
喬布斯說：“活著，就是為了改變世界帅腌，并在宇宙中留下我的腳印驰弄。”
也許不是每個人速客，都能夠像喬布斯或者其他偉人那樣戚篙，改變世界，并在宇宙中留下自己的腳印溺职。
但至少岔擂，我們可以嘗試改變自己的人生，讓自己的人生浪耘，不再是為了吃飯睡覺而活著乱灵。
并在自己的人生中，留下自己的腳印七冲，那就是：
理想痛倚！
