在長(zhǎng)春悅?cè)蕰喝瓿砷L(zhǎng)的路途中恐似，2018年7月9日感召來(lái)了一位3歲的讀經(jīng)寶寶——賈偉博，通過(guò)5個(gè)月的輕松學(xué)習(xí)傍念，完成《學(xué)庸論語(yǔ)》包本錄像矫夷，純音流輸出，高水平通過(guò)憋槐，滔滔不絕双藕，一氣呵成！成功挑戰(zhàn)人生第一部國(guó)學(xué)經(jīng)典阳仔，共計(jì)21411字蔓彩，背誦用時(shí)98分鐘。
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? ? 悅?cè)蕰喝舾擅麑W(xué)前兒童高水平包本捷報(bào)頻傳，一個(gè)接一個(gè)不可思議的包本成果赤嚼，被讀經(jīng)圈內(nèi)資深人士贊嘆道：純音流聽讀教學(xué)法旷赖，標(biāo)志著讀經(jīng)教育邁向新的實(shí)踐階段。
請(qǐng)各位老師這一輩子務(wù)必要記住一件事：
教育是非常簡(jiǎn)單的事更卒，教育是非常輕松愉快的事等孵，要培養(yǎng)人才是不費(fèi)吹灰之力的！
聽讀法開啟讀經(jīng)教育的第二階段：
? ? ? 季謙先生推廣兒童讀經(jīng)已有24年蹂空，聽讀法開了啟了讀經(jīng)教育的第二個(gè)階段俯萌。
? ? ? 第一個(gè)階段是“一切技法都是末”，以多聽多讀多接觸為原則上枕，讀起來(lái)就好咐熙，讀一句就有一句的好，這個(gè)階段為了不生枝蔓辨萍，先把經(jīng)讀起來(lái)棋恼，寧愿矯枉過(guò)正，也要粗暴一些锈玉，以摒除一切障礙和雜念爪飘，讓大家對(duì)讀經(jīng)產(chǎn)生宗教般的狂熱。因此拉背，這個(gè)階段不管在心法或技法上师崎，都顯得粗鄙而原始，末流所及椅棺，甚至執(zhí)著于當(dāng)下之特殊犁罩，以權(quán)法為共法，心靈死亡两疚，廣設(shè)禁忌床估，對(duì)一切變通均予以打擊，出現(xiàn)違反原則和偏離大道的情況鬼雀。
? ? ? 第二個(gè)階段是讀經(jīng)觀念終于深入人心顷窒，質(zhì)疑者已經(jīng)從全面地反對(duì)讀經(jīng)到局部反對(duì)蛙吏，只是對(duì)模式和技法提出批評(píng)源哩，這個(gè)時(shí)候，對(duì)技法的關(guān)注和揣摩鸦做，終于可以提上議事日程励烦。
? ? ? 純音流只是序幕，仍然是原則和心法泼诱，技術(shù)含量太少坛掠。聽讀法并不違反原則和心法，但明顯具備了較強(qiáng)的技術(shù)性和操作性。所以屉栓，聽讀法是讀經(jīng)教育進(jìn)入第二個(gè)階段的標(biāo)志舷蒲。
? ? ? 純音流理論，季謙先生多次提及：比如2001年的《百年震撼》有一段論述：用靡靡之音來(lái)讓孩子一直聽的話友多，將來(lái)他的心性就敗壞了牲平，什么時(shí)候開始敗壞？非常早的時(shí)期開始敗壞域滥，只要他有耳朵纵柿，就開始在敗壞，所以好的東西耳濡目染启绰，不好的東西也耳濡目染昂儒。
? ? ? 幼兒所學(xué)的東西，都影響他一輩子委可，好像深入到骨髓一樣渊跋，一輩子洗刷不掉，好的東西撤缴，就有好的背景刹枉，你如果讓他去學(xué)這些靡靡之音暴力之氣，到十八歲就發(fā)作給你看屈呕。所以一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)要讓他充滿愛(ài)心微宝，要讓我們的國(guó)民悲天憫人，溫柔敦厚虎眨，教育的時(shí)期就在三歲之內(nèi)蟋软。
? ? ? 零歲到三歲人的聽覺(jué)神經(jīng)發(fā)展百分之六十到八十，所以三歲之內(nèi)要聽盡世界有名的音樂(lè)（流傳千古的古典音樂(lè)）嗽桩，只要聽一遍兩遍終生不忘岳守，深入到他心靈的深處。因?yàn)閮和奈漳芰κ亲詈玫穆狄保叫〉臅r(shí)候湿痢，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸收扑庞，全部堆存在他生命的深處譬重，將來(lái)慢慢地發(fā)酵，就好像種子種下去一樣罐氨，將來(lái)慢慢生根發(fā)芽開花結(jié)果臀规，現(xiàn)在你當(dāng)然看不到，種子我們?cè)趺茨芸吹玫剿某尚卣ひ康悄悴徊ハ逻@個(gè)好種子塔嬉，他就播下壞種子玩徊。“三歲定一生” 中國(guó)人的老話谨究，西方人現(xiàn)在也這樣講恩袱。
一個(gè)嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的胶哲，而且世界上有多少種聲音憎蛤，他的心靈他的腦神經(jīng)就產(chǎn)生多少種應(yīng)對(duì)的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的發(fā)展纪吮，這叫作耳聰俩檬，耳朵是聰?shù)摹?/blockquote>? ? ? 王教授還在《讀經(jīng)教育全程規(guī)劃》中通過(guò)對(duì)人類學(xué)的發(fā)展歷程類推出，十個(gè)月胎兒發(fā)育好比人類幾十億年的演進(jìn)碾盟，重視聽覺(jué)神經(jīng)的開發(fā)棚辽，轉(zhuǎn)化人生才成為可能。還有所舉例子活佛驗(yàn)證冰肴，通過(guò)十年老實(shí)大量聽經(jīng)讀經(jīng)屈藐，不是活佛也變活佛。
? ? ? 王教授說(shuō)話是有本末次第的熙尉，百年震撼中联逻，教授在講音樂(lè)熏陶開發(fā)聽力的環(huán)節(jié)時(shí)非常詳細(xì)，再講看畫開發(fā)目明時(shí)一帶而過(guò)检痰。多種場(chǎng)合演講時(shí)強(qiáng)調(diào)胎兒是先發(fā)育聽覺(jué)神經(jīng)的包归，胎兒一心萬(wàn)用，胎兒嬰幼兒擁有強(qiáng)大的吸收功能铅歼。經(jīng)典多聽多讀多背公壤，把聽提到最前面，背經(jīng)是熟讀成誦瓜熟蒂落的椎椰，自然結(jié)果的呈現(xiàn)厦幅。經(jīng)典其實(shí)不是背會(huì)的，而是讀會(huì)的慨飘，也不是讀會(huì)的确憨，而是聽會(huì)的。聽是聽進(jìn)來(lái)瓤的，存著休弃；看是看進(jìn)來(lái)，存著堤瘤。背是自然輸出玫芦。
? ? ? 眼浆熔、耳本辐、鼻桥帆、舌、身慎皱、意老虫，它可以作惡，也可以作善茫多。向下邊跑祈匙，它就可以令你的身體意志墮落。人要是往高處走呢?也是由眼天揖、耳夺欲、鼻、舌今膊、身些阅、意互相合作;你幫助它、它幫助你斑唬。鼻子的功德生出來(lái)了市埋，眼睛的煩惱就滅了;眼睛的功德生出來(lái)，鼻子煩惱就滅了恕刘。什么是眼睛的煩惱?什么是鼻子的煩惱?你所愿意看而得不到的缤谎，見(jiàn)著，心里就生出貪心來(lái)褐着，就有一種煩惱; 這個(gè)煩惱坷澡，是因?yàn)檠劬Χ斐傻模@就是眼睛的煩惱含蓉。
眼睛的功德是什么?眼睛看見(jiàn)經(jīng)典洋访，哦，這個(gè)經(jīng)典這樣好谴餐，我要讀一讀姻政，這也是眼睛幫你心里明白這個(gè)經(jīng)典的道理。我眼睛看見(jiàn)有德之人岂嗓，于是就升起恭敬之心汁展，這眼睛有了功德，來(lái)幫助你了厌殉。那么眼睛可以幫助你食绿，鼻子、耳朵也是;眼公罕、耳器紧、鼻、舌楼眷、身铲汪、意六根熊尉，統(tǒng)統(tǒng)都是這樣子，都有這種力量掌腰，也可以幫助你狰住，又可以破壞你，看你怎么樣去做?
成已六根齿梁，敗也六根催植，你聽經(jīng)聽多了，一通一切通勺择，一了一切了创南，一知一切知，一覺(jué)一切覺(jué)省核。聽經(jīng)扰藕，讀經(jīng)，背經(jīng)芳撒，戒定慧邓深，同時(shí)修，一成永成笔刹，一念萬(wàn)年芥备。? ? ? 自性如虛空，真妄在其中;悟徹本來(lái)理舌菜，一通一切通萌壳。悅?cè)蕰郝犠x法是如何落實(shí)到實(shí)踐中的？
? ? ? ? 從幾年前讀經(jīng)界的大動(dòng)蕩牽頭人趙升君開始日月，我們一直在破純背經(jīng)之功利袱瓮，技法上，趙升君走偏了爱咬，以至于反對(duì)讀經(jīng)理論尺借，最近兩年，很多問(wèn)題該暴露的都暴露了精拟，該講明白的也大體講明白了燎斩，而且悅?cè)蕰阂呀?jīng)率先在教學(xué)法上開始落實(shí)。從技法上破掉了粗鄙的吼經(jīng)和生背蜂绎，提供了超越老實(shí)大量讀經(jīng)原始階段的可能栅表，若無(wú)功利心的纏夾，可謂標(biāo)志了老實(shí)大量讀經(jīng)的真正開始师枣，可以一掃純背經(jīng)之時(shí)弊怪瓶。
? ? ? 王教授提倡讀經(jīng)，只讀不解践美，是匪夷所思洗贰，讀中自有解找岖，小孩子讀的過(guò)程中能理解他所能理解的部分。
悅?cè)蕰郝鋵?shí)了盲聽哆姻，2017年9月實(shí)現(xiàn)了4歲男孩第一次接觸讀經(jīng)，僅僅用了兩個(gè)月時(shí)間就高質(zhì)量包本《學(xué)庸論語(yǔ)》玫膀，用時(shí)才52分鐘矛缨，后來(lái)的《孟子》和《易經(jīng)》我?guī)缀蹙褪亲屵@個(gè)孩子自學(xué)，包本《孟子》時(shí)是他的媽媽翻著35498字的《孟子》書從頭到尾一起坐在攝像機(jī)旁邊監(jiān)督帖旨，孩子的表現(xiàn)令家長(zhǎng)十分震撼箕昭，對(duì)兒童的生命生起莫大的敬畏之心。去年的冬令營(yíng)中解阅，一個(gè)8歲學(xué)員初次接觸讀經(jīng)只用一個(gè)月包本《學(xué)庸論語(yǔ)》落竹，還有一名學(xué)員得益于母親高度認(rèn)可兒童讀經(jīng)理念，較早讓孩子接觸英文經(jīng)典货抄，孩子在學(xué)前年齡也完成了《仲夏夜之夢(mèng)》包本述召，成為全國(guó)包本英文經(jīng)典中年齡最小者。在2018年的正月初四初五初六蟹地，悅?cè)蕰航M織的三天《老子》一百公益讀書班积暖，來(lái)自東北三省的家長(zhǎng)以及孩子四五十人，堅(jiān)持到最后的學(xué)員中怪与，有一個(gè)叫趙文睿的女生三天就把《老子》背下來(lái)了……? ? ? 以上這些如雷貫耳的成功教學(xué)案例夺刑，一次又一次給讀經(jīng)界帶來(lái)了振奮人心的鼓舞。如今也不只悅?cè)蕰翰扇∶ぢ牱直穑蟼€(gè)月我到山東黃河孔子學(xué)堂參訪遍愿，看到班級(jí)中有小部分學(xué)員是帶著眼罩盲聽的，效果甚好耘斩。影響力傳播到海內(nèi)外沼填，目前這個(gè)學(xué)堂人數(shù)400多人，而且在不斷快速增長(zhǎng)中括授，孩子們學(xué)習(xí)起來(lái)輕松愉快倾哺，下課大家興高采烈地跳繩比賽。除了黃河孔子學(xué)堂刽脖，北京仕謙學(xué)堂也在落實(shí)聽讀法羞海，效果喜人。
發(fā)音問(wèn)題
? ? ? 現(xiàn)代學(xué)堂的老師和學(xué)生都不懂讀書法曲管，有了讀經(jīng)機(jī)又沒(méi)有充分利用却邓，故造成發(fā)音問(wèn)題，不但讀經(jīng)如此院水，平時(shí)說(shuō)話也如此腊徙。悅?cè)实穆犠x法重視氣息简十，口型與發(fā)音，極其重要撬腾！可以解決長(zhǎng)期困擾讀經(jīng)界的耗氣螟蝙、近視和嗓子損傷的難題。悅?cè)蕰翰蛔鲅郾＝〔倜裆担骄刻熳x書10小時(shí)以上胰默，孩子們沒(méi)有佩戴眼鏡的。其實(shí)漓踢，正確的讀書法牵署，不但不會(huì)傷害健康，反而應(yīng)該有利于健康才對(duì)喧半，甚至可以說(shuō)奴迅，讀書就是儒家性命雙修的手段，別說(shuō)眼晴和噪子了挺据，養(yǎng)氣取具、養(yǎng)心、養(yǎng)神都已全部包含扁耐，只是儒家本色者填，上談仁義下談人倫，不語(yǔ)怪力亂神做葵，故于法與術(shù)占哟，雖有而不言罷了，所謂圣人體無(wú)故不言之而已酿矢，哪里有讀圣人之書而害了健康的道理呢榨乎？那一定是道德感不夠，方法不正確瘫筐，是王教授所說(shuō)的蜜暑，沒(méi)有智慧的努力，身體累壞了策肝，活該肛捍！
? ? ? 聽覺(jué)記憶力和不用專注力學(xué)習(xí)，王教授的理論之众，李鵬老師的文章拙毫，及其他各種角度各種人士的論述，詳且備矣棺禾，茲不贅述缀蹄。
? ? ? 古代成人會(huì)讀書，故小孩入學(xué)前就可能耳濡目染，提前學(xué)會(huì)讀書缺前，入塾后蛀醉，學(xué)生又少，一般只有幾人到十幾人衅码，老師教得又精拯刁，人人都讀得好，聽覺(jué)效果遠(yuǎn)甚于今逝段，即便悅?cè)事犠x法也還不如垛玻。錢穆之所以七天背完《孟子》十五天包本《孟子》，除了天賦外惹恃，主要原因即此夭谤。大家去學(xué)聽讀法棺牧，一定要以聽讀法正確為原因巫糙，而不能以聽讀法包本快為原因，否則你還是功利和糊涂颊乘，如果你用了而不能提高包本速度参淹，一定會(huì)批判、質(zhì)疑和攻擊聽讀法乏悄。
? ? ? 好的教學(xué)效果來(lái)源于正確的方法浙值、絕對(duì)的信心和熟練的掌握，三者缺一不可檩小，只是為了包本快而學(xué)开呐，就是絕對(duì)沒(méi)信心，你用這個(gè)方法规求，包本有可能更慢筐付，然后你會(huì)宣告說(shuō)你“證明”了聽讀法是錯(cuò)的。所以學(xué)習(xí)聽讀法阻肿，要有的絕對(duì)的信心瓦戚，不可抱功利的態(tài)度和試錯(cuò)的態(tài)度。
? ? ? 聽讀法并非全部丛塌，也并非最后较解，還有進(jìn)境，大家要破除功利赴邻，心思靈活印衔，勇于探索，提升心性功夫是根本姥敛，一層功夫一層境界当编。期待教育正常后的理想狀態(tài)：
? ? ? 第一、入塾前，父親是有學(xué)問(wèn)有節(jié)操有情懷的士大夫忿偷，母親是有婦言婦容婦德的賢妻良母金顿，親戚朋友皆為高人雅士，談笑有鴻儒鲤桥，往來(lái)無(wú)白丁揍拆。在這樣的環(huán)境中，孩子得到最好的胎早教茶凳，包含了最好的盲聽嫂拴，所以，聽讀法不是全部也不是最后贮喧，但卻是最主要的筒狠，還未入學(xué)，已會(huì)讀書箱沦，甚至已會(huì)背誦大量經(jīng)典辩恼，且于書畫才藝自幼便有真實(shí)的熏陶。
? ? ? 第二谓形、入塾后灶伊，老師也是有節(jié)操有情懷有學(xué)問(wèn)的士大夫，同學(xué)也是耕讀世家的子弟寒跳，沒(méi)有現(xiàn)在推廣讀經(jīng)遇到的外行問(wèn)題聘萨，更沒(méi)有現(xiàn)在這些純背經(jīng)學(xué)堂人為制造的諸多禁忌。
? ? ? 第三童太、教學(xué)過(guò)程米辐，小班混齡教學(xué)，十名左右學(xué)生书释，進(jìn)度各異翘贮，人少而精，老師學(xué)生都嫻熟于正確的讀書法征冷，每個(gè)人的發(fā)音择膝、氣息、咬字检激、腔調(diào)和節(jié)奏都中規(guī)中矩肴捉，教室中有幾個(gè)人就相同于有幾臺(tái)優(yōu)質(zhì)的真人讀經(jīng)機(jī)在同時(shí)播放，你沒(méi)讀過(guò)的叔收，別人在幫你預(yù)習(xí)齿穗，你讀過(guò)的，別人在幫你復(fù)習(xí)饺律。今人勝于古人處窃页，是物質(zhì)條件發(fā)達(dá)，若能匹敵古人之學(xué)養(yǎng)與高度，以聲光電輔之脖卖，也許能夠達(dá)到王教授的估計(jì)乒省，一個(gè)老師教100個(gè)學(xué)生，但此非阿貓阿狗之能畦木，吾人須著緊用功袖扛，將來(lái)果能教100人，則庶幾不負(fù)師恩耳十籍。
? ? ? 這是最高效的學(xué)習(xí)模式蛆封，古代私塾率皆如此，所以才有王陽(yáng)明這樣的圣人勾栗，八歲背完十三經(jīng)64萬(wàn)字的全能冠軍王夫之惨篱，十五天包本孟子的單項(xiàng)冠軍錢穆。? ? ? ? 現(xiàn)代學(xué)堂則不然围俘，老師學(xué)生都不會(huì)讀書砸讳，教室里面有幾個(gè)人就相當(dāng)于有幾臺(tái)噪音發(fā)聲器，耳雜的功能不但毫無(wú)發(fā)揮楷拳，而且反是全面的破壞绣夺，聽讀法巧妙地解決了這一問(wèn)匙吏奸。
? ? ? 但道場(chǎng)的力量才是無(wú)限的欢揖，個(gè)人的力量和工具的力量都是有限的，所以奋蔚，一切技法都是末她混。
? ? ? 今不如古處，是沒(méi)有世家和師承泊碑，雖有聲光電可彌補(bǔ)些許不足坤按，終究只是權(quán)宜之法而已。古人不可能有聲光電馒过，今人卻有可能恢復(fù)世家和師承臭脓，恢復(fù)了世家和師承，便有了道場(chǎng)腹忽，可與古人打平来累，加上聲光電，照理便可勝出窘奏。但花錢便有聲光電嘹锁，恢復(fù)世家與師承，則至少三代着裹，何況聲光電是末领猾，世家與師承是本，故我們的重點(diǎn)、難點(diǎn)和終點(diǎn)摔竿，是世家和師承面粮，聲光電最后還是可有可無(wú)。? ? ? 過(guò)渡階段继低，聲光電可彌補(bǔ)現(xiàn)代人之不足但金，故需善用之，聽讀法貢獻(xiàn)了這一價(jià)值郁季，我們應(yīng)從歷史的冷溃，體系的角度去肯認(rèn)之，而不應(yīng)從包本快的角度去追捧之梦裂。
? ? ? 如果是依理而思從理而行似枕，沒(méi)有悅?cè)室矔?huì)有其他人回歸到聽讀法，因?yàn)檫@是符合人性年柠，一定會(huì)有人或自發(fā)或自覺(jué)地嘗試凿歼。
? ? ? 所以，讀經(jīng)界現(xiàn)在的任務(wù)是冗恨，一方面答憔，善用聲光電，改善教學(xué)法掀抹。另一方面虐拓，抓緊學(xué)習(xí)，使父親和老師們盡快成為有節(jié)操有情懷有學(xué)問(wèn)的士大夫傲武，使母親們盡快成為有婦言婦容婦德的賢妻良母蓉驹，讓真正的書香世家重現(xiàn)于世，教育之理想乃可實(shí)現(xiàn)矣揪利。
? ? ? 否則态兴，像現(xiàn)在這樣，書都不會(huì)讀疟位，功利到作弊瞻润，還不趕快反省，就麻煩了甜刻。孟子說(shuō)绍撞，七年之病，求三年之艾也罢吃，茍為不畜楚午，終身不得。茍不志于仁尿招，終生憂辱矾柜，以陷于死亡阱驾。
? ? ? 吾身不能居仁由義，謂之自棄也怪蔑，仁里覆，人之安宅也，義缆瓣，人之正路也喧枷，曠安宅而弗居，舍正路而不由弓坞，哀哉隧甚！讀經(jīng)人都活不過(guò)來(lái)，真的要亡天下了渡冻！
王教授在剛剛的“佛家哲學(xué)要義——解脫之道與渡人之學(xué)”的講學(xué)中有一段論述：
? ? ? 儒家說(shuō)什么呢戚扳？儒家說(shuō)“我欲仁，斯仁至矣”族吻，我想要成為一個(gè)仁者帽借，仁者就在我這里呀。所以儒家一下就到超歌。為什么砍艾？因?yàn)閷?duì)人生的看法不同，對(duì)人生的看法重點(diǎn)不同巍举，或許對(duì)人生的看法都大略相似脆荷。為什么？都是以兩層存有來(lái)看禀综，都知道人有現(xiàn)實(shí)性简烘、有超越性苔严。但是專從現(xiàn)實(shí)性來(lái)看定枷，你就是一個(gè)不可救藥的人；如果你從超越性來(lái)看届氢，你當(dāng)下可以是圣人欠窒。所以形成中國(guó)文化和印度文化絕大不同的一種文化傳統(tǒng)，造成中國(guó)人和印度人的人生態(tài)度不一樣退子。
? ? ? 這很奇怪吧岖妄？思想它會(huì)實(shí)現(xiàn)，所以中華民族有這樣的圣人寂祥、有儒家這樣的學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)是我們的福分荐虐。中華民族的子孫而居然忘了這種學(xué)問(wèn)是我們自己的不幸，所以“不肖子孫”丸凭。我們希望趕快恢復(fù)福扬，怎么恢復(fù)腕铸？讀經(jīng)！
? ? ? 這也是我長(zhǎng)久以來(lái)孜孜不倦推廣讀經(jīng)铛碑，其實(shí)最后的身心大愿就是讓所有的人都能夠回歸到人的本源狠裹。而儒家的本源當(dāng)下即是，佛家的本源你要深至懺悔汽烦。不過(guò)佛家到最后也講涛菠，可以講的很快，什么時(shí)候講的很快撇吞？禪宗——當(dāng)下即是俗冻。那么哪一門學(xué)問(wèn)當(dāng)下即是了？儒家牍颈、孔子言疗。所以孔子是“當(dāng)下即是”的老祖宗，“我欲仁颂砸，斯人至矣”噪奄。
? ? ? 仁是自由心無(wú)限心，假如仁是有限的人乓、有條件的勤篮，就不是仁，所以仁者是很難的色罚。所以孔子不允許任何人說(shuō)是仁者碰缔，甚至也不敢說(shuō)自己是仁者，“若圣與仁戳护，則吾豈敢金抡？”一個(gè)仁者到達(dá)了超越的境界，何其困難腌且？所以孔子要到七十才能“從心所欲梗肝，不逾矩”，這是很難的铺董。
? ? ? ? 一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生命要表現(xiàn)為無(wú)限的價(jià)值巫击，他的現(xiàn)實(shí)的身口意都從無(wú)限的道理而發(fā)出來(lái)，仁德合于天德精续。就是有限的生命而展現(xiàn)無(wú)限的意義坝锰。不是有限的生命變成無(wú)限的活下去啊，這不對(duì)的重付。所以儒家不追求無(wú)限的肉體生命顷级。其實(shí)佛家也不追求無(wú)限的肉體生命。你說(shuō)道家老子莊子也沒(méi)有追求無(wú)限的肉體生命确垫，道家轉(zhuǎn)為道教才想要修一個(gè)仙弓颈，修仙以為人類無(wú)窮拣凹。其實(shí)照佛家來(lái)講，就是天仙也有限恨豁，到時(shí)間了也有分段生死嚣镜，再高有變易生死，他還要轉(zhuǎn)變一下身份橘蜜，還要生死菊匿。 （長(zhǎng)春悅?cè)蕰喝苣陸c2015.12.12-2018.12.12）
