老子曰：天致其高炸站，地致其厚星澳，日月照，列星朗旱易，陰陽和禁偎，非有為焉，正其道而物自然阀坏。陰陽四時非生萬物也如暖，雨露時降非養(yǎng)草木也，神明接忌堂，陰陽和盒至，萬物生矣。夫道者士修，藏精于內(nèi)枷遂，棲神于心，靜漠恬惔棋嘲，悅穆胸中酒唉，廓然無形，寂然無聲封字。官府若無事黔州，朝廷若無人耍鬓，無隱士，無逸民流妻，無勞役牲蜀，無怨刑，天下莫不仰上之象绅这，主之旨涣达，絕國殊俗莫不重譯而至，非家至而人見之也证薇，推其誠心度苔，施之天下而已。故賞善罰暴者浑度，正令也寇窑；其所以能行者，精誠也箩张。令雖明不能獨行甩骏，必待精誠，故摠道以被民弗從者先慷，精誠弗包也饮笛。

老子曰：天設日月，列星辰论熙，張四時福青，調(diào)陰陽。日以暴之脓诡，夜以息之无午，風以乾之，雨露以濡之祝谚。其生物也指厌，莫見其所養(yǎng)而萬物長；其殺物也踊跟，莫見其所喪而萬物亡。此謂神明鸥诽。是故圣人象之商玫，其起福也，不見其所以而福起牡借；其除禍也拳昌，不見其所由而禍除∧屏稽之不得炬藤，察之不虛御铃，日計不足，歲計有余沈矿，寂然無聲上真，一言而大動天下，是以天心動化者也羹膳。故精誠內(nèi)形睡互，氣動于天，景星見陵像，黃龍下就珠，鳳皇至，醴泉出醒颖，嘉谷生妻怎，河不滿溢，海不波涌泞歉；逆天暴物逼侦，即日月薄蝕，五星失行疏日，四時相乘偿洁，晝明宵光，山崩川涸沟优，冬雷夏霜涕滋。天之與人，有以相通挠阁，故國之沮亡也宾肺，天文變，世或亂侵俗，虹霓見锨用，萬物有以相連，精氣有以相薄隘谣，故神明之事增拥，不可以智巧為也，不可以強力致也寻歧。故大人與天地合德掌栅，與日月合明，與鬼神合靈码泛，與四時合信猾封，懷天心，抱地氣噪珊，執(zhí)沖含和晌缘，不下堂而行四海齐莲，變易習俗，民化遷善磷箕，若生諸己选酗，能以神化者也。

老子曰：夫人道者搀捷，全性保真星掰，不虧其身，遭急迫難嫩舟，精通乎天氢烘，若乃未始出其宗者，何為而不成家厌，死生同域播玖，不可脅凌，又況官天地饭于，懷萬物蜀踏，返造化，含至和掰吕，而已未嘗死者也果覆。精誠形乎內(nèi)，而外喻于人心殖熟，此不傳之道也局待。圣人在上，懷道而不言菱属，澤及萬民钳榨，故不言之教，芒乎大哉纽门！君臣乖心薛耻，倍譎見于天，神氣相應赏陵，微矣饼齿，此謂不言之辯，不道之道也蝙搔。夫召遠者使無為焉候醒，親近者言無事焉，唯夜行者能有之杂瘸，卻走馬以糞，車軌不接于遠方之外伙菊，是謂坐馳陸沉败玉。天道無私就也敌土，無私去也，能者有余运翼，詘者不足返干，順之者利，逆之者兇血淌。是故以智為治者難以持國矩欠，唯同乎大和而持自然應者，為能有之悠夯。

老子曰：夫道之與德癌淮，若圍之與革，遠之即近沦补，近之即乳蓄，稽之不得，察之不虛夕膀。是故圣人若鏡虚倒，不將不迎，應而不藏产舞，不物而不傷魂奥。其得之也，乃失之也易猫，其失之也耻煤，乃得之也，故通于大和者擦囊，闇若醇醉而甘臥以游其中违霞，若未始出其宗，是謂大通瞬场，此假不用能成其用也买鸽。

老子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行贯被，治陰陽之氣眼五，節(jié)四時之度，正律歷之數(shù)彤灶，別男女看幼，明上下，使強不掩弱幌陕，眾不暴寡诵姜，民保命而不夭，歲時熟而不兇搏熄，百官正而無私棚唆，上下調(diào)而無尤暇赤，法令明而不闇，輔佐公而不阿宵凌，田者讓畔鞋囊，道不拾遺，市不預賈瞎惫，故于此時溜腐，日月星辰不失其行，風雨時節(jié)瓜喇，五谷豐昌挺益，鳳皇翔于庭，麒麟游于郊欠橘。虙犧氏之王天下矩肩，枕方寢繩，殺秋約冬肃续，負方州黍檩，抱員天，陰陽所擁沈不通者竅理之始锚，逆氣戾物傷民厚積者絕止之刽酱，其民童蒙不知西東，視瞑瞑瞧捌，行蹎蹎棵里，侗然自得，莫知其所由姐呐，浮游泛然殿怜，不知所本，罔養(yǎng)不知所如往曙砂，當此之時头谜，禽獸蟲蛇無不懷其爪牙，藏其螫毒鸠澈，功揆天地柱告。至黃帝要繆乎太祖之下，然而不章其功笑陈，不揚其名际度，隱真人之道，以從天地之固然涵妥，何即道德上通乖菱，而智故消滅也。

老子曰：天不定，日月無所載窒所，地不定娜氏，草木無所立，身不寧墩新，是非無所形，是故有真人而后有真智窟坐，其所持者不明海渊，何知吾所謂知之非不知與？積惠重貨哲鸳，使萬民欣欣臣疑，人樂其生者，仁也徙菠；舉大功讯沈，顯令名，體君臣婿奔，正上下缺狠，明親疏，存危國萍摊，繼絕世挤茄，立無后者，義也冰木；閉九竅穷劈，藏志意，棄聰明踊沸，反無識歇终，芒然仿佯乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)逼龟，含陰吐陽而與萬物同和者评凝，德也。是故道散而為德审轮，德溢而為仁義肥哎，仁義立而道德廢矣。

老子曰：神越者言華疾渣，德蕩者行偽篡诽，至精芒乎中，而言行觀乎外榴捡，此不免以身役物也杈女。精有愁盡而行無窮極，所守不定而外淫于世俗之風，是故圣人內(nèi)修道術而不外飾仁義达椰，知九竅四支之宜翰蠢，而游乎精神之和，此圣人之游也啰劲。

老子曰：若夫圣人之游也梁沧，即動乎至虛，游心乎太無蝇裤，馳于方外廷支，行于無門，聽于無聲栓辜，視于無形恋拍，不拘于世，不系于俗藕甩。故圣人所以動天下者施敢，真人不過，賢人所以矯世者狭莱，圣人不觀僵娃。夫人拘于世俗，必形系而神泄贩毕，故不免于別悯许，使我可拘系者，必其命有在外者辉阶。

老子曰：人主之思先壕，神不馳于胸中，智不出于四域谆甜，懷其仁誠之心垃僚，甘雨以時，五谷蕃殖规辱，春生夏長谆棺，秋收冬藏，月省時考罕袋，終歲獻貢改淑，養(yǎng)民以公，威厲以誠浴讯，法省不煩朵夏，教化如神，法寬刑緩榆纽，囹圄空虛仰猖，天下一俗捏肢，莫懷奸心，此圣人之思也饥侵。夫上好取而無量鸵赫，即下貪功而無讓，民貧苦而分爭生躏升，事力勞而無功辩棒，智詐萌生，盜賊滋彰膨疏，上下相怨盗温，號令不行，夫水濁者魚噞成肘，政苛者民亂，上多欲即下多詐斧蜕，上煩擾即下不定双霍，上多求即下交爭，不治其本而救之于末批销，無以異于鑿渠而止水洒闸，抱薪而救火。圣人事省而治求均芽，寡而贍丘逸，不施而仁，不言而信掀宋，不求而得深纲，不為而成，懷自然劲妙，保至真湃鹊，抱道推誠，天下從之如響之應聲镣奋，影之像形币呵，所修者本也。

老子曰：精神越于外侨颈，智慮蕩于內(nèi)者余赢，不能治形，神之所用者遠哈垢，則所遺者近妻柒。故“不出于戶以知天下，不窺于牖以知天道温赔，其出彌遠蛤奢，其知彌少鬼癣。”此言精誠發(fā)于內(nèi)啤贩，神氣動于天也待秃。

老子曰：冬日之陽，夏日之陰痹屹，萬物歸之而莫之使章郁，極自然至精之感，弗召自來志衍，不去而往暖庄，窈窈冥冥，不知所為者而功自成楼肪，待目而照見培廓，待言而使命，其于治難矣春叫。皋陶喑而為大理肩钠，天下無虐刑，有貴乎言者也暂殖，師曠瞽而為太宰价匠，晉國無亂政，有貴乎見者也呛每。不言之令踩窖，不視之見，圣人所以為師也晨横，民之化上洋腮，不從其言從其所行，故人君好勇手形，弗使斗爭而國家多難徐矩，其漸必有劫殺之亂矣。人君好色叁幢，弗使風議而國家昏亂滤灯，其積至于淫泆之難，故圣人精誠別于內(nèi)曼玩，好憎明于外鳞骤，出言以副情，發(fā)號以明指黍判。是故刑罰不足以移風豫尽，殺戮不足以禁奸，唯神化為貴顷帖，精至為神美旧，精之所動渤滞，若春氣之生捶索，秋氣之殺揉稚。故君子者，其猶射者也抹剩，于此毫末嗽测，于彼尋丈矣绪励！故理人者，慎所以感之唠粥。

老子曰：懸法設賞而不能移風易俗者疏魏，誠心不抱，故聽其音則知其風晤愧，觀其樂即知其俗大莫，見其俗即知其化。夫抱真效誠者官份，感動天地葵硕，神踰方外，令行禁止贯吓，誠通其道而達其意，雖無一言蜀变，天下萬民悄谐、禽獸、鬼神與之變化库北。故太上神化爬舰，其次使不得為非，其下賞賢而罰暴寒瓦。

老子曰：大道無為情屹，無為即無有，無有者不居也杂腰，不居者即處無形垃你，無形者不動，不動者無言也喂很，無言者即靜而無聲無形惜颇，無聲無形者，視之不見少辣，聽之不聞凌摄，是謂微妙，是謂至神漓帅，“綿綿若存”锨亏，“是謂天地根痴怨。”道無聲器予，故圣人強為之形浪藻，以一句為名天地之道。大以小為本劣摇，多以少為始珠移，天子以天地為品，以萬物為資末融，功德至大钧惧，勢名至貴，二德之美與天地配勾习，故不可不軌大道以為天下母浓瞪。

老子曰：振窮補急則名生利起，除害即功成巧婶，世無災害乾颁，雖圣無所施其德，上下和睦艺栈，雖賢無所立其功英岭。故至人之治，含德抱道湿右，推誠施無窮之智诅妹，寢說而不言天下莫知貴其不言者，故“道可道毅人，非常道也吭狡，名可名，非常名也丈莺』螅”著于竹帛，鏤于金石缔俄，可傳于人者弛秋，皆其粗也。三皇五帝三王俐载，殊事而同心铐懊，異路而同歸，末世之學者瞎疼，不知道之所體一德之所摠要取成事之跡跪坐而言之科乎，雖博學多聞，不免于亂贼急。

老子曰：心之精者茅茂，可以神化捏萍，而不可說道。圣人不降席而匡天下空闲，情甚于□呼令杈，故同言而信，信在言前也碴倾，同令而行逗噩，誠在令外也。圣人在上跌榔，民化如神异雁，情以先之，動于上不應于下者僧须，情令殊也纲刀。三月嬰兒未知利害，而慈母愛之愈篤者担平，情也示绊。故言之用者變，變乎小哉暂论，不言之用者變面褐，變乎大哉。信取胎，君子之言展哭，忠，君子之意扼菠，忠信形于內(nèi)，感動應乎外坝咐，賢圣之化也循榆。

老子曰：子之死父，臣之死君墨坚，非出以求名也秧饮，恩心藏于中而不違其難也。君子之憯怛非正為也泽篮，自中出者也盗尸，亦察其所行，圣人不慚于影帽撑，君子慎其獨也泼各，舍近期遠，塞矣亏拉。故圣人在上則民樂其治扣蜻，在下則民慕其意逆巍，志不忘乎欲利人。

老子曰：勇士一呼莽使，三軍皆辟锐极，其出之誠，唱而不和芳肌，意而不載灵再，中必有不合者也。不下席而匡天下者亿笤，求諸己也翎迁，故說之所不至者，容貌至焉责嚷，容貌所不至者鸳兽，感忽至焉，感乎心發(fā)而成形罕拂，精之至者可形接揍异，不可以照期。

老子曰：言有宗爆班，事有本衷掷，失其宗本，伎能雖多柿菩，不如寡言戚嗅。害眾著倕而使斷其指，以期大巧之不可為也枢舶，故匠人智為懦胞，不以能以時，閉不知閉也凉泄，故必杜而后開躏尉。

老子曰：圣人之從事也，所由異路而同歸后众，存亡定傾若一胀糜，志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌蒂誉，異傳而皆樂教藻，九夷八狄之哭，異聲而皆哀右锨。夫歌者樂之微括堤，哭者哀之效也，愔于中，發(fā)于外痊臭，故在所以感之矣哮肚。圣人之心，日夜不忘乎欲利人广匙，其澤之所及亦遠矣允趟。

老子曰：人無為而治，有為也即傷鸦致。無為而治者潮剪，為無為，為者不能無為也分唾，不能無為者抗碰，不能有為也。人無言而神绽乔，有言即傷弧蝇。無言乏神者，載無言折砸，則傷有神之神者看疗。

文子曰：名可強立，功可強成睦授。昔南榮疇恥圣道而獨亡于己两芳，南見老子，受教一言去枷，精神曉靈怖辆，屯閔修達，勤苦十日不食删顶，如享太牢竖螃，是以明照海內(nèi)，名立后世逗余，智略天地特咆，察分秋毫，稱譽華語猎荠，至今不休坚弱，此謂名可強立也蜀备。故田者不強关摇，囷倉不滿，官御不勵碾阁，誠心不精输虱，將相不強，功烈不成脂凶，王侯懈怠宪睹，泛世無名愁茁。至人潛行，譬猶雷霆之藏也亭病，隨時而舉事鹅很，因資而立功，進退無難罪帖，無所不通促煮。夫至人精誠內(nèi)形，德流四方整袁，見天下有利也菠齿，喜而不忘，天下有害也坐昙，憂若有喪绳匀。夫“憂民之憂者，民亦憂其憂炸客，樂民之樂者疾棵，民亦樂其樂，故憂以天下嚷量，樂以天下陋桂，然而不王者，未之有也蝶溶∈壤”“圣人之法，始于不可見抖所，終于不可及梨州，處于不傾之地，積于不盡之倉田轧，載于不竭之府暴匠。出令如流水之原，使民于不爭之官傻粘，開必得之門每窖，不為不可成，不求不可得弦悉，不處不可久窒典，不行不可復』颍”大人行可說之政瀑志，而人莫不順其命，命順則從，小而致大劈猪，命逆則以善為害昧甘，以成為敗。夫所謂大丈夫者战得，內(nèi)強而外明充边，內(nèi)強如天地，外明如日月常侦，天地無不覆載痛黎，日月無不照明。大人以善示人刮吧，不變其故湖饱，不易其常，天下聽令杀捻，如草從風井厌。政失于春，歲星盈縮致讥，不居其常仅仆；政失于夏，熒惑逆行垢袱；政失于秋墓拜，太白不 當，出入無常请契；政失于冬咳榜，辰星不效其鄉(xiāng)，四時失政爽锥，鎮(zhèn)星搖蕩涌韩，日月見謫，五星悖亂氯夷，彗星出臣樱。春政不失禾黍滋，夏政不失雨降時腮考，秋政不失民殷昌雇毫，冬政不失國家寧康。