前言：
“滿地都是六便士对人，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮谣殊。”——采摘自劉瑜《另一種高度》
在高中時(shí)牺弄，這本書(shū)和這句話突然在一個(gè)時(shí)間段甚為流行姻几，起初因?yàn)?b>求異心理，想著那么多人都看，我就不是很想去看了蛇捌。而后抚恒，機(jī)緣巧合地，這本書(shū)被放在了同桌的桌上络拌，知道了這本書(shū)的全名俭驮。
書(shū)名很美，一看到書(shū)名春贸，就仿佛看到混萝，一輪明亮的月亮在夜晚懸掛于天空以及被皎潔的月光照耀的閃閃發(fā)光的便士。
我不否認(rèn)這本書(shū)的書(shū)名比較吸引我萍恕，但月亮和六便士逸嘀，像是兩個(gè)怎么也拉扯不到一起的東西，除了它倆都是圓的允粤，并沒(méi)有什么牽扯了崭倘。并且在書(shū)中甚至沒(méi)有提到過(guò)一次的月亮和六便士，但也許你看了本文后就能找到也說(shuō)不定维哈。
書(shū)名由來(lái)：
絕大多數(shù)人的觀點(diǎn)是绳姨，月亮是代表了夢(mèng)想登澜、美好的精神追求阔挠，而六便士則是世俗與物質(zhì)的的代名詞，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影脑蠕。根據(jù)毛姆的用意购撼，月亮和六便士更是恰如其分地體現(xiàn)了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的針?shù)h相對(duì)。
上海譯文出版社的版本谴仙，譯者傅惟慈老師在序言里的最后一段提到過(guò)：
“一般人的解釋?zhuān)ㄎ疫^(guò)去也一直這樣認(rèn)為）是：六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣迂求，代表現(xiàn)實(shí)與卑微；而月亮象征了崇高晃跺。兩者都是圓形的揩局，都閃閃發(fā)光，但本質(zhì)卻玩完全不同掀虎，或許它們就象征著理想與現(xiàn)實(shí)吧凌盯！”
譯者序隨后又提到：“但筆者的一位海外好友——也是一位毛姆研究者——有一次寫(xiě)信來(lái)卻提出一個(gè)鮮為人知的解釋。
他在信中說(shuō)：‘據(jù)毛姆說(shuō)烹玉，這本小說(shuō)的書(shū)名帶有開(kāi)玩笑的意味驰怎。有一個(gè)評(píng)論家曾說(shuō)，《人性的枷鎖》的主人公（菲利普·嘉里）像很多青年人一樣二打，終日仰慕月亮县忌，卻沒(méi)有看到腳下的六便士銀幣。
毛姆喜歡這個(gè)說(shuō)法，就用《月亮與六便士》症杏，作為下一本小說(shuō)的書(shū)名装获。’”? 毛姆本人對(duì)此沒(méi)有具體的說(shuō)明鸳慈，按自己的理解也沒(méi)有什么不妥饱溢。
作者介紹：
毛姆（1874-1965）是英國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、劇作家走芋。1874年出生于巴黎绩郎，不到10歲成為孤兒，童年的經(jīng)歷給其后期創(chuàng)作帶來(lái)了很大的影響翁逞，毛姆一生作品很多肋杖，長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮與六便士》《人類(lèi)枷鎖》，短篇小說(shuō)集《葉之震顫》《木麻黃樹(shù)》等是它的代表作挖函，它是20世紀(jì)上半葉最受歡迎的小說(shuō)家之一状植。
1874年1月25日生于巴黎。父親是律師怨喘，當(dāng)時(shí)在英國(guó)駐法使館供職津畸。小毛姆不滿十歲，父母就先后去世必怜，他被送回英國(guó)由伯父撫養(yǎng)肉拓。毛姆進(jìn)坎特伯雷皇家公學(xué)之后，由于身材矮小梳庆，且嚴(yán)重口吃暖途，經(jīng)常受到其他孩子的欺凌和折磨，有時(shí)還遭到冬烘學(xué)究的無(wú)端羞辱膏执。孤寂凄清的童年生活驻售，在他稚嫩的心靈上投下了痛苦的陰影，養(yǎng)成他孤僻更米、敏感欺栗、內(nèi)向的性格，卻也讓他變得堅(jiān)強(qiáng)和富有同情心征峦。幼年的經(jīng)歷對(duì)他的世界觀和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響迟几，在此后創(chuàng)作的多篇著作中無(wú)不透露出對(duì)人生、藝術(shù)眶痰、信仰的深刻剖析瘤旨。
本書(shū)的背景：
1919年，世界文壇誕生了一部光彩奪目的經(jīng)典之作——《月亮與六便士》竖伯。這部作品首先在英國(guó)與讀者見(jiàn)面存哲，然而當(dāng)時(shí)的英國(guó)人并未領(lǐng)略到作品的偉大之處因宇，剛剛上市，即遭到了媒體的一片嘲諷和市場(chǎng)的冷漠對(duì)待祟偷。然而察滑，墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，在英國(guó)慘遭滑鐵盧的《月亮與六便士》卻在美國(guó)于同年7月出版后大受追捧修肠，首印5000冊(cè)很快就銷(xiāo)售一空贺辰，截至年底，銷(xiāo)量攀升到了近10萬(wàn)冊(cè)嵌施，繼而它的作者毛姆擁有了成功的劇作家的身份饲化，又獲得了暢銷(xiāo)小說(shuō)家的頭銜。
而且吗伤，到現(xiàn)在這本書(shū)的爭(zhēng)議也略大吃靠，因?yàn)槠渲魅斯砩纤邆涞臉O其矛盾的人性特點(diǎn)，對(duì)畫(huà)畫(huà)藝術(shù)的熱忱和對(duì)妻子阿美和對(duì)施特略夫太太勃朗什的冷漠與絕情足淆，道德意識(shí)的混亂與藝術(shù)追求的清晰巢块，就像文中“我”所提到的，“卑鄙與偉大巧号、惡毒與善良族奢、仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里的〉ず瑁”
主人公思特里克蘭德的原型人物——高更：
保羅·高更（Paul Gauguin越走，1848—1903）法國(guó)后印象派畫(huà)家、雕塑家卜高、陶藝家及版畫(huà)家弥姻，與塞尚南片、梵高合稱(chēng)后印象派三杰掺涛。他的繪畫(huà)，初期受印象派影響疼进，不久即放棄印象派畫(huà)法薪缆，走向反印象派之路，追求東方繪畫(huà)的線條伞广、明麗色彩的裝飾性拣帽。他到法國(guó)西北部突出大西洋的半島——布爾塔紐，與貝納嚼锄、塞柳司爾等先知派畫(huà)家一起作畫(huà)减拭，成為這個(gè)“綜合主義”繪畫(huà)團(tuán)體的中心人物。他也到過(guò)法國(guó)南部的阿爾区丑，與梵高共同生活兩個(gè)月拧粪，但卻導(dǎo)致梵高割耳的悲劇修陡。1903年逝于馬克薩斯群島的法都—伊瓦。
《月亮與六便士》的素材取自高更可霎，他便是斯特里克蘭德的原型魄鸦，高更一生坎坷貧困，在勵(lì)志從事繪畫(huà)之前也是做過(guò)經(jīng)紀(jì)人癣朗，后來(lái)高更也到了塔西提島并葬生于此拾因，埋骨于一個(gè)荒涼的小島上。
但除了生活的大致輪廓外旷余，毛姆創(chuàng)造的完全是另外一個(gè)人物绢记。這篇小說(shuō)是毛姆在游經(jīng)塔希提島后，回到歐洲后寫(xiě)成的正卧。正所謂庭惜，藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活。
故事梗概：
一位四十歲才學(xué)習(xí)繪畫(huà)的證券經(jīng)紀(jì)人穗酥，放棄優(yōu)裕的生活护赊，瘋狂迷戀上了繪畫(huà)。為了追求藝術(shù)理想砾跃，他飽嘗貧窮與饑餓的煎熬骏啰，忍受精神上的痛苦折磨，最終遁跡與世隔絕的塔西提島抽高，成為一個(gè)自成一格的畫(huà)家判耕。
作品以法國(guó)印象派畫(huà)家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德翘骂，突然著了藝術(shù)的魔壁熄，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活碳竟，奔赴南太平洋的塔希提島草丧，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事莹桅。
這部作品以第一人稱(chēng)的視角講述昌执。小說(shuō)中的“我”是一名作家，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了查理斯·思特里克蘭德一家诈泼。思特里克蘭德是倫敦的一名證券經(jīng)紀(jì)人懂拾，擁有不錯(cuò)的收入、漂亮的妻子和健康快樂(lè)的孩子铐达，在外人眼里這是一個(gè)幸福美滿的家庭岖赋。
按常理，思特里克蘭德應(yīng)該滿足于這種人世的快樂(lè)與平靜瓮孙。然而唐断，在他和妻子結(jié)婚的第十七個(gè)年頭汁汗，思特里克蘭德毅然決然地離開(kāi)倫敦，去往巴黎尋找自己的“藝術(shù)”栗涂。“我”受思特里克蘭德夫人之托知牌，前往巴黎尋找思特里克蘭德，卻發(fā)現(xiàn)他堅(jiān)持創(chuàng)作藝術(shù)的決心不可動(dòng)搖斤程。而思特里克蘭德夫人之后也找到了謀生的技能角寸。
思特里克蘭德沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)，畫(huà)畫(huà)只是他的興趣愛(ài)好忿墅。在外人眼里扁藕，他無(wú)疑已經(jīng)瘋了，生活日益窘迫疚脐，甚至有幾次險(xiǎn)些死于饑機(jī)餓和疾病亿柑。在很多人看來(lái)，他畫(huà)的畫(huà)根本談不上任何藝術(shù)性棍弄，但是他依然沉浸在自己的夢(mèng)想中望薄，無(wú)悔地為之奮斗，慢慢地他得到了認(rèn)可呼畸。思特里克蘭德一直都在流浪痕支，最終來(lái)到了塔希提島，與當(dāng)?shù)氐耐林媚飷?ài)塔成婚蛮原。此時(shí)的他看起來(lái)似乎很滿足卧须，有一個(gè)愛(ài)他的土著妻子，不愁吃穿儒陨，生活在一個(gè)與世隔絕的地方花嘶。他每天都可以作畫(huà)。
然而蹦漠，不久他便感染了麻風(fēng)病椭员。在他病逝的前一年，他的雙目失明了津辩。深?lèi)?ài)他的愛(ài)塔對(duì)他不離不棄拆撼，一直精心地照料他容劳，直到他完成了最后的巨型壁畫(huà)喘沿，全身潰爛而死。然而竭贩，他最后的佳作未能流傳下來(lái)蚜印，他的妻子愛(ài)塔遵照其臨終囑托，將畫(huà)滿壁畫(huà)的房子付之一炬留量，從此這幅曠世巨作儼然化為灰熔窄赋。
推崇本書(shū)的地方：
追逐月亮的勇氣以及對(duì)人性的認(rèn)識(shí)哟冬。
1.追逐月亮。
勇氣與信念忆绰。在月亮與六便士中浩峡，思特里克蘭德選擇了月亮。文中提到错敢，思特里克蘭德這個(gè)名字如雷貫耳的原因翰灾，主要是取決于世人大多數(shù)都認(rèn)可他的神話傳說(shuō)。人已經(jīng)到了不惑之年稚茅，在有著著個(gè)賢惠的夫人甚至兒女雙全的情況下卻毅然決然地奔赴巴黎纸淮，開(kāi)啟他的理想征途。無(wú)疑他的經(jīng)歷是具有傳奇色彩的亚享。因?yàn)楹苌偃四軌蜃龅较袼@般決絕咽块，特別是到了他這個(gè)年紀(jì)，很多人迫于世俗的壓力和誘惑欺税，不可避免地屈服于物質(zhì)生活侈沪。
結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，很多人到了四十歲的人就已經(jīng)基本上沒(méi)了很大的追求晚凿，有的甚至開(kāi)始沉迷于舒適的生活溝槽峭竣，開(kāi)始甘于平庸，他們與自己和解了晃虫。又或者可以說(shuō)是皆撩，他們認(rèn)命了。當(dāng)初的夢(mèng)想與追求都隨著時(shí)間的流逝被擱淺在記憶深處哲银，從當(dāng)初的我命由我變成了聽(tīng)天由命扛吞。
而思特里克蘭德到了40歲卻說(shuō)，
“我必須畫(huà)畫(huà)荆责，我身不由己滥比。一個(gè)人掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好沒(méi)關(guān)系做院，反正他得掙扎盲泛，不然就得淹死〖”
熱忱與純粹寺滚。
“也許一個(gè)人想要體會(huì)生活當(dāng)中的浪漫，就一定得掌握一定程度的表演技巧屈雄，若想逃脫肉體的桎梏村视，一定得對(duì)自己的行為懷有一種既超然物外而又沉寂其中的樂(lè)趣，但斯特里克蘭德卻無(wú)法一心二用酒奶，他的專(zhuān)注程度沒(méi)有人能比的過(guò)蚁孔。他的斗爭(zhēng)是僅僅屬于他奶赔。”
從這里便可以看出思特里克蘭德追求藝術(shù)的純粹杠氢，除了他的夢(mèng)想站刑，他可以將任何人、任何世俗規(guī)范視為無(wú)物鼻百。他追求藝術(shù)的至高至上笛钝，做自己想做的事，成為自己想要成為的人愕宋。世人的追捧與崇尚并不能給他帶來(lái)什么玻靡，他想要的是藝術(shù)，純粹的藝術(shù)中贝。
2.對(duì)人性的認(rèn)識(shí)囤捻。
欲望。人是有七情六欲的邻寿，隨著欲望伴著靈魂而產(chǎn)生蝎土，衍生出了必要的的需求。
根據(jù)馬洛斯需求層次理論绣否，理論有著六個(gè)階段誊涯，生理需求、安全需求蒜撮、社交需求暴构、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求以及更高需求段磨。
可以將這多個(gè)階段籠統(tǒng)地分為兩類(lèi)取逾，一類(lèi)是基本的需求，另一類(lèi)是成長(zhǎng)需求苹支。只有最基本的需要滿足到維持生存所必須的程度后砾隅，其他的需要才會(huì)成為新的激勵(lì)因素。
自然债蜜，思特里克蘭德還在倫敦時(shí)的日子是完全滿足了他的基本需求的晴埂，可是他的自我實(shí)現(xiàn)的需求抑或是更高需求一直在被世俗規(guī)范這座大山所壓迫著，壓迫了整整四十年寻定。正所謂儒洛，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡特姐。在他和妻子結(jié)婚的第十七個(gè)年頭晶丘，思特里克蘭德毅然決然地離開(kāi)倫敦，去往巴黎尋找自己的“月亮”唐含。
靈魂浅浮。寬闊的大海總是波瀾不驚捷枯，總是保持沉默寂靜地流淌滚秩，面對(duì)如此的靜謐，會(huì)讓人由心底產(chǎn)生一種焦慮淮捆。這種來(lái)自靈魂深處的焦慮郁油，是什么？這種一直堆積在心頭攀痊、得不到排遣桐腌、仿佛缺少了些東西的感覺(jué)是什么？這種在靈魂深處躁動(dòng)的苟径，使你更渴望驚險(xiǎn)刺激的探索冒險(xiǎn)案站，使你驚恐平淡寧?kù)o的生活方式，這是你的欲望棘街。
在超脫世俗蟆盐，追求純粹的理想這一點(diǎn)上來(lái)看，思特里克蘭德是非常成功的遭殉。他是個(gè)人石挂，該有的欲望一樣不少，甚至他比我們多了更高的自我追求险污。在去巴黎之后痹愚，他的基本需求得不到滿足了。
但是蛔糯，他絲毫不介意里伯，因?yàn)樗氖歉叩男枨螅镜男枰讚?jù)不會(huì)影響到他對(duì)月亮的追求渤闷。
思特里克蘭德注定在靈魂的召喚下疾瓮，在驅(qū)之不散的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的驅(qū)使下，在追求美的誘惑下飒箭，沖出世俗的樊籬狼电，走向了藝術(shù)的至境。他的靈魂隱藏著無(wú)所畏懼的魄力弦蹂，最終他實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由肩碟。
我一直很喜歡一句話，你靈魂的欲望凸椿，是你命運(yùn)的先知削祈。只有你自己才知道，你到底想成為什么樣的人。不怕后悔髓抑，不留遺憾咙崎，做自己想做的事，成為你想成為的人吨拍，才算活得有意義褪猛。
貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意羹饰。后悔從來(lái)沒(méi)有光顧過(guò)他的意識(shí)伊滋。
“但是你已經(jīng)四十歲了呀《又龋”
“對(duì)啊笑旺，假如我現(xiàn)在還不開(kāi)始的話一切就太晚了♀勺剩”
不推崇的地方：
仇（厭）女心態(tài)筒主、無(wú)視責(zé)任的利己主義。
第一點(diǎn)迷帜，仇女心態(tài)物舒。書(shū)中較為明顯的對(duì)女性的丑化實(shí)在讓我不敢恭維，在文中的描寫(xiě)戏锹，因?yàn)樗睦硐攵粧仐壍陌⒚朗翘搨吻易悦甯叩墓诳瑁蛩ッ罎M家庭而且后來(lái)草酸自殺的勃朗什是愚蠢且作繭自縛的，甚至在后期一直不離不棄的陪伴他的愛(ài)塔只是為他提供“飯票”的保姆锦针。筆下的女子都是以負(fù)面形象出現(xiàn)于文中荠察，反復(fù)輕賤女性的地位，類(lèi)似于“她們的腦子里除了愛(ài)情沒(méi)有別的東西了”“女人小肚雞腸奈搜，物質(zhì)的東西充斥著他們的大腦”這樣的語(yǔ)句悉盆。
換個(gè)角度來(lái)看，斯特里克蘭德除了是位純粹的藝術(shù)家馋吗，他更是一個(gè)如假包換的渣男焕盟。并且，文中對(duì)思特里克蘭德的外貌描寫(xiě)是比較邋遢猥瑣的宏粤，然而卻有一波一波的良家女子向他投懷送抱脚翘，就這一點(diǎn)跟網(wǎng)絡(luò)上的一些杰克蘇小說(shuō)有的一比。
恕我膚淺绍哎，我看到“工具”“需要”等字眼一直有種隱隱約約不舒服的感覺(jué)来农。當(dāng)然，我不喜歡男主人公的這部分所作所為崇堰，不能代表我不喜歡這部作品沃于。不過(guò)涩咖，毛姆成功地塑造了一個(gè)“令人討厭、卻又偉大的藝術(shù)家”繁莹，無(wú)疑這個(gè)作品是出色的檩互。
第二點(diǎn)，無(wú)視責(zé)任的利己主義蒋困。不是所有的道德都合乎常理且應(yīng)該被遵守盾似，就像以前封建社會(huì)的陋習(xí)敬辣，裹腳這種惡臭的習(xí)俗當(dāng)然要被掘棄雪标，但人類(lèi)的基本同理心應(yīng)該要遵守。思特里克蘭德已逾不惑卻遵循自己的內(nèi)心去追逐月亮是值得敬佩的溉跃，但是前提是不要以別人的六便士作為代價(jià)村刨，這與我的價(jià)值觀不太相符。
文中在思特里克蘭德貧困潦倒撰茎、饑寒交迫嵌牺、重病纏身之際，一位資質(zhì)平庸卻有洞見(jiàn)的藝術(shù)家施特略夫救了他龄糊。對(duì)他的救助相當(dāng)于是給了他一條命逆粹，然而因?yàn)樗牡絹?lái)卻將原本溫馨和諧的美好生活變的支離破碎。他鳩占鵲巢炫惩、恩將仇報(bào)僻弹，間接性的導(dǎo)致勃朗什死亡，而他卻沒(méi)有任何懺悔他嚷，簡(jiǎn)直是農(nóng)夫與蛇的翻版蹋绽。
他的繪畫(huà)作品之所以有很強(qiáng)的吸引力，一方面是世人對(duì)他個(gè)性的詬病筋蓖，另一方面也是處于對(duì)他悲慘命運(yùn)的憐憫卸耘。都不談他個(gè)性的問(wèn)題了，從另一面來(lái)講粘咖，他的悲慘命運(yùn)是他自己造成的蚣抗，當(dāng)然他也不后悔，尋求藝術(shù)的火種的路途上勢(shì)必會(huì)犧牲一些東西的瓮下。他在沒(méi)有成為畫(huà)家之前只是一個(gè)平凡無(wú)奇的人翰铡，不是什么偉人。與普羅米修斯相較唱捣。偉大的抗?fàn)幷咂樟_米修斯為解救饑寒交迫的人類(lèi)两蟀，不惜承受眾神之父宙斯的殘忍懲罰，偷取火種帶到人間震缭。
斯特里克蘭德他也愿意犧牲赂毯，不過(guò)他更甚，他為了帶來(lái)藝術(shù)的火種，不僅將自己變成燃料党涕，還像個(gè)貪婪的魔鬼吸取他人的一切當(dāng)作氧氣燃燒殆盡烦感。
思考：
我們應(yīng)該向往天上的月亮，還是追逐滿地的六便士呢膛堤？
正如莎士比亞所說(shuō)手趣，“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，同理肥荔，對(duì)于追求月亮還是六便士绿渣，一千個(gè)人都有一千個(gè)不同的觀點(diǎn)。
用毛姆文中“我”所思來(lái)講燕耿，這得取決于這個(gè)人如何看待生活的意義了中符。
有人愿意去撿地上的六便士，過(guò)著平平淡淡誉帅、按部就班的生活淀散，也有人像斯特里克蘭德那樣為天上的月亮而神魂顛倒，愿意犧牲一切孜孜不倦地尋找一個(gè)或許難以到達(dá)地神廟蚜锨。
或許档插，說(shuō)不定，六便士和月亮我們都能擁有呢亚再。
結(jié)語(yǔ)：
除了月亮與六便士之爭(zhēng)郭膛，我對(duì)本書(shū)最大的印象就是看客——“我”的存在。作為看客的“我”基本上算是將思特里克蘭德奔赴藝術(shù)的道路上的經(jīng)歷了解的清清楚楚了针余，一直在嘗試較深的人性解讀饲鄙。
“我”一直站在上帝視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對(duì)皮囊包裹下的人性進(jìn)行了犀利地解剖圆雁，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光忍级。這種廣闊的生命視角，更直觀的表達(dá)作者觀點(diǎn)——作家更關(guān)心的是了解人性伪朽，而不是判斷人性轴咱。
本書(shū)將天才、個(gè)性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻烈涮、家庭生活之間的矛盾展現(xiàn)的極為精彩朴肺。
“我那時(shí)還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作坚洽，高尚中蘊(yùn)藏著多少卑鄙戈稿，或者，即使在邪惡里也找得著美德讶舰“暗粒”
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