黃帝陰符經(jīng)
上篇
觀天之道锨能，執(zhí)天之行扯再，盡矣。天有五賊址遇，見(jiàn)之者昌熄阻。五賊在心，施行于天倔约；宇宙在乎手秃殉，萬(wàn)物生乎身。天性浸剩，人也钾军；人心，機(jī)也绢要。立天之道吏恭，以定人也。天發(fā)殺機(jī)袖扛，移星易宿砸泛；地發(fā)殺機(jī)十籍，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)唇礁，天地反覆勾栗。天人合發(fā)，萬(wàn)化定基盏筐。性有巧拙围俘，可以伏藏。九竅之邪琢融，在乎三要界牡。可以動(dòng)靜漾抬∷尥觯火生于木，禍發(fā)必克纳令；奸生于國(guó)挽荠，時(shí)動(dòng)必潰，知之修練平绩，謂之圣人圈匆。
中篇
天生天殺，道之理也捏雌。天地跃赚，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物性湿，人之盜纬傲；人，萬(wàn)物之盜窘奏。三盜既宜嘹锁，三才既安。故曰：食其時(shí)着裹，百骸理领猾；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安骇扇。人知其神之神摔竿，不知其不神之所以神。日月有數(shù)少孝，大小有定继低，圣功生焉，神明出焉稍走。其盜機(jī)也袁翁，天下莫能見(jiàn)柴底，莫能知。君子得之固躬粱胜，小人得之輕命柄驻。
下篇
瞽者善聽(tīng)，聾者善視焙压。絕利一源鸿脓，用師十倍；三反晝夜涯曲，用師萬(wàn)倍野哭。心生于物，死于物幻件，機(jī)在目拨黔。天之無(wú)恩，而大恩生傲武。迅雷烈風(fēng)蓉驹，莫不蠢然。至樂(lè)性余揪利，至靜性廉。天之至私狠持，用之至公疟位。禽之，制在氣喘垂。生者死之根甜刻，死者生之根。恩生于害正勒，害生于恩得院。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲章贞。人以愚虞圣祥绞，我以不愚虞圣；人以奇期圣鸭限，我以不奇期圣蜕径。故曰：沉水入火，自取滅亡败京。自然之道靜兜喻，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸赡麦，故陰陽(yáng)勝朴皆，陰陽(yáng)相推帕识，而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違遂铡，因而制之肮疗。至靜之道，律歷所不能契忧便，爰有奇器族吻，是生萬(wàn)象，八卦甲子珠增，神機(jī)鬼藏超歌。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣蒂教。
“天有五賊巍举，見(jiàn)之者昌”出自《陰符經(jīng)》∧猓“天有五賊”懊悯，連道藏這樣權(quán)威的道家經(jīng)典都將“五賊”解釋為“金木水火土”五行，字面上的意思雖可解釋得通梦皮，但賊之含義卻與漢字本義想去甚遠(yuǎn)炭分。賊之本義原是刀毀貝，戕害傷害的意思剑肯。故本文之解釋不采用“金木水火土”之邏輯捧毛。
“天有五賊，見(jiàn)之者昌”字面解釋?zhuān)禾斓紫麓嬖谟形宸N需要注意的損害让网，如果可以清楚認(rèn)識(shí)到這五種損害機(jī)理呀忧，則可以趨吉避兇，一切順利溃睹。
資料圖（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
三位高人對(duì)該句的理解
姜太公曰：“其一賊命而账，其次賊物，其次賊時(shí)因篇，其次賊功泞辐，其次賊神。賊命以一消惜犀，天下用之以味铛碑；賊物以一急，天下用之以利虽界；賊時(shí)以一信汽烦，天下用之以反；賊功以一恩莉御，天下用之以怨撇吞；賊神以一驗(yàn)俗冻，天下用之以小大‰咕保”鬼谷子曰：“天下五賊莫若賊神迄薄，此大而彼小，以小而取大煮岁，天地莫之能神讥蔽。而況于人乎』”筌曰：“黃帝得賊命之機(jī)冶伞，白日上升；殷周得賊神之驗(yàn)步氏，以小滅大响禽；管仲得賊時(shí)之信，九合諸侯荚醒；范蠡得賊物之急芋类，而霸南越；張良得賊功之恩界阁，而敗強(qiáng)楚侯繁。”
因此“命泡躯、物巫击、時(shí)、功精续、神”是五種可能出現(xiàn)對(duì)人戕害的狀態(tài)描述，有害必有利粹懒，因此也存在著適應(yīng)與運(yùn)用重付，借勢(shì)發(fā)展的機(jī)會(huì)。
一凫乖、賊命
命之機(jī)為氣确垫，所有的生物生存的基礎(chǔ)都是呼吸。氣順帽芽、平和則壽删掀。命在這里既指生命的機(jī)制亦指生命的周期。氣不順导街、不協(xié)調(diào)則會(huì)影響生命的進(jìn)程和周期披泪。人的生氣、委屈搬瑰、郁悶款票、暴怒等等控硼，都可以損害身體健康。
人養(yǎng)生的關(guān)鍵是心平氣和艾少】ㄇ“氣和”說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但做來(lái)難缚够。生殖沖動(dòng)導(dǎo)致的色欲往往讓人浪費(fèi)自己所天生擁有的“陽(yáng)氣”和“陰氣”幔妨，不采取適當(dāng)?shù)墓?jié)制和調(diào)和則人難以健康。
熟知“賊命”之機(jī)理還可以知己知彼谍椅，適應(yīng)社會(huì)生活误堡。“生者死之根毯辅，死者生之根”埂伦。生死是一個(gè)延續(xù)與轉(zhuǎn)化的過(guò)程。生命的過(guò)程有限思恐，生之威脅也是天害沾谜，即“賊命”。命有定數(shù)胀莹，總有不如意基跑，難以完美。死則可以變革描焰，改進(jìn)媳否，也即進(jìn)化。
二荆秦、賊物
“心生于物篱竭，死于物，機(jī)在目”步绸。人心的欲望隨著外界的事物而生掺逼，也會(huì)隨著外界事物而死。一切的原因瓤介，也就是聯(lián)系人心與外界的介質(zhì)是眼睛吕喘。
人的欲望是為了獲取物質(zhì)，而獲取物質(zhì)是為了更好的生存刑桑÷戎剩可是往往在人們追求物欲的時(shí)候卻會(huì)迷失方向，用錯(cuò)力量祠斧∥挪欤“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”就是為了物而害命的顯例。物欲引發(fā)追求蜓陌，轉(zhuǎn)而失去本性觅彰，這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中比比皆是。因此才有《道德經(jīng)》“不尚賢钮热，使民不爭(zhēng)填抬；不貴難得之貨，使民不為盜隧期；不見(jiàn)可欲飒责，使民心不亂∑统保”現(xiàn)在社會(huì)以利誘導(dǎo)激發(fā)人們逐利宏蛉，而且還導(dǎo)致腐敗流行。這就是物對(duì)人類(lèi)的傷害性置。不認(rèn)識(shí)“賊物”拾并，則會(huì)使物反過(guò)來(lái)危害社會(huì)和個(gè)人。
三鹏浅、賊時(shí)
天有日嗅义、月、四季隐砸，天的運(yùn)轉(zhuǎn)就是有規(guī)律之碗，守信用。時(shí)的功能是事物的發(fā)展必然有其時(shí)間性季希，如果拔苗助長(zhǎng)褪那，非但沒(méi)有效果，而且有害式塌。依時(shí)而動(dòng)博敬，按規(guī)律運(yùn)作則可以事半功倍。而如果忽視四季交替的規(guī)律峰尝，進(jìn)行農(nóng)耕操作則會(huì)顆粒無(wú)收冶忱。同樣的自然界和人類(lèi)社會(huì)都有種的規(guī)律和發(fā)展階段和時(shí)限。如果主觀的認(rèn)為“人定勝天”則將遭受“賊時(shí)”的懲罰境析。
“時(shí)”的另一層意思功效是守信用，天在運(yùn)行時(shí)是有規(guī)律的派诬，很準(zhǔn)時(shí)劳淆。按照天理行事就是守時(shí)守信用。信用如天理必須堅(jiān)守默赂，所有有信用的人都會(huì)因此獲益沛鸵，而不守信的人則會(huì)遭受天理的懲罰。
“時(shí)”有時(shí)也包括更替、循環(huán)曲掰、周轉(zhuǎn)疾捍，要明白“時(shí)”的機(jī)理，并按照時(shí)的規(guī)則來(lái)辦事才不會(huì)被“時(shí)”所傷害栏妖÷叶梗“賊時(shí)”害怕“急”，一旦急了就會(huì)忽視事物必須的發(fā)展過(guò)程時(shí)間吊趾；賊時(shí)也要注意不同時(shí)期事物的不同性質(zhì)宛裕。事物有定數(shù)、有發(fā)展過(guò)程论泛。
四揩尸、賊功
功既是恩，如果按照陰符經(jīng)全文理解則賊功應(yīng)該是賊恩屁奏。恩的危害在于施恩圖報(bào)岩榆。陰符經(jīng)后面有文：“恩生于害，害生于恩坟瓢∮卤撸”講的就是恩害相互轉(zhuǎn)化的道理。天地不恩而大恩生载绿，幫助人度過(guò)苦難是正常的天理粥诫，施恩圖報(bào)反而會(huì)因此招來(lái)很多不良的后果。這就是天理崭庸，認(rèn)識(shí)不到就會(huì)有麻煩和報(bào)應(yīng)怀浆。幫助人者，天自幫之怕享。不需擔(dān)心幫助人是無(wú)用功执赡。
一般講，在有危害時(shí)或處于危難時(shí)函筋，才會(huì)感受到別人的幫助是恩惠沙合。這是“恩生于害”的原理〉剩“害生于恩”則是很多人不能注意到的首懈。對(duì)別人的幫助和施舍一旦成為常態(tài)，則別人會(huì)將之當(dāng)做是自己理所應(yīng)當(dāng)獲得的權(quán)利谨敛，一旦有所減少則大多數(shù)人會(huì)心生怨恨究履。一旦怨恨產(chǎn)生，則很難消除脸狸。
有很多的人施恩則要求別人按照自己的意愿做事最仑，其結(jié)果是必然產(chǎn)生齷齪和怨恨藐俺，導(dǎo)致“恩害”關(guān)系的轉(zhuǎn)化。很多好朋友后來(lái)相互陷害防備就是沒(méi)有處理好“恩害”關(guān)系泥彤。事實(shí)上欲芹，施恩就應(yīng)該不圖報(bào)∫髁撸“德莫大于生生”菱父，維持或給予其他生命的生機(jī)是最大的德行。對(duì)于幫助別人度過(guò)難關(guān)則沒(méi)有什么可炫耀的爸黄，也不必認(rèn)為別人一定要回報(bào)滞伟。這樣就可以避免因恩生害。
五炕贵、賊神
神：會(huì)意梆奈。從示申〕瓶“申”是天空中閃電形,古人以為閃電變化莫測(cè),威力無(wú)窮,故稱(chēng)之為神亩钟。也就是說(shuō)，客觀世界有些危害是很難覺(jué)察鳖轰、判斷得到的清酥，因此稱(chēng)為“賊神”。
“人知其神之神蕴侣，而不知其神之不神也”焰轻。狂風(fēng)暴雨昆雀、風(fēng)調(diào)雨順這些都是大自然神奇的地方辱志，人們?nèi)菀渍J(rèn)識(shí)到。而“盛極而衰”“滿(mǎn)則損”“損有余補(bǔ)不足”等等天理狞膘，卻很少有人認(rèn)識(shí)到揩懒。
“賊神”是很難防范的，因?yàn)槿藢?duì)于客觀時(shí)間的認(rèn)識(shí)有限挽封，不知什么時(shí)候就會(huì)發(fā)生“大潰敗”已球。因此有危機(jī)心理是防備“賊神”的最好辦法。時(shí)常有危機(jī)感辅愿，不能認(rèn)為自己怎樣都不會(huì)發(fā)生悲劇智亮。世事難料，這就是“賊神”点待！其實(shí)認(rèn)識(shí)“賊神”也很容易鸽素，知道天理就是“盛極而衰”、“損有余補(bǔ)不足”就足夠了亦鳞。當(dāng)自己處于頂峰時(shí)要注意自己的行為和處事，不要讓自己過(guò)于“盛”，不要到達(dá)向衰敗轉(zhuǎn)化的變質(zhì)頂點(diǎn)燕差。
