戒尺，你還在嗎？
“戒”有懲戒副渴、懲罰的意思，“尺”指一定的標準全度、尺度煮剧。“戒尺”在佛教和古代私塾教學中都出現過讼载，并發(fā)揮一定的積極作用轿秧，這里我們重點說后者。
“戒尺”在我國古代私塾教學中是廣泛存在的咨堤，每一個經歷過的人相信都會歷歷在目：看著紅腫的手菇篡，忍著陣陣痛意，含著點點淚水一喘，年紀稍大一點的長輩驱还，也許“有幸”經此場景。
隨著社會的發(fā)展凸克，時代的變遷议蟆，教育的推廣，“戒尺”這一角色逐漸退出歷史舞臺萎战，已不符合時代需要咐容。
學生觀念的轉變、家長觀念的轉變蚂维、教師觀念的轉變戳粒、教育觀念的轉變，使“戒尺”黯然失色虫啥。如今的我們蔚约，舞起手中的“戒尺”，可能帶來無窮無盡的麻煩涂籽。它已不是大家眼中的“愛”苹祟，而演變成為一種公認的“體罰”。在現代教育發(fā)展中评雌，有多少因為“打罵”而被家長舉報树枫，學校處罰，上級取消編制的教師柳骄，雖然這些教師可能良莠不齊团赏，可能有些帶有色眼鏡，可能有些心中無愛耐薯，但無疑這些事情給所有教師敲響了警鐘,傳統(tǒng)的教育方法已經不符合現在的時代需要，我們需要對此取其精華，去其糟粕曲初。
老師体谒，你的戒尺還在嗎？
? ? ? 手中有戒尺臼婆，心中坦蕩蕩抒痒；
? ? ? 手中無戒尺，心中常戚戚颁褂；
“戒尺”帶有一定的野蠻性故响，與現在的文明規(guī)范格格不入，所以它需要革新颁独，以一種新的面貌出現——“規(guī)章制度”彩届。
規(guī)章制度是根據一定階段學生的行為習慣、學習情況而制定的誓酒，比起“戒尺”更加文明樟蠕、含蓄，可以避免對學生造成不必要的身體傷害靠柑，同時也可以避免對學生造成不必要的心理傷害寨辩。
合理的規(guī)章制度，既是對學生的負責歼冰，也是一名教師責任的履行靡狞。我們應該引導學生認真遵守，要求教師用心實施隔嫡。
孩子甸怕，你的戒尺還在嗎？
? ? 心中有戒尺畔勤，謹言又慎行蕾各；
? ? 心中無戒尺，輕言又罔行庆揪；
學生處于一個全面發(fā)展的階段式曲，包括身體、心理缸榛、認知吝羞、行為習慣等。為了學生能夠健康成長内颗，需要一個完善的準則進行引導钧排。
不管是家規(guī)，還是校規(guī)均澳，都是應該存在的客觀外在要求恨溜，沒有規(guī)矩不成方圓符衔。當學生在成長過程中出現不良現象時，這些準則就會及時出現糟袁，防止學生越陷越深判族。有些時候這些準則不為大部分學生所接受，這樣準則的作用就會事倍功半项戴。
為了讓準則更好地發(fā)揮作用形帮，我們應重視潛移默化的效果，讓這些有形的準則內化成學生自己無形的準則周叮，讓外在要求轉化為學生的內在要求辩撑，這樣準則的作用就會事半功倍。
怎樣才能使外在的準則內化為學生自己的準則仿耽？這不僅需要我們言語的引導合冀，更需要我們行為的展示。
“己所不欲氓仲，勿施于人”水慨。教書育人不僅需要我們“言傳”，也需要我們“身教”敬扛，樹立榜樣的作用晰洒。
教師的教書對象是學生，而不是課本啥箭；
教師的育人對象是學生谍珊，而不是制度；
課本和制度是人制定的急侥，制定的標準和依據是學生砌滞。
教師的備課對象是學生，而不是課本坏怪；
教師的管理對象是學生贝润，而不是制度；
學生是主體铝宵，教師的一切活動都要站在學生的角度去考慮打掘、安排！我們要做的是怎樣使學生易于掌握知識鹏秋，怎樣使學生樂于遵守規(guī)章制度尊蚁；而不是我們怎樣把課講完，怎樣用制度約束他們侣夷！
教師的工作要順心横朋，學生的學習要開心，我們需要把有形的戒尺轉化為無形的制度百拓，把外在的要求內化為學生自我的提高琴锭。
戒尺晰甚，你還在嗎？我當然存在祠够，只不過我變得更加完美压汪，更加含蓄粪牲，變得更易接受古瓤。
