? ? ? ?我有個學(xué)生很有意思，她每次想給我送某本書的時候眼俊，都以為我有了，就沒送粟关，結(jié)果每次都發(fā)現(xiàn)原來我沒有疮胖。之所以她會有這樣的“我以為”，是因為她用自己知道的一些東西，包括她的知識澎灸、經(jīng)驗院塞、邏輯等等，去衡量和猜測許多她不知道的東西性昭，然后給自己造成了一種障礙拦止。
? ? ? ?同樣，當(dāng)你用過去的諸多習(xí)慣給自己造成的心理慣性糜颠，來衡量自己證得的智慧時汹族，也可能會有所知障。有的學(xué)者很精通佛理其兴，他的所知障也可能很深顶瞒。為什么呢?因為他很可能會執(zhí)著于理論和知識反而遠(yuǎn)離了質(zhì)樸、簡單的真理忌警。什么是所知障?所有“我以為怎么樣搁拙，結(jié)果卻怎么樣”的事情，都是所知障在作祟法绵。
? ? ? ?比如說箕速，好多人一看到六祖說“本來無一物，何處惹塵芭笃”盐茎，就以為“空”是空空蕩蕩，什么都沒有徙赢，因此把佛教看成一種虛無主義字柠、一種消極的哲學(xué)。其實佛教并不是這樣狡赐，空性也罷窑业，大手印也罷，都不是這樣枕屉。但是常柄，不光學(xué)者，連好多修行人自己也搞不清楚這一點(diǎn)搀擂，一旦進(jìn)入無念狀態(tài)西潘，就以為自己明心見性了。道家中談到的鬼仙哨颂、地仙喷市、人仙、神仙威恼、天仙等中間品姓，有個鬼仙寝并，就是“形如槁木，心如死灰缭黔，神識內(nèi)守食茎，一志不散，定中以出陰神馏谨，乃精靈之鬼，非純陽之仙”附迷。這是道家的說法惧互，但用它來形容一些和尚，卻是非常貼切的喇伯。因為喊儡，很多和尚如果像現(xiàn)在這樣修下去的話，只會修成精靈之鬼稻据，絕不可能修成純陽之仙艾猜，就是說，他們絕不可能開悟捻悯，更談不上解脫匆赃。因為他們修的是枯禪，是死禪今缚。
? ? ? ?所以算柳，每個人都是這樣。假如你用自己的“我以為”來面對這個世界姓言，就很難真正地見到萬事萬物的真相瞬项。因為，很多你本以為的東西何荚，其實并不是那么一回事囱淋。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——選自《給你一雙慧眼》雪漠著
