也是一本拖了很久才看完的書本鸣，在最開始看的時(shí)候樱蛤，更多的關(guān)注的是自私，其次就是基因扛邑。同時(shí)對(duì)于作者比較感興趣的原因就是作者是達(dá)爾文進(jìn)化論的支持者怜浅，且反對(duì)上帝。因此想要看看是如何論述的蔬崩。
“那么恶座，自然選擇是否像我在這里強(qiáng)調(diào)的那樣，在基因間進(jìn)行選擇呢舱殿？在這種情況下奥裸，我們便不會(huì)驚訝于個(gè)體生物“為了基因的利益”，表現(xiàn)出諸如喂養(yǎng)與保護(hù)親屬等利他行為沪袭，因?yàn)橛H屬更有可能與其共享相同的基因湾宙。這種親屬利他行為只是基因自私性在個(gè)體利他主義上的一種表現(xiàn)形式。
怎么說呢冈绊？作者的世界觀還是蠻宏大的侠鳄，從動(dòng)物世界到人類世界都有所涉及，但是作為一個(gè)行為生態(tài)學(xué)家死宣，作者更多的還是把重心放在動(dòng)物行為的論述上伟恶，同時(shí)大多采用比喻的手法來對(duì)一些深?yuàn)W的內(nèi)容來進(jìn)行論述。
作者在引言中說毅该，本文的自私用的并不是很好博秫，不應(yīng)該用自私潦牛，但是又找不到特別好的替代詞匯，因此還是選用了自私挡育。
在書的前一段巴碗，還是能看到自私的一點(diǎn)影子的，比如說基因的存在更多的是為了他的更多的遺傳即寒，而人類或者動(dòng)物其實(shí)都是一種生存機(jī)器橡淆，最終死亡的都是基因本身。
獨(dú)立的DNA復(fù)制因子如羚羊般靈活母赵，他們自由奔放的隨世代相傳逸爵，在一次性的生物容器中臨時(shí)組合，而不朽的雙螺旋則不停改組演替凹嘲，在形成終將腐朽的肉體時(shí)磨煉师倔，最終走向各自的永恒。
如果用科幻電影來進(jìn)行比喻基因的作用的話施绎，更多的是像電影情節(jié)中那些通過遠(yuǎn)程在地球建立基站的外星人溯革，但是他們無(wú)法直接去占領(lǐng)或者控制地球，而是通過預(yù)先在電腦中的指令來控制谷醉，更類似于一種根植于深處的控制指令致稀，乍一看好像對(duì)我們的生活并沒有直接的影響，但是實(shí)際上卻是在最深處控制著我們的選擇與生活俱尼。
但是對(duì)于基因而言抖单，一個(gè)個(gè)體其實(shí)并不能指望通過生育將自己的基因永久的流傳下去，所以從這個(gè)角度來看中國(guó)人的傳宗接代其實(shí)是蠻可笑的遇八，因?yàn)槟闼Ｍz傳下去的基因組合其實(shí)是僅僅存在于你一個(gè)人身上而已矛绘，下一代已經(jīng)是不同的基因組合，基因是永存的刃永，基因組合卻只是短暫而臨時(shí)的货矮。
任何一個(gè)個(gè)體基因組合（combination）的生存時(shí)間可能是短暫的，但基因本身卻能夠生存很久斯够。它們的道路相互交叉再交叉囚玫，在延續(xù)不斷的世代中一個(gè)基因可以被視為一個(gè)單位，它通過一系列個(gè)體的延續(xù)生存下去读规。
不過從基因遺傳的角度來看抓督，中國(guó)古代的一夫多妻與偏好兒子還是很有道理的。首先束亏，在古代一夫多妻制的條件下铃在，男子娶很多的妻子，將自己的50%的基因通過精子傳給自己的后代，如果孩子越多定铜，那么有越多的人擁有他的基因阳液。雖然男孩與女孩其實(shí)繼承了一樣多的來自父母的各50%的基因，但是在一夫多妻制的存在宿稀，使得男孩可以比女孩可以有更多的后代趁舀，從而可以將自己的基因更多更久的一代代傳下去。但是也僅僅是基因而已祝沸，就像之前所說的那樣，每個(gè)人的基因組合是無(wú)法遺傳下去的越庇。因此罩锐，期望通過生孩子、生男孩可以將自己的生命或者家族一直延續(xù)下去卤唉，本就是無(wú)稽之談涩惑。
但是，雖然基因組合是臨時(shí)的桑驱，但是人類社會(huì)的基因-文化卻是不朽的竭恬，因此作為基因生存機(jī)器的人類確實(shí)無(wú)法通過基因獲得不朽的，但是確實(shí)可以通過人類自己建造的“基因庫(kù)”-- 文化熬的，獲得永垂不朽的痊硕，正所謂人或有一死，或重于泰山押框，或輕于鴻毛岔绸。
不過對(duì)于大部分人而言，最終其實(shí)都是歸于無(wú)而已橡伞。
那么進(jìn)一步聯(lián)想到現(xiàn)在的社交媒體盒揉，所謂自媒體其實(shí)就是為我們留下我們來過的印記提供了便利，比如說之前聽過的一個(gè)段子兑徘，如果我死了刚盈，請(qǐng)不要關(guān)閉我的Facebook，麻煩繼續(xù)幫我推送挂脑。社交媒體的發(fā)展某種意義上藕漱，也是為了人類傳播文化在起作用，每個(gè)人都有可能通過這種SNS建立起自己的社交王國(guó)最域，成為主宰谴分，被記住，從而不朽镀脂。
