第六次預(yù)習(xí)作業(yè)要求：
請閱讀《論對話》一書《譯叢總序》《序》《論溝通》三章羡蛾。
1漓帅、什么是對話？
2痴怨、什么是真正的對話煎殷？
3、對話的目的是什么腿箩？
4、怎樣才能有效展開對話劣摇？
5珠移、有哪些因素妨礙了對話的開展和運用？
作業(yè)提交截止時間：11月19日23點。
作業(yè)正文
一钧惧、對話之門在平等中開啟
在看這個本書之前暇韧，如果你問我：什么是對話？我會告訴你：對話就是交流浓瞪，可以兩個人展開懈玻，也可以多個人進行，不僅人與人之間可以對話乾颁，人與書本涂乌，人與自然都可以產(chǎn)生對話。對話的雙方英岭，彼此之間能夠發(fā)生共鳴湾盒，就是高層次的對話，反之诅妹，就是低層次的對話罚勾。我認(rèn)為人與人之間的對話是每個人都會的，只要你能開口吭狡，你要你能聽到尖殃，對話就會發(fā)生』螅可是看了戴維?伯姆的《論對話》送丰，我才意識到自己對對話的理解太狹隘，太膚淺般此。
戴維?伯姆根據(jù)人們談話的目的蚪战、動機、意圖與期望铐懊，將交談歸結(jié)為幾種不同的類型：
一種是以“聊”為目的邀桑。聊乃是閑談，東拉西扯科乎，海闊天空壁畸，沒有明確的目的性，也不追求任何的結(jié)果茅茂，大家只是為說話而說話捏萍，或為發(fā)泄而說話。聊字的本義是耳鳴空闲。聊的結(jié)果令杈，不過徒增耳旁的嗡嗡之聲而已。
一種是以“辯”為特征碴倾。辯的目的是要證明我對你錯逗噩，要讓我的觀點在討論中取勝或至少占上風(fēng)掉丽，最終實現(xiàn)我贏你輸?shù)慕Y(jié)果。雖然常言說真理越辯越明异雁，但通常我們的辯捶障，都在于證明我的真理是對的，而你的真理是錯的纲刀∠盍叮——但是，如果我們每個人都堅信真理是在自己手中呢示绊？
一種是以“商”為特點锭部。商的目的是不管我對你錯或是你對我錯，讓我們互相做點妥協(xié)耻台，各自做點讓步空免，彼此搞點折中，你接受我的部分觀點盆耽，我接受你的部分意見蹋砚，最終達成一個一致的結(jié)果，讓雙方都滿意摄杂。至于究竟誰對的成分多坝咐，誰錯的成分多，究竟我們互相妥協(xié)的是不是真理析恢，就不去管它了墨坚。
以上這三種類型，都是談話映挂，但卻不是對話泽篮。與我而言，第一種的“聊”有些無聊柑船。很久以來帽撑，我都在尋找相同尺碼的人，不想也沒有那么多的時間和追求不同的人一起家長里短鞍时，云里霧里的閑聊亏拉。第二種“辯”是我喜歡的一種交流方式，辯中明思逆巍，不過我們并沒有像書中所說及塘，一定要辯出你對我錯，只是當(dāng)意見不同時锐极，能引發(fā)彼此思考笙僚，借鑒，實在想不通灵再，就先保留自己的看法味咳。至于“商”在很多時候庇勃，面對很多事情，有時需要商量的槽驶、折中的，最后的結(jié)果無所謂離真理有多遠(yuǎn)鸳兽，只要把事情處理了就行掂铐。“聊”的無聊揍异，“辯”的寬容全陨，“商”的無奈，其實都是生活中常見的溝通交流方式衷掷，
對話是人們的一種特定的交流和溝通方式辱姨。只是對話與以上三種類型截然不同，對話是最自由戚嗅、最徹底雨涛、最無拘無束的交流和溝通，它追求的是平等懦胞、自由替久、公正，每個人都會認(rèn)真地傾聽他人的意見和想法躏尉，每個人也都能徹底地表達出他內(nèi)心深處最真實的想法和看法蚯根，不同的觀點和意見彼此碰撞、激蕩胀糜、交融颅拦，讓所有的人都從中受益，實現(xiàn)雙贏教藻、共贏距帅、一贏俱贏。
對話作為一種教育原則怖竭，從簡單的意義講锥债，強調(diào)的是師生的平等交流與知識共建。從深層的意義講痊臭，它挑戰(zhàn)我們關(guān)于師生關(guān)系哮肚、知識本質(zhì)，以及學(xué)習(xí)本質(zhì)等方面的思維成見广匙、定見與主觀認(rèn)定允趟。
對于我們教師來說，學(xué)會與學(xué)生對話鸦致，才能做到雙贏潮剪，即教學(xué)相長涣楷。這個星期天，在網(wǎng)上聽了吳正憲老師的《小數(shù)的除法》抗碰，并作了課堂實錄狮斗。在課堂中吳老師有一句話印象特別深：“錯著錯著就對了，聊著聊著就會了弧蝇，問著問著就懂了”碳褒，吳老師說的“聊”其實就是建立在平等交流的基礎(chǔ)上，與學(xué)生共同經(jīng)歷知識的發(fā)生發(fā)展過程看疗，實現(xiàn)知識共建沙峻。這種“聊”就是對話。
二两芳、放空自我摔寨，走進真正的對話
對話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對話者都能夠參與和分享這一意義之溪怖辆，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識是复。
真正的對話參與各方是平等的，說者可以自由的疗隶、無所顧忌的表達自己的意見和觀念佑笋，聽者不帶任何偏見，也不試圖影響和改變對方斑鼻。
真正的對話是將心靈放空蒋纬，不固執(zhí)己見，認(rèn)真考慮他人的觀點坚弱。處于對話中的人只在乎問題本身蜀备，試圖挖掘出最為客觀和公正的見解。不在乎輸贏荒叶、努力消除偏見碾阁。
如果一個對話把對方逼到一個角落里，那就不叫真正的對話些楣。兩個人固守自己的觀念脂凶，據(jù)理力爭，弄得臉紅脖子粗的愁茁，這也不是真正的對話蚕钦。真正的對話追求的不是單方面的勝利，而是一贏俱贏鹅很，在對話中嘶居，人人都是勝者。當(dāng)我們摒棄主觀促煮、偏見邮屁、情緒等等這些整袁，對話背后真正的意義才能顯現(xiàn)出來。
放空自我佑吝，走進對話坐昙，它能使人獲得具有高度內(nèi)聚力的精神能量，可以引領(lǐng)我們超越單純?yōu)榻鉀Q社會問題而進行對話的范疇迹蛤，能夠重新改變個體民珍，乃至改變?nèi)伺c宇宙的關(guān)系。
三盗飒、在對話中走向和諧的彼岸
對話對于個人來說到底有著怎樣的影響？對話的目的是什么呢陋桂？
1逆趣、重建與他人之間的聯(lián)系，與他們和諧
伯姆曾對人類所面臨的交流和溝通問題作出過這樣的觀察：“過去幾十年來嗜历，現(xiàn)代科技發(fā)展一日千里宣渗，廣播、電視與飛機梨州、衛(wèi)星構(gòu)成了一個龐大的網(wǎng)絡(luò)連通全球痕囱，使得世界的任何一個角落都幾乎可以在瞬時之間彼此相連。然而與此相對應(yīng)的暴匠，則是人與人之間感覺日漸隔閡鞍恢，彼此間的溝通以空前的速度，變得每況愈下每窖“锏簦”
當(dāng)他寫出上述文字時，是在 1970 年窒典。人們渴望溝通蟆炊，但不得其門而入，乃至墮入普遍性的社會心理病態(tài)瀑志，不再去謀求交流和溝通涩搓，轉(zhuǎn)而去訴諸暴力和爭斗。這種狀況劈猪，迄今并無改變昧甘。對話己經(jīng)成了現(xiàn)代社會人類的一項“缺失的技能”。
對于當(dāng)下的中國岸霹，又何嘗不是如此疾层？隨著科技的發(fā)展，智能手機的普及贡避，上至老人痛黎，下到幼兒予弧，都變成了手機的奴隸，大人小孩每天都機不離手湖饱，與自己的家人掖蛤、朋友關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，可是沉溺于手機的人們井厌，并沒有感到幸福蚓庭，成人空虛，小孩冷漠仅仆，造成了諸多的社會問題器赞，我們教育也深受其害。人與人之間的交流與溝通在這個時代就顯得尤為珍貴墓拜。
所以對話的目的是重建我們自己與他人之間的交流港柜、溝通、關(guān)系與聯(lián)系咳榜。
2夏醉、探索拓展人類生存和發(fā)展的前途與空間，與世界和諧
對話旨在探索人類思維（thought）的作用方式——伯姆認(rèn)為涌韩，究其本質(zhì)畔柔，人類的思維并非是對客觀實在完全、真實的再現(xiàn)臣樱，它只是一種有限的媒質(zhì)——生成于集體之中靶擦，并在集體之上維持。毫無疑問擎淤，這種探索必然會對我們所固守的文化觀念奢啥、生存意義乃至對自我的認(rèn)識，提出嚴(yán)格的質(zhì)疑嘴拢。從最深層的意義上來說桩盲，對話邀請人們?nèi)z視關(guān)于做人意義上的傳統(tǒng)定義是否還能站得住腳，同時讓人們通過集體的途徑席吴，來探索如何拓展人類生存和發(fā)展的前途與空間赌结。
對話的目的是重建我們與所棲居的世界之間的種種交流、溝通孝冒、關(guān)系與聯(lián)系柬姚。
3、探索思維過程庄涡，改變思維進程和方式量承，與自己和諧。
個人野心、對己有理論的頑固堅持撕捍，以及對傳統(tǒng)觀念的依賴和維護拿穴，卻總是在對科學(xué)探索發(fā)生影響；由此而產(chǎn)生的代價就是忧风，科學(xué)中的創(chuàng)新默色、參與和分享精神被犧牲掉了。
人總是處于意圖和行為之矛盾的漩渦之中狮腿，這種矛盾導(dǎo)致了社會的分化與個人的分裂腿宰。這種分裂現(xiàn)象，在伯姆看來缘厢，是跨越文化和地理界限的吃度；它彌漫和滲透于所有人類社會之中，程度之甚贴硫，以至于我們已經(jīng)變得從根本上被它所馴化了规肴。
人類的一般思維過程也總是傾向于以分裂的眼光來看世界，“把本來并非互相獨立的事物弄得更加支離破碎”夜畴。伯姆認(rèn)為，這種認(rèn)知事物的方式删壮，雖然能夠在局部上成功地施加和維護社會秩序贪绘，但卻必然導(dǎo)致世界上的不同國家之間、經(jīng)濟制度之間央碟、宗教之間税灌、價值信仰體系之間，乃至不同的“自我”個體之間發(fā)生根本性的沖突亿虽。伯姆之所以主張對話菱涤，主要目的就是使人們能夠通過理論分析和親身體驗的雙重途徑，對導(dǎo)致這種分裂現(xiàn)象的活動產(chǎn)生足夠清醒的認(rèn)識洛勉。
真正的對話它們所關(guān)注的不僅僅是為了實現(xiàn)更好的交流粘秆，而且更是為了深入認(rèn)識和理解人類意識的本質(zhì)，改變固有的被污染的思維收毫，完善自我攻走。
所以對話的目的就在于對思維的全部過程進行探索，進而改變?nèi)祟愒诩w中的思維進程和方式此再。
真正的對話能夠重塑人生的意義昔搂、目的與精神，進而改造自我输拇、人性和社會摘符。所以對話的目的就是撥云見日，不斷地朝向真理，使人與自己逛裤、人與人之間和諧瘩绒，乃至達到整個世界萬物之間的和諧。
四别凹、對話活動草讶，促進成長
戴維?伯姆建議參加對話的人數(shù)通常在 15 人到 40 人之間（伯姆對人數(shù)的建議不是固定的）。大家自愿參加炉菲，圍坐成一個圓圈堕战。首先要對對話的過程與實質(zhì)進行一些必要的解釋和說明，接下來就是考慮大家如何把對話進行下去拍霜。由于事先不需要設(shè)定任何議程嘱丢，大家需要花些時間來確定一個（或多個）合適的對話主題。在這個過程中可能會遇到一些障礙或挫折祠饺。因此在對話的早期階段越驻，可以通過輔導(dǎo)員來推動對話的進行。但是這個輔導(dǎo)員的角色應(yīng)當(dāng)盡快地消失道偷，從而讓大家自行決定對話的進程缀旁。
我們學(xué)校的共讀共寫項目下周就要啟動了。我推薦了《靜悄悄的革命》這本書勺鸦，要求老師們用兩周的時間學(xué)習(xí)第一章并巍。看了戴維?伯姆對對話活動的闡述换途，對我有些啟發(fā)懊渡。
1、改變環(huán)境布置军拟，營造平等舒適的氛圍剃执。
以前的讀書交流分享會，都是在教室里懈息，主持人面對大家肾档，這樣就在心理上容易產(chǎn)生對立、抗拒的情緒漓拾。以后就圍成一個圈來坐阁最，從座次上先讓人覺得平等、舒適骇两。
為每每個老師準(zhǔn)備一杯茶速种，讓老師們在飄溢茶香的環(huán)境中放松自我，進入對話的狀態(tài)低千。
2配阵、說明本次會動的主旨
敞開心扉馏颂，放空自我，不帶任何情緒和偏見棋傍，認(rèn)真傾聽救拉，說出自己的觀點和見解，讓對話在我們的活動中真正的發(fā)生瘫拣，讓我們在傾聽和對話中看到問題的本質(zhì)亿絮，在思辨中學(xué)會溝通、交流麸拄、完善自己派昧，成就別人。
3拢切、活動中注意事項
（1）學(xué)會傾聽蒂萎，思考后再發(fā)言。
對話中的“聽”乃是傾聽淮椰，通常是指詳盡五慈、認(rèn)真、入神主穗、敏銳地感知和領(lǐng)會他人所說的話及其意義泻拦。
每個人都必須做到能夠敏銳地感知語言交流和理解過程中所出現(xiàn)的“相似性和差異性”現(xiàn)象。只有這樣忽媒，才能正確理解說話者意圖聪轿，不至于理解偏頗，產(chǎn)生誤會猾浦。
（2）給予每個參與活動的人產(chǎn)生誤會發(fā)言的機會；
可以想象灯抛，想讓真正對話發(fā)生金赦，并不是一件容易的事情，但我相信只要長期認(rèn)真的堅持這樣做对嚼，一定能讓對話發(fā)生夹抗，對項目組的每個人都會或多或少的有所影響，最終達到在對話群體中共享意義纵竖。
（3）注意在對話中傳遞的思想與身體和情緒反應(yīng)之間的聯(lián)系漠烧。
五、撥云見日靡砌，讓對話走向更深處
對話已脓，看似簡單，其實進行起來卻并不容易通殃。是什么妨礙了對話的開展和運
用呢度液？
1、不能正確的看待自己自身潛在的恐懼和歡樂
對我們每個人來說，不能反求諸己是很自然的堕担。但也正是因為這一點已慢，當(dāng)自身的觀念出現(xiàn)矛盾時，我們總不愿承認(rèn)和面對霹购。當(dāng)我們以警醒之心觀察自己佑惠，就會發(fā)現(xiàn)，問題發(fā)生在自己身上的時候齐疙，我們在心理上就會出現(xiàn)一種短暫的恐懼感膜楷，阻止自己觸及這些問題；或者會產(chǎn)生興奮感剂碴，導(dǎo)致注意力被轉(zhuǎn)移到其他問題上去把将。我們總能夠把干擾自己的問題擱置一邊。結(jié)果是忆矛，當(dāng)一個人想當(dāng)然地認(rèn)為自己是在聽取別人意見的時候察蹲，在他的潛意識里實際上仍然是在固執(zhí)己見。
面對問題催训，自身潛在的恐懼和歡樂洽议，使人們不愿正視自我，這是妨礙對話的開展的原因之一漫拭。
2亚兄、各自不同的思維假定和觀念
我們可以把思維假定稱做“看法、意見或觀念”采驻。一個看法审胚、意見或觀念就形成了一種思維假定。每個人的生活經(jīng)驗礼旅，經(jīng)歷不同膳叨，就形成了種種看法、意見或觀念痘系，這些看法菲嘴、意見或觀念已經(jīng)與個人渾然融為一體。當(dāng)一個人的思維假定與另一個人的思維假定相矛盾時汰翠，兩個人總是會不自覺地去保護和捍衛(wèi)自己的思維假定龄坪，各持己見，而且極易情緒沖動复唤。對話也就因此無法進行健田，這是妨礙對話的開展的又一原因。
當(dāng)明白了妨礙對話原因佛纫，我們就可以避免抄课，撥開云霧見天日唱星，對話也就會真正的發(fā)生，參與對話的人就能從中獲益跟磨。
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