? ? ? ? 今天有群友在群里分享了一個(gè)“結(jié)果選擇行為理論”湘捎，引發(fā)了大家的討論。該理論指出：每個(gè)人先有對(duì)結(jié)果的感性判斷再有行動(dòng)矾柜。結(jié)果在前阱驾，行動(dòng)在后就谜，全憑感覺。特別是孩子里覆。
? ? ? ? 也許是分享者對(duì)理論內(nèi)容的精簡丧荐，沒有把整個(gè)理論的意思表達(dá)完整，美麟不禁有些疑惑：孩子的初期行為或者說首次行為是從哪里得到對(duì)結(jié)果的感性判斷呢喧枷？難道這種結(jié)果判斷承襲自母體嗎虹统？比如說嬰孩的啼哭、吮吸隧甚、手舞足蹈窟却，都是無意識(shí)行為。他們僅僅是如此動(dòng)作而非“我知道我在做什么”呻逆】浜眨或者說“我需要什么，所以我這樣做”咖城。隨著孩子大腦地不斷發(fā)育茬腿，神經(jīng)通道的逐漸完善，孩子才從無意識(shí)行為逐漸進(jìn)化到意識(shí)行為宜雀。
? ? ? ? 因此美麟猜切平，這個(gè)“結(jié)果選擇行為理論”應(yīng)該是基于對(duì)人類意識(shí)行為研究的結(jié)果。如果歸屬于意識(shí)行為辐董，那么它表達(dá)的意思是每個(gè)人“行為習(xí)慣的養(yǎng)成”是源自他們?cè)诔跗谟幸庾R(shí)的行為中悴品，得到了令自己期待的結(jié)果，滿足了自己的內(nèi)在需求简烘。于是就會(huì)不斷地有意識(shí)地重復(fù)這些行為苔严，以期繼續(xù)得到自己期待的結(jié)果和需求滿足。這和我們現(xiàn)在說的“每個(gè)行為背后都有一個(gè)正面動(dòng)機(jī)”的理論是相似的孤澎。這個(gè)正面動(dòng)機(jī)就是我們的價(jià)值體系——我采取這個(gè)行為有沒有給我?guī)砗锰幗烨猓挡恢档梦疫@樣做。而這個(gè)好處是“行動(dòng)者”期待的覆旭、想要的退子，并非“所有人”期待的。
? ? ? ? 比如有父母向我咨詢型将，四歲的孩子動(dòng)不動(dòng)就哭寂祥，吃飯哭，買東西哭七兜，睡覺哭丸凭，和小朋友玩的時(shí)候，玩著玩著就哭起來了，太愛哭啦贮乳。
? ? ? ? 美麟對(duì)孩子這樣的行為解讀為：孩子是在用大哭大鬧的行為模式與養(yǎng)育人“溝通”忧换，來滿足他想要某種東西，或者不想做某事的需求向拆。而這個(gè)行為模式的養(yǎng)成一定是他在第一次或者第二次亚茬，以及連續(xù)幾次的大哭大鬧中，他的需求得到了滿足浓恳，于是他就不斷地重復(fù)這種方式來滿足自己的期待刹缝，也就是我們說的一個(gè)人的慣性思維藍(lán)圖。從這一點(diǎn)再次證明了“孩子沒有問題颈将，孩子的問題一定是家庭的問題梢夯，而家庭的問題則是教育理念的問題。教育理念的執(zhí)行者才是問題的第一責(zé)任人即問題根源晴圾∷淘遥”
? ? ? ? 當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)孩子的一些不當(dāng)行為，我們需要在對(duì)孩子做出正面引導(dǎo)的同時(shí)更多地反思到自己為孩子營造出來的家庭環(huán)境死姚、養(yǎng)育模式是否出現(xiàn)了缺失人乓，而導(dǎo)致孩子出現(xiàn)了不當(dāng)行為。因此我們要感謝孩子的不當(dāng)行為都毒，讓我們看到了養(yǎng)育中的缺失色罚，看到我們有待提升的空間，接納我們的能力有限账劲，增強(qiáng)父母學(xué)習(xí)的信心戳护，放下對(duì)“完美孩子”的期待，允許孩子犯錯(cuò)瀑焦。而不是面對(duì)孩子的不當(dāng)行為滋生出一些焦慮腌且、憤怒、抱怨蝠猬、惶恐切蟋、無奈……的情緒，并被這些情緒掌控榆芦，做出一些傷害孩子心靈，破壞親子關(guān)系的行為喘鸟。
? ? ? ? 因此提升父母技能匆绣，學(xué)習(xí)如何做父母是新時(shí)代父母的必修課。而父母必修課最最要學(xué)習(xí)的就是溝通和情緒管理什黑。無論多么精妙的理論崎淳、多么實(shí)用的技巧，多么有效的手段愕把，都需要通過溝通貫徹執(zhí)行拣凹，否則就像茶壺煮餃子——有貨倒不出森爽，都爛在肚子里。溝通的通暢有效也直接反應(yīng)了親子聯(lián)結(jié)的親密程度嚣镜。而我們的情緒又影響著溝通質(zhì)量爬迟。孩子總是在父母（養(yǎng)育人）身上不斷地學(xué)習(xí)和模仿為人處世的方式和方法，并加以演變菊匿「杜唬或許弱化或許更甚，而不會(huì)有善惡美丑的甄別跌捆。這是家族系統(tǒng)傳承徽职，生命延續(xù)的宇宙法則。
? ? ? ? 我們看看自己佩厚、伴侶姆钉，或者我們的父母，任意我們熟悉的人抄瓦，一定可以在其身上發(fā)現(xiàn)來自TA的父母或家族的個(gè)性特質(zhì)潮瓶，行為模式。這種集體意識(shí)的影響既體現(xiàn)在個(gè)人闺鲸、家庭中筋讨，也體現(xiàn)在國家、民族里摸恍。如果我們意識(shí)到這點(diǎn)悉罕，我們就能清楚地明白，優(yōu)化生命質(zhì)量立镶，提升家族意識(shí)是完全可以做到的壁袄，并且很簡單——每個(gè)人都投入到改變的大道中，從當(dāng)下開始媚媒，從自己開始嗜逻，帶著堅(jiān)定的信念，邁出踏實(shí)地步子缭召，也許步履蹣跚栈顷，也許道路迂回，只要一直行在“改變之途”嵌巷，終有光明溫暖的感動(dòng)萄凤。
