十七
道家以虛無之神碟嘴，養(yǎng)虛無之丹溪食。不是無形而有象娜扇，亦不是有象而無形边败。此中真竅捎废，非可以語言文字解得致燥。學道人須從蒲團上，自家一步一步的依法行持嫌蚤，細細向自家身上勘驗，方識得其中消息脱吱。吾前言玄牝之門，其實玄即離門续捂，牝即坎戶宦搬。惟將離中真陰下降牙瓢，坎宮真陽上升间校，兩兩相會于中黃正位，久久凝成一氣胁附，則離之中自噴玉蕊，坎之中自吐金英控妻。玉蕊金英亦非實有其物找蜜，不過言坎離交媾，身心兩泰洗做，眼中有智珠之光，心內(nèi)有無窮之趣诚纸，如金玉之清潤縝密，無可測其罅漏者畦徘。然非以外之呼吸時時調(diào)停抬闯，周遍溫養(yǎng)关筒，則內(nèi)之神氣難以交合。古云：“玄黃若也無交媾睡榆，怎得陽從坎下飛？”是知天地無功胀屿，以日月為功包雀；人身無用，以水火為用才写。天地無日月，天地一死物而已琅摩。人身無水火，人身一尸殼而已房资。日月者，天地之精神岖沛。水火者搭独，人身之元氣婴削。惟能交會于中牙肝，則內(nèi)之元氣假外之呼吸以為收斂，始而覺其各別虫溜，久則會萃一團股缸，而真陽自此生矣衡楞。倘陰陽不交敦姻，則氤氳元氣不合歧杏，而欲陽之生也迷守，其可得乎？可笑世之凡夫盒犹，以全未煅煉之神氣，突然打坐，忽見外陽勃舉龄捡，便以為陽生藥產(chǎn)。豈知此是后天之知覺為之聘殖、凡火激之而動者，何可入藥餐禁？生須知真陽之動突照，不止一個精生帮非，氣與神皆有焉讹蘑。必先澄神汰慮，寡欲清心陨舱，將口鼻之呼吸一齊屏息，然后真息見焉游盲，胎息生焉蛮粮，元神出焉，元氣融焉蝉揍。由此再加進火退符、沐浴溫養(yǎng)之工法弊仪，自有先天一點真陽發(fā)生熙卡，靈光現(xiàn)象励饵，以之為藥，可以驅除一身之邪私颓鲜，以之為丹，可以成就如來之法相甜滨。古云：“勿忘勿助妙呼吸瘤袖，須從此處用工夫。調(diào)停二氣生胎息捂敌，始向中間設鼎爐≌纪瘢”是知安爐立鼎以煅煉真藥泡嘴。未到凡息停而胎息見之時逆济，則空安爐鼎，枉用火符霎终，終不能成丹。即說有丹莱褒，亦幻丹耳涎劈，不但無以通靈广凸，以之卻病延年亦有不能者蛛枚。總之蹦浦，玄牝相交，玄黃相會侥袜，無非掃盡陰氣，獨露陽光枫吧，猶如青天白日，方是坎離交九杂，真陽現(xiàn)。有一毫昏怠之心甥捺，則陰氣未消，有一點散亂之心镀层，則陽神未老，猶不可謂為純陽鹿响。吾聞古云：“人有一分陰未化谷饿，則不可以成仙〕窆保”故呂祖道號純陽也毅哗。足見陰陽相半者听怕，凡夫也虑绵。陰氣充盛者，惡鬼也声搁。陽氣壯滿者，天仙也疏旨≡幔《易》所以抑陰扶陽，去陰存陽也。然此步工夫幅聘，豈易得哉惰爬？必由平日積精累氣，去欲存誠撕瞧，煉而至于無思無慮之候，惺惺不昧丛版，了了常明，天然一念現(xiàn)前胖替，為我一身主宰豫缨，內(nèi)不見有物，外不隨物轉好芭，即是金液大還之景象。稍有一念未除舍败，尚不免有凡塵之累。生等要知修成大覺金仙裙戏，離不得慢慢的去欲存誠厕诡，學君子慎獨之工可矣。
