去年母親節(jié)渣淳，我寫過(guò)一篇文章，大意是：再多的鮮花伴箩、再甜的贊美也換不來(lái)一天對(duì)母親的陪伴和對(duì)母愛(ài)的敬重入愧。
沒(méi)想到不到一年的時(shí)間里，我成了沒(méi)有媽的老男孩嗤谚，上面這句話也成了我對(duì)母親的絕唱棺蛛。從此，對(duì)母親的陪伴只會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)境里巩步、存在于記憶中了鞠值。
小時(shí)候，攙著母親的手外出是一件既很平常渗钉、又很開(kāi)心的事彤恶。特別是逢年過(guò)節(jié)上街購(gòu)物時(shí)，更是如此鳄橘。記得有一次因?yàn)闆](méi)有買到喜歡的衣服掃興而歸時(shí)声离，一路上好幾次從母親握緊的手中抽出自己的小手來(lái)以表示不快。現(xiàn)在想來(lái)瘫怜，母親永遠(yuǎn)是那個(gè)讓我發(fā)泄情緒的容器术徊。
遺憾的是，長(zhǎng)大后除了走高低臺(tái)階時(shí)會(huì)偶然攙扶一下以外鲸湃，很少再有握過(guò)母親的手赠涮。直到母親去世前，在醫(yī)院陪伴她的那些日子暗挑，天天握著那雙溫暖的手笋除，直到它漸漸地涼去。
今天炸裆，在又一個(gè)母親節(jié)到來(lái)之前垃它，重讀這篇文章，不僅多了一份感慨烹看，更因?yàn)椴粫?huì)再有一次身體力行地陪伴母親的機(jī)會(huì)而多了一份遺憾国拇。
下面是去年的文章。我想用它來(lái)懷念并感謝我的母親惯殊，同時(shí)酱吝，也致敬天下所有的母親和她們的孩子，祝母親節(jié)快樂(lè)土思！
今天是母親節(jié)务热。其實(shí)毕源，每個(gè)人都有每個(gè)人各自感謝母親的方式，也不在于一年中的這么一天用來(lái)專門感謝生養(yǎng)自己的母親陕习。
不知道現(xiàn)在的母親節(jié)是從什么時(shí)候開(kāi)始流行起來(lái)的霎褐。百度上也找不到一個(gè)明確的答案。比較一致的說(shuō)法是：上世紀(jì)80年代開(kāi)始该镣，與歐美港臺(tái)文化一起冻璃，母親節(jié)被傳入到中國(guó)大陸，并漸漸地確定為每年5月的第二個(gè)星期天损合。
凡事不注重儀式感也許是我們這一代人最大的缺憾了省艳。不過(guò)，儀式感過(guò)多嫁审，尤其是被濫用了的話跋炕，也未必是好事。比如對(duì)母親的感恩就不一定需要一年一度的這個(gè)所謂的母親節(jié)律适。
比起一束鮮花辐烂、一句媽媽謝謝你，我更習(xí)慣于慈母手中線捂贿，游子身上衣和父母在不遠(yuǎn)游這樣的樸素表達(dá)纠修。特別是今天的社會(huì)里，真正做到陪伴父母一起老去的能有幾人厂僧？我相信那些對(duì)母愛(ài)毫不吝嗇的贊美也多半是出自于真心扣草，但是即便如此，在父母還健在的時(shí)候能夠多一天對(duì)他們的陪伴難道不比一束花一句感謝來(lái)得更需要更實(shí)在嗎颜屠？
我們這一代人辰妙，由于住房等客觀條件的限制，陪伴父母老去并不是一個(gè)可無(wú)可有的選項(xiàng)甫窟，不管你愿意不愿意密浑，它就是一種原始家庭形態(tài)的自然延續(xù)。但現(xiàn)代社會(huì)蕴坪，隨著生存空間的極大改善肴掷，加上每個(gè)人的社會(huì)發(fā)展機(jī)遇的極度增加敬锐，以及在此過(guò)程中與父母輩之間在價(jià)值觀等很多方面出現(xiàn)的越來(lái)越多的不協(xié)調(diào)甚至沖突背传，與過(guò)去相比身體力行地陪伴父母老去變得并非那么容易、那么自然了台夺。也許径玖，一年一度的母親節(jié)正是在這種萬(wàn)般無(wú)奈之中，希望通過(guò)某種儀式化的東西來(lái)緩解或彌補(bǔ)心里的某種虛空吧颤介。
《本草綱目》里有“慈烏：此鳥初生梳星，母哺六十日赞赖，長(zhǎng)則反哺六十日”這樣的記載，說(shuō)的是古來(lái)流傳至今的烏鴉反哺的故事冤灾。烏鴉尚且能夠反哺前域，我們?nèi)祟愑惺裁蠢碛刹荒鼙人龅酶媚兀看蟾攀沁@個(gè)意思吧韵吨。據(jù)說(shuō)日本人不厭惡烏鴉的理由之一也是緣于這個(gè)傳說(shuō)匿垄。而我們這個(gè)如此贊美母愛(ài)的民族卻很少有人不把烏鴉看成不吉不詳之物的。另外归粉，關(guān)于如何對(duì)待母愛(ài)椿疗，我們還有另一個(gè)叫做羊羔跪乳的傳說(shuō)。說(shuō)的是小羊羔跪著接受母乳的故事糠悼。事實(shí)上届榄，一萬(wàn)句對(duì)母愛(ài)的贊美換不回一天對(duì)母親的陪伴和對(duì)母愛(ài)的尊敬。
誠(chéng)然倔喂，我們不需要崇尚烏鴉反哺這種多少帶有一點(diǎn)點(diǎn)道德綁架嫌疑的典故铝条，但是，人類作為在這個(gè)星球上唯一被證明具有行孝行為的物種席噩，我們?cè)诿磕暌欢鹊哪赣H節(jié)向母親表達(dá)一句感謝的同時(shí)攻晒，是不是更應(yīng)該多想想如何盡可能地給老去中的父母多一天的陪伴嗎？與其在回憶起故世的父母時(shí)因?yàn)闆](méi)能為他們做這做那而痛哭流涕班挖，不如在他們活著的時(shí)候多一份關(guān)懷鲁捏、多一份陪伴，哪怕初心不是那么由衷萧芙，哪怕過(guò)程不是那么愉悅给梅。
另一方面，在我看來(lái)双揪，母親對(duì)我們的哺育并沒(méi)有像很多人所贊美的那么偉大动羽，我們對(duì)父母的反哺也不需要道德上那么的崇高。哺育和反哺本來(lái)就是互為因果渔期、相輔相成的整體性行為运吓，是我們?nèi)祟惿眢w里天生就有的屬性并且在完整的人生中必然接受和付出的自然行為，如果說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)在哺育和反哺上雙雙出現(xiàn)了錯(cuò)位的傾向疯趟，除了說(shuō)明人類自身正在發(fā)生的物種變異外別無(wú)他釋拘哨。
所以，與其在母親節(jié)對(duì)母愛(ài)不遺余力地贊美信峻，還不如好好檢點(diǎn)一下自身是否給予了父母足夠多的回饋倦青，做父母的人則更應(yīng)該檢討自己是否付出了讓孩子們感到敬畏的母愛(ài)。
