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2019年9月，澳大利亞的火災(zāi)略步，使自然描扯、生命定页，悄然顯現(xiàn)大眾視野、
2020年初绽诚，中國爆發(fā)冠狀肺炎再次將自然典徊，生命、推向另一個高潮恩够、
頃刻間卒落，舉國上下、人們的談資離不開蜂桶，野味儡毕，病毒，傳染源…
人們的無助感被“雙黃連口服液”淋漓盡致的擴大再彰顯扑媚。
“雄雞地圖”顯現(xiàn)出不是國人所期待的中國紅
而原本祥和喜慶的中國年腰湾，卻充斥著惶恐不安
我們所說的敬畏是什么意思呢？
詞典里敬畏釋義為：敬重和畏懼
今天我們談的是疆股，先敬重就不會有畏懼
“確診率”“人傳人”“死亡率”…這些詞匯的出現(xiàn)费坊，導致人們對病毒的畏懼難以用詞語貼切描述。
食用野味導致人類感染旬痹，是首次嗎附井？不！2003年两残，菊頭蝠攜帶SARS病毒通過果子貍傳播… 社會出現(xiàn)令人惶恐新名詞“非典”永毅，至今人們?nèi)浴罢劮巧儭?一切的悲劇都是因果關(guān)系。如果人們對自然保有敬重人弓，不挑戰(zhàn)自然的底線沼死，今天又何來對冠狀病毒的畏懼之心？人類需要付出何種慘痛代價票从，愚昧之心才能覺悟漫雕？社會科技的進步與生活水平的提高，不是讓我們利用更多先進技術(shù)手段獵食野味峰鄙，發(fā)掘生命禁地浸间；而是讓我們在對待自然與生命上，更為理智吟榴。
也許我們都應(yīng)沉思這樣一個食物鏈循環(huán)的因果關(guān)系魁蒜，為圖一時口欲之歡，食用本不該被人類食用肉質(zhì)，最終導致生命受到威脅兜看，那么食之意義為何锥咸？如果你硬要欲蓋彌彰的稱其為珍饈佳肴，我想更多是愚者想要彰顯“身份”罷了 细移、又或是自以為是的認定它們攜有某種“高營養(yǎng)” “特殊功效”等搏予。終究到底，可笑的是愚昧的無知
災(zāi)難弧轧，比災(zāi)難更可怕的是：災(zāi)難背后所折射出的人性雪侥。正如荀子云：性本惡。
不可否認的是精绎，人性終歸是有自私且險惡的一面速缨。比如，食用野味后代乃、仍不知悔改甚至隱瞞且謊報病情旬牲；哄抬物價，出現(xiàn)天價口罩及白菜搁吓，有人趁國難當頭原茅，還發(fā)了筆“財” ；將帶有病毒唾液涂抹于公共場合擎浴，總覺得“要死大家一起死员咽，才安心”…一場疫情，看遍人性險惡贮预。
這般危急情況下贝室，如仍需去強調(diào)“善” 仍需去普及“何為善” 那，未免也太悲哀了仿吞。而悲的僅是疫情滑频，哀的是人心，是其不爭呀唤冈。魯迅先生對孔乙己的評價“哀其不幸峡迷，怒其不爭” 為國人長鳴。
人性能有多么險惡自私你虹；人性就能有多么的無私博愛绘搞，無畏英勇；總有一群人傅物，用行動推倒“性惡論”夯辖，力證“性善論” 。正如基辛格在《論中國》曾說董饰，中國人總被他們最勇敢的人保護很好蒿褂。
當我們宅家無趣到玩立掃帚打發(fā)時間圆米、抱怨目前生活只剩下吃和睡、蠢蠢欲動拼命想外出……
那群奮戰(zhàn)一線啄栓，不畏生死的醫(yī)護人員娄帖，他們卻忙得焦頭爛額，擔心得徹夜難眠…你們真以為他們不怕死嗎昙楚？世間沒有人真的不怕死近速，只是他們的博愛超越了生死，沒有生而英勇桂肌，只是選擇無畏数焊。
我們曾把“蜘蛛俠，孫悟空”等具有高技能人群稱之為英雄崎场，后來才知道，世上本無此類英雄遂蛀，而英雄也無需具備蓋世神功谭跨。英雄是盡管不會蓋世神功，十八般武藝李滴，盡管前方道阻且躋螃宙，但仍堅定無畏走在前方、披荊斬棘…（借此真摯感謝：全體醫(yī)護人員所坯。愿歸來谆扎，山河無恙，人依舊）
以后的我將達到更多更遠地方芹助；將會接觸形形色色的人堂湖；同樣的，我也將會面對世間百態(tài)状土。而我將永遠敬畏自然无蜂，敬畏生命；也許我不能準確定義何為善蒙谓，但我將牢記并秉承“老吾老以及人之老斥季，幼吾幼以及人之幼” 直至心臟息止。
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