? ? ? “教天地人事，育生命自覺”由葉瀾老先生提出贺嫂，經口耳相傳滓鸠，成了很多“新基礎教育”人的口頭禪，每外出實驗校聽課第喳，LED顯示屏上那一行醒目的字總不自覺跳入眼簾糜俗，幾次過后也能張嘴即來，不過當時沒往深處想墩弯，只覺這話有種說不上“氣度”和“境界”吩跋，讓人深深服氣。直到第五輪共讀張永博士《學習活動的生態(tài)學分析：以“新基礎教育”研究實驗學校為例》渔工，讀畢文章锌钮，這話又不自覺跳入腦中，潛心靜思引矩，當初“霧里看花”不明就里的狀態(tài)漸次明晰梁丘，原來，那令人深深服氣的“氣度”旺韭、“境界”背后有更深的意蘊：基于生態(tài)學氛谜。“教”與“學”本是一體兩面区端，相輔相成值漫，此文以學生“學習活動”的生態(tài)學視角展開論述，斗膽化用此話為：“學天地人事织盼，育生命自覺”杨何，以表讀后所思所悟酱塔。
? ? ? 李政濤教授這樣解釋“天地人事”：有關天地萬物的真理和知識，人間之事背后的規(guī)律和道理危虱。天地萬物和人事囊括內容之繁羊娃，范圍之廣，注定了不是僅僅依靠學校學習便能獲得埃跷，學生必須從所有的經歷里去學習它們蕊玷。這就是為什么家庭、社區(qū)弥雹、政治和社會機構對學生學些什么和怎么學起到重要作用垃帅。這種整體效果也證明了相互聯系觀點的現實意義。
一剪勿、在校學習活動——共同達成生態(tài)平衡的“學科教學”和“學生工作”
? ? ? 誠如文中所言挺智，“新基礎教育”實驗校（以下簡稱“實驗校”）具備“多重系統”的一般特性窗宦，但又有自己的個性。作為教育教學系統二鳄，“實驗懈昂”包含學校領導與管理、學科教學和學生工作等兩個層次三個領域订讼。相應的髓窜，學生的學習經歷著“學科教學”和“學生工作”中的學習。
? ? 曾幾何時欺殿，我們割裂得看待自己“學科老師”和“班主任”身份寄纵，于是，“學科教學”和“學生工作”無形中站到了彼此的對立面脖苏。時至今日程拭，又有多少人真正明白二者應為并行的“兩條腿”，缺一不可棍潘，二者加以整合恃鞋，互為促進，才能達到一種“生態(tài)”的平衡亦歉。
? ? ? 感恩有機會進入班主任研修班恤浪，讓我擺脫“身份割裂”帶來的焦灼感，當我嘗試以“研究者”的視角來整合看待“學科教學”和“學生工作”時肴楷，一切的教育行為都能基于師生生命的整體性和發(fā)展的能動性水由，也唯有如此，師生在校生活質量才能得以真正提升赛蔫。
? ? ? 本學期砂客，我用思維導圖備課上課泥张，孩子們用思維導圖寫作業(yè)，師生一起票選優(yōu)秀思維導圖作業(yè)來布置班級外墻鞭盟；主題班隊會圾结，我下放權利，引導班委項目組通過思維導圖來進行活動流程設計齿诉。繪制的過程中筝野，首先項目組自由提供想法，進行發(fā)散思維粤剧，然后再分析合理性以篩選出最優(yōu)方案歇竟，最后聚焦方案，嘗試推進抵恋。班委項目組經過三周的實踐焕议，思路越來越清晰，越來越懂得尊重別人的想法弧关，越來越能接受大家討論后的結果盅安。用“思維導圖”在“學科教學”和“學生工作”間架起一座橋梁，實現有機融合世囊，相信這樣有意義的嘗試會成為學生記憶中的亮點别瞭，在學生的生命發(fā)展歷程中留下鮮明的痕跡，更成為學生發(fā)展階段轉換的敏銳觸發(fā)點株憾。
二蝙寨、在家學習活動——共同培育符合生態(tài)標準的時代新人
? ? ? 家庭不僅為孩子保障物質生活方面的滿足，也包含著強有力的情感嗤瞎、社會和智力支持墙歪。家長對孩子的支持愈深廣，其背后的期待愈深切贝奇，孩子因此常常背負家庭的未來和希望虹菲。但部分家長在孩子入學后容易陷入一種認識誤區(qū)：以為學習只是學校老師的責任，學習也只發(fā)生在特定的學校時空里弃秆。殊不知届惋，家庭不僅是學生在校學習的延續(xù)和支持系統，還承擔著獨特的社會教育責任菠赚。作為初級社會化的重要場所脑豹，家庭被認為在兒童學習社會規(guī)則、文化習俗衡查、思想和情感等方面是相應學習成效的來源和動因瘩欺。家庭教育和學校教育應該發(fā)揮各自優(yōu)勢以補其不足，共同致力于培養(yǎng)“主動、健康發(fā)展”的一代新人俱饿，這樣的價值取向才符合“生態(tài)”標準歌粥。近段時間在看盧梭的《愛彌兒》，里面提及：教育拍埠，從孩子出生那一刻便開始了失驶。孩子最初的時空便是家庭，教育一開始枣购，學習便也開始了嬉探。
三、社區(qū)學習活動——共同養(yǎng)成適應社會生態(tài)發(fā)展的“公民性格”
? ? ? 之前對社區(qū)的理解比較狹隘棉圈，以空間距離來界定社區(qū)涩堤，看了文章，方知：社區(qū)包括鄰里空間和組織以及開放或半開放的公共空間和組織分瘾，如公園胎围、圖書館、博物館德召、動物園白魂、社區(qū)活動中心和其他社區(qū)組織機構。杜威指出：借助家庭和鄰里組織上岗，公民性格得以穩(wěn)步地形成碧聪，公民特有的草根思想得以逐步地確立。換言之液茎，民主必須始于公民的家園，而這個家園就是我們鄰里的社區(qū)辞嗡。因此捆等，學生的社區(qū)參與與社區(qū)學習具有不可替代的教育價值。但鑒于自己對社區(qū)這一塊資源的開發(fā)和利用實在“捉襟見肘”续室，更多時候是借助學校跟社區(qū)搭建的平臺栋烤，組織學生進行學習活動，往往學習時間短挺狰，受益面不廣明郭，故效果不彰》岵矗看伙伴們在感受中分享在假期生活里如何開發(fā)利用社區(qū)資源促進學生學習活動薯定，給我未來的時間探索提供了一個值得努力的方向。培養(yǎng)具有“公民性格”的學生瞳购，才能推動未來社會“生態(tài)”化發(fā)展话侄。
四、游學活動——共同成就生態(tài)的多樣性和豐富性。
? ? ? 學校年堆、家庭和社區(qū)是學生學習和發(fā)展最為體己的生態(tài)圈吞杭，是他們朝夕不可離的社會叢林。沉浸于這些日常生活場所变丧，可得知足常樂的安全感和確定性狀態(tài)芽狗；而遠離它們，便可以一窺外面的豐富多彩痒蓬。比如通過游學活動童擎，學習時空得以轉換，能夠成為重新認知周遭日常學習的契機谊却。因此柔昼，學生的學習活動就是沉浸和遠離日常生活的往復交替，它們共同構成學習活動的呼吸運動炎辨，在一呼一吸間捕透，成就生態(tài)的多樣性和豐富性。
? ? ? 學生在各有其獨特性又相互聯結的多元時空中學習碴萧，方能真正“育生命自覺”乙嘀，做到明己明人明環(huán)境。
