我的觀點是当纱，歌詞將會與當(dāng)代詩歌合流呛每，成為歌詩，具備歌的形式坡氯，具有詩的追求晨横，“歌以詠志洋腮，述以傳情”。

首先從一些側(cè)面角度手形，看看歌詞相對于古典詩詞和現(xiàn)代詩的優(yōu)勢啥供。

從流行地位來說，

歌曲是現(xiàn)代流行文化的重要表征库糠。古代的大部分時候伙狐，唐宋元明清，有音樂屬性的詩詞就是流行文化的載體瞬欧，而不僅僅是流通于文化階級上層之間的“雅言”鳞骤，但當(dāng)今社會與古代詩詞具有對應(yīng)流行地位的，不是古典制式的詩詞黍判，而是音樂豫尽，當(dāng)前人不看書的大有，不聽音樂甚至沒接觸過音樂的有多少顷帖？電影電視都有音樂的參與美旧。

與當(dāng)今詩詞這個“高尚”地位相當(dāng)?shù)氖枪诺湟魳罚麄兺瑯佑袑儆凇把叛浴北岫眨瑯訋缀醪粎⑴c大多數(shù)普通人的生活榴嗅。小眾而清高，但構(gòu)成藝術(shù)之價值的必要部分是有效的傳播思想陶舞。也許以后國民素質(zhì)提高了嗽测，古典詩詞和古典音樂會成為每個人的必修課，但是學(xué)習(xí)和欣賞優(yōu)秀的肿孵、甚至已經(jīng)演化為文化符號的古代作品唠粥，并不意味著“古典”的藝術(shù)形式一定會發(fā)展出新的生命力。對于古典詩詞的生命力停做，后文會講到晤愧。

而暫無定性的現(xiàn)代詩類同于紛繁多樣的現(xiàn)代音樂嘗試，都形成了各種流派蛉腌，并且這些流派除了業(yè)內(nèi)人士官份，基本也不為大眾所知。

從傳播角度看烙丛，

淺白的比深奧的容易傳播舅巷，立體的多感覺聯(lián)合的比單一片面的容易傳播，感性的比理性的更易傳播河咽。也就是說钠右，簡單的比復(fù)雜的更易傳播，畫面库北、音樂爬舰、語言们陆、文字四合一的作品比單一的形式更易傳播，被唱出來比被看出來更易傳播情屹。

另外坪仇，有歌詞的音樂比無歌詞的純樂，更易傳播垃你。因為歌詞賦予了音樂簡單直接的思想椅文，直接降低了聽眾的“理解成本”，能夠快速滿足主流人群惜颇，那種不需要音樂素養(yǎng)的音樂需求皆刺。

從大眾專注能力角度看，

獲取信息的簡化和信息量的極速增長凌摄，帶來的結(jié)果就是人的專注力不得不受到負(fù)面的影響羡蛾，人們依舊會像缺乏娛樂時那樣大量的、專注地锨亏、無目的的欣賞不能快速瀏覽的詩詞的可能已經(jīng)急劇縮水痴怨，對于音樂，更大的可能是一邊做其他事情器予，一邊聽浪藻。

從主流人群素質(zhì)構(gòu)成的角度看，

構(gòu)成文化素質(zhì)的主干是專業(yè)職業(yè)能力乾翔，而不是國學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)爱葵。

而在國學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)近似于公務(wù)員等級的古代時期，欣賞詩和創(chuàng)造詩對知識分子不構(gòu)成任何難度反浓，但是這一歷史條件已經(jīng)改變了萌丈，應(yīng)該承認(rèn)的是，大部分現(xiàn)代人的國學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可能還達(dá)不到古代知識階級末尾的“童生”水平勾习。至于文學(xué)方面的修養(yǎng)浓瞪，我不認(rèn)為寫詩有多高的門檻，甚至可以說巧婶，天賦比積累更重要。

當(dāng)然涂乌，真正重要的是艺栈，我們沒有詩生活的習(xí)慣。

從古典詩詞藝術(shù)的生命力看湾盒，

一個長久以來的觀點是：現(xiàn)代人幾乎不可能再在一個發(fā)展了千百年的文體上再做創(chuàng)新了湿右。

這既是在贊美古典詩詞歷史底蘊的深厚，也是在感嘆現(xiàn)代生活代入古典語境的荒謬性罚勾。今天我們雖然也寫古典詩詞毅人，可是我們寫的極少能看到古典語境之外的吭狡，現(xiàn)代的物品和意義，而就算其中有一二那樣創(chuàng)新了丈莺，往往也會受詩人群體和普通讀者的指摘——你寫的東西怪怪的划煮，不像古詩詞！

這是因為我們沒法撇開歷史底蘊傳達(dá)給我們的缔俄，對于古典詩詞的深重的固定的傳統(tǒng)印象弛秋，而一旦試圖套用古典詩詞的形式去描寫一個具有典型性的現(xiàn)代情景，就只能感受到其中的荒謬俐载，不能“直視”⌒仿裕現(xiàn)代人不能描寫現(xiàn)代生活，這是何其可恨遏佣！而詩歌挖炬，豈可脫離現(xiàn)實而獨活！

目前状婶，寫作古典詩詞的做法是意敛，使用生活中不包含現(xiàn)代典型產(chǎn)物的意象，進(jìn)入寫作太抓。在這方面空闲，我們真的能夠達(dá)到甚至超越，既生活在古典時代走敌，又具備較高國學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的古代詩人嗎碴倾？

從現(xiàn)代詩的寫作探索和迷茫現(xiàn)狀來看掉丽，

歌詞研究顯然是它的一個子類跌榔，因為現(xiàn)代詩至今還沒有給它自己下一個定義，現(xiàn)代詩到底是詩化的語言捶障？詩意的棲居僧须？特定的價值選擇？使用現(xiàn)代白話项炼？還是別的什么担平，尚無定論。說個非常狡猾的定義：詩人勞動力的結(jié)晶锭部，自然暂论，耗費的社會平均勞動力越多，詩的價值就越大拌禾，但是社平勞動力又如何計算取胎？不得而知。

那如果反過來算，按社會影響力算闻蛀，那么那些埋葬于故紙堆和網(wǎng)絡(luò)深處的詩人心血又該如何呢匪傍？而要求影響力，不在一定程度上迎合大眾審美觉痛，可行嗎役衡？

當(dāng)然，是有非常迎合大眾的詩秧饮，但是我指的迎合大眾不是降低詩的藝術(shù)力量映挂，而是提供一個基本的樂趣：唱起來比讀起來有趣味。

然后盗尸，對詩的發(fā)展柑船，大膽暢想一下：

從發(fā)展的角度看，

人們的音樂水平不會一成不變泼各，在國外鞍时，每周聽一次音樂會并不是多么高級的享受，從柜子里拿出一把吉他扣蜻，即興彈唱懂缕，也不見得是多么酷炫的技能冬三，從音樂工業(yè)和音樂教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展訴求來看铆遭，中國早晚也會實現(xiàn)音樂教育的普及膘螟，那么，如果人人都懂樂理芳肌，沒事自己寫個調(diào)灵再，家里開個音樂趴，那會發(fā)生什么事亿笤？——一切可以唱的東西翎迁，甚至一切有節(jié)奏的文字，都會被扔進(jìn)一張張嘴里唱净薛！

你們以為還有獨立的詩嗎汪榔！到時候全是歌詞！

也會有個過程肃拜，什么都唱痴腌，只挑有意思的唱，有意思的不夠了——自己寫唄——除非玩的是吹的燃领，凡是嘴巴空著的衷掷，你真的能忍著不順著旋律哼兩聲嗎？

對歌詞的要求也不可能停留在情情愛愛柿菩，簡簡單單，小情調(diào)雨涛，小浪漫上枢舶，寫這些的必然有懦胞，但是不寫這些的必然也有，不寫這些的不會比另一些更高尚凉泄，但是不寫這些躏尉，而寫一些關(guān)懷終極問題和社會視角方面的歌詞，更合乎人們對逼格和目的的追求后众。

最后胀糜，從體裁角度對比一下，歌詩和非歌詩蒂誉。

簡單來說教藻，唯一的區(qū)別就是，歌詩合口入唱右锨，而非歌詩括堤，持有“不入唱”的態(tài)度。

這其實是說绍移，只要肯開口悄窃，凡是語言都是可唱的，現(xiàn)代詩有的也可以入樂蹂窖，古典詩詞更是幾乎都可以入樂轧抗，如果一定要在這上面對歌詩和非歌詩作區(qū)別，那就只能說非歌詩堅持“拒絕入唱”的態(tài)度瞬测。

反過來說一切合口入唱的詩都可以算歌詩横媚，無論是古樂府、曲子詞涣楷、歌行體等古典詩詞形式分唾，還是后來配曲演唱的現(xiàn)代詩之類，甚至還應(yīng)該包括那些唱起來并無拗口狮斗，只是還沒人去公開地唱的詩歌作品绽乔。

實際上應(yīng)該說，在其他方面水平非常接近的兩個作品碳褒，如果其中之一對音樂性有更高的表現(xiàn)折砸，那么這個作品的創(chuàng)作難度應(yīng)該比另一個不怎么追求音樂性的，要來得高的沙峻，而在藝術(shù)這個領(lǐng)域睦授，藝術(shù)作品的基本價值應(yīng)該是與創(chuàng)造它所付出的心血，存在基本的對應(yīng)關(guān)系摔寨。

我樸素的認(rèn)為去枷，“匠心”應(yīng)該得到尊重，不是嗎？

另外删顶，詩歌的美竖螃，本來也有包括音樂性在內(nèi)的多個取向，包括意義逗余、表現(xiàn)力特咆、結(jié)構(gòu)、形式等录粱，強調(diào)音樂性并不是什么過分的要求腻格，至少在現(xiàn)代詩還無法完全定義自身的當(dāng)下，保留“歌詩”這種方向啥繁，有什么不可理解的不妥嗎菜职？

如果非要以自身審美取向強加于人，我也可以說：“語義破碎的現(xiàn)代詩已經(jīng)走上邪路输虱！”這類話些楣，但這有意義嗎？

還是留給后人評說吧宪睹。

最后的最后愁茁，送給現(xiàn)在的詩歌團體一句話：一個文體要真正的有生命力，那它就絕不能遠(yuǎn)離一件事亭病，那就是賺錢鹅很。

受限于文字這個形式，詩的前途只能依靠大眾參與的力量罪帖。

2017.09.16修訂：

關(guān)于通俗的問題

1.如何對通俗進(jìn)行定義促煮；2.通俗不是庸俗

我不知道有沒有什么權(quán)威機構(gòu)對中國人的審美水平做一個大樣本雙盲隨機實驗并且對何為大眾何為通俗作出明確而可接受的定義，從中得出一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論整袁，比如說菠齿，在2017年幾月幾號這個時間點上，高于一定水平的詩歌坐昙，或者低于一定水平的詩歌绳匀，是其所謂大眾不能欣賞的，如果能夠做出類似于這樣的定義炸客，相信一段詩歌是否通俗疾棵，是否能夠貼近大眾的水平等等，這樣的問題都能迎刃而解……

這些夢話不必多說痹仙，總之是尔，通俗與否不是某一些人的某一點論斷決定的。在大中國大樣本的前提下开仰，無論多么小眾拟枚，總是能夠生存的薪铜。甚至，藝術(shù)的門檻已經(jīng)降低到“在外行人眼中不壞的感覺加上大量的勞動力凝結(jié)”梨州。

復(fù)言之痕囱，通俗也不是庸俗，比如琵琶行和桃花庵歌暴匠，都很簡白易懂，但是他們并不庸俗傻粘。