“我一直認(rèn)為憂郁的人、自殺的人荷并，其實(shí)都是因?yàn)闊o愛合砂。而無愛，往往就因?yàn)闆]被愛過所以也不會(huì)愛別人源织。這個(gè)愛翩伪，主要來自父母。但大多都不敢承認(rèn)谈息、不敢直面父母是不愛自己的缘屹。”——網(wǎng)友
“不接受父母的人侠仇，不能真正接受別人轻姿；不愛父母的人，不會(huì)真正愛別人逻炊。不接受父母的人互亮，會(huì)努力愛自己的孩子。但是余素，愛孩子的方式可能是扭曲的豹休。接受父母不是接受和原諒他們的過錯(cuò)，而是接受他們作為自己父母的現(xiàn)實(shí)溺森∧脚溃”——楊鳳池
上面是楊鳳池老師與一位網(wǎng)友關(guān)于親子關(guān)系的一段對(duì)話。“所有的不滿屏积，其實(shí)都是指向父母的医窿。期待被照顧的愿望沒有被滿足。所有的對(duì)獨(dú)立的宣稱都是自欺欺人炊林。那都源于更深的被看見的渴望姥卢。”
事實(shí)上，無法好好愛孩子的父母独榴，往往是無法好好愛對(duì)方起碼是無法很好處理彼此愛與不愛關(guān)系的個(gè)體僧叉。這一切是命運(yùn)，但其實(shí)是因果棺榔。
佛家的說法很浪漫瓶堕，今生與你結(jié)緣的人，無論善緣或是惡緣症歇，總帶著前生的種種因緣郎笆。
從家庭系統(tǒng)排列的角度，一個(gè)家族內(nèi)部的牽連導(dǎo)致能量不暢忘晤，故而出現(xiàn)“僭越”宛蚓、“承接”、“認(rèn)同”设塔，簡(jiǎn)單說凄吏，會(huì)引起家庭序位錯(cuò)亂與不良。
而從易理和占星的層面闰蛔，每個(gè)人出生時(shí)痕钢，作為宇宙中的一粒微塵，會(huì)被烙上時(shí)空的印記序六，有一個(gè)命運(yùn)的底色......
所以從一出生開始我們就有所背負(fù)盖喷。你可以認(rèn)為這一切是命運(yùn)對(duì)你的限制，但也可以把這個(gè)過往未完成的因果理解為今生需要修行的課題难咕。
修行的第一步便是接受课梳，第二步才談得上改變。有人說余佃，“接受”是“認(rèn)命”暮刃，很消極，可是爆土，當(dāng)你抗拒很多事的時(shí)候椭懊，你有沒有感受過自己的內(nèi)心狀態(tài)？是充滿力量步势，還是緊張混亂氧猬？
接受與改變，像一個(gè)艱難的悖論坏瘩，但其實(shí)人們常常說的接受和改變分屬不同時(shí)空領(lǐng)域盅抚，一個(gè)指向已發(fā)生的過去，一個(gè)指向未開始的將來倔矾。接受的是前因種的果妄均，通俗說柱锹，接受現(xiàn)實(shí)是承擔(dān)責(zé)任，更多的是一種心態(tài)上的調(diào)試和對(duì)應(yīng)的承受力丰包；改變的是當(dāng)下的思考和行為方式禁熏，播種新的善因，以期產(chǎn)生善果邑彪。
但改變的過程會(huì)一直受到過去的果的牽制瞧毙，非常不容易。所以才說圣人畏因寄症，凡夫畏果升筏，所以中醫(yī)的醫(yī)理才講究治未病，坤卦才以“履霜堅(jiān)冰至”警示世人瘸爽。捋清楚這個(gè)關(guān)聯(lián)，便不會(huì)再說接受是消極認(rèn)命铅忿，接受是為了變好剪决，抗拒現(xiàn)狀將不會(huì)有任何改變，接受本身帶來轉(zhuǎn)變而非固守檀训。如果走不出接受的第一步柑潦，叫做逃避，還要在命運(yùn)里繼續(xù)繞圈子峻凫。接受過去改變未來是積極的人生態(tài)度渗鬼。
接受與改變最大的障礙叫做“我執(zhí)”，通俗點(diǎn)就是人那點(diǎn)私心荧琼，說自私很難讓人接受譬胎，但如果你了解去年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主理查德.塞勒的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的來龍去脈，了解他的好友心理學(xué)家丹尼爾.卡尼曼為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的種種解釋命锄，你便會(huì)知道非理性如何深深的影響我們堰乔。
簡(jiǎn)單說，人們對(duì)于損失的敏感度會(huì)高于收益脐恩，大家都會(huì)認(rèn)為镐侯，自己擁有的東西更值錢，我們對(duì)一個(gè)事物的態(tài)度驶冒，會(huì)受到“初始狀態(tài)”的影響苟翻。就是這種“非理性”會(huì)讓人們枉顧事實(shí)，凡事慣于作出“利己”解讀骗污，很難洞悉世事的全貌崇猫。
然而事出必有因，即便你無法知曉需忿，也不代表不存在邓尤，若用有限的眼界抗拒宏大的“真相”，就是以卵擊石給自己找不痛快，不僅改變不了任何汞扎，還會(huì)受到“因果”的懲罰季稳。
對(duì)有些人來講，“接受”像一種與生俱來的能力澈魄，我們常說沒心沒肺活得不累景鼠，雖是一句戲言，卻不失深刻痹扇。心寬的人铛漓，不執(zhí)念于一事一物，反倒順應(yīng)了事物發(fā)展的規(guī)律鲫构。
洞悉宇宙人生的至理是一切的前提浓恶，這些如果能在幼時(shí)就奠定在一個(gè)人的人生基調(diào)里，是最理想的结笨，但并不是所有人一開始就具備這種根性和機(jī)緣包晰。那么，如何訓(xùn)練“接受”的能力炕吸，又如何做積極的改變呢伐憾？
佛說煩惱即菩提，不妨在遇到一些困境時(shí)赫模，靜下心來學(xué)習(xí)一下树肃，因?yàn)闊o論接受還是改變都需要提升自己，提升的是智慧瀑罗，消減的是過往的因果胸嘴。
佛學(xué)、國(guó)學(xué)斩祭、心理學(xué)都是好的筛谚，可以是通俗的解讀，也可以多看原文停忿，當(dāng)然原文的能量更高驾讲。我自己的體會(huì)是可以先博采眾家之長(zhǎng)，慢慢選定與自己相應(yīng)的方向之后席赂，更深入的學(xué)習(xí)吮铭。
楊鳳池老師曾作出比喻：“心理學(xué)是科學(xué)，孔孟老莊是哲學(xué)颅停，佛學(xué)是心靈的智慧谓晌。這三者沒有直接關(guān)系，可以比喻癞揉。心理學(xué)是從哲學(xué)中獨(dú)立出來的學(xué)問纸肉，應(yīng)該小于哲學(xué)溺欧，佛學(xué)是心靈的智慧，應(yīng)該更大柏肪。但是這三者不在同一范疇姐刁，可以這樣說：心理學(xué)比較實(shí)，孔孟老莊比較虛烦味，佛學(xué)比較玄聂使。”供大家參考谬俄。
書單的話柏靶，佛學(xué)方面我有幸得到周圍信佛的老師朋友指引推薦，拜讀了《大圓滿前行》溃论，經(jīng)文方面我一開始接觸的是《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》屎蜓，而對(duì)我影響最深的是克里希那穆提的思想；
國(guó)學(xué)方面钥勋，如果一開始看《周易》原文覺得晦澀炬转，可以先學(xué)習(xí)一下曾仕強(qiáng)先生和傅佩榮先生的講課，總之笔诵，建議一開始就從最精髓的入手，先建立根基再生長(zhǎng)枝葉姑子。實(shí)在不適應(yīng)乎婿，可以先看看老子道德經(jīng)，將至理寓繁于簡(jiǎn)街佑，不會(huì)打擊學(xué)習(xí)積極性谢翎，孔孟老莊等等國(guó)學(xué)經(jīng)典都建議逐一去學(xué)，同時(shí)推薦《小窗幽記》沐旨、《菜根譚》森逮、《圍爐夜話》等修身養(yǎng)性奇書；
心理學(xué)方面磁携，只推薦一些科普書籍不容易達(dá)到“治本”效果褒侧，建議系統(tǒng)學(xué)習(xí)四大流派，可以考慮接受一點(diǎn)系統(tǒng)訓(xùn)練谊迄，但因?yàn)槟壳皣?guó)內(nèi)剛剛?cè)∠麌?guó)家咨詢師資格的認(rèn)證闷供，心理咨詢往后會(huì)逐漸與醫(yī)療機(jī)構(gòu)接軌，相對(duì)低門檻的準(zhǔn)入機(jī)會(huì)取消统诺，需等市場(chǎng)消化一下歪脏，優(yōu)勝劣汰出比較規(guī)范的機(jī)構(gòu)，避免亂象叢生不得其法粮呢。
曾國(guó)藩說“大處著眼婿失，小處著手”钞艇，帶著破除“我執(zhí)”，明了空性這個(gè)根本原則豪硅，要在生活中思考所學(xué)哩照、反復(fù)實(shí)踐，養(yǎng)成新的有益的模式舟误，做到知行合一葡秒，佛家稱作“串習(xí)”。
對(duì)生命中許多事嵌溢，因?yàn)闊o法理解眯牧，我們產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤的認(rèn)知和負(fù)面的情緒，隨著對(duì)生命本質(zhì)認(rèn)識(shí)的加深赖草，我們調(diào)試著認(rèn)知学少，化解著不良情緒。當(dāng)內(nèi)心的質(zhì)量逐漸提高秧骑，接納和改變能力自然提高版确，即便仍有困惑，也不會(huì)像從前一味怨責(zé)命運(yùn)乎折，更能承擔(dān)起自己的因果绒疗，也更能從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)空考量事情，超脫小我的視野骂澄。那么吓蘑，無論是原生家庭婚戀關(guān)系親子關(guān)系，還是職場(chǎng)人際關(guān)系都能有所改善坟冲。
馬斯洛說：“心若改變磨镶，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變健提，你的習(xí)慣跟著改變琳猫；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變私痹；性格改變脐嫂，你的人生跟著改變。”是通過修行讓自己圓滿紊遵，還是碌碌此生雹锣，老天給了你選擇權(quán)，人癞蚕，得自我成全蕊爵。
