何為至道？有物先天地而生铺遂，與天地共成長(zhǎng)衫哥，人不知其界，不見其全襟锐，強(qiáng)思之以求心安理得撤逢，謀之以求功名利祿，控之以求事物遂愿粮坞，名之曰至道蚊荣。
至道者，終極真理莫杈、存在之實(shí)體互例、宇宙大道之規(guī)律法則也。然道可道筝闹，非常道媳叨；名可名，非常名丁存。必有道可肩杈、道非、常道之心解寝，名可扩然、名非、常名之法聋伦，不拘于舊見夫偶，不執(zhí)于我欲，然后博覽群書觉增，通曉古今哲科兵拢，而后方可見至道之投影。
至道之大逾礁，人類今日所識(shí)宇宙说铃，雖已極大，或不及至道之萬(wàn)一嘹履。何也腻扇？
海之大，有容也砾嫉。七洲之水幼苛，千山之源，化為萬(wàn)般江河溪流焕刮，清者有之舶沿，濁者有之墙杯，然若能見海，海皆容之括荡，是以有其大高镐。
物之大，有容也一汽。大至宏宇避消，小至微弦低滩，萬(wàn)般皆不拒召夹，質(zhì)能易可轉(zhuǎn)。陰晴圓缺恕沫，皆其相监憎；冷熱酸甜，皆其感婶溯。神識(shí)之外鲸阔，物皆容之，是以有其大迄委。
至道之大褐筛，亦在其有容。至道所容叙身，乃億萬(wàn)人道也渔扎。至道天成，然人識(shí)之如盲人摸象信轿，又如洞囚觀影晃痴，故億人億道，不可數(shù)也财忽。雖不可數(shù)倘核，至道皆容之，是以有其大即彪。
以上所述紧唱，形而上以名至道。我輩青年隶校，所思不可止于形而上學(xué)漏益，所行不可止于談經(jīng)論道，人生于宙如一隙惠况，經(jīng)世致用乃正求遭庶。
至道之用，首在容道稠屠。佛道出世解脫苦峦睡，神道愛神得救贖翎苫，人道幸福與意義，科道求真與務(wù)實(shí)榨了，如此種種煎谍，不勝枚舉。得道者多助龙屉，失道者寡助呐粘，以此為論，豈有孰是孰非转捕，皆有道也作岖。若求皆容于一，唯至道也五芝《焕埽可曰：神即是道，道法自然枢步，自在如來(lái)沉删，以之可求至道。
至道之用醉途，次在容國(guó)矾瑰。當(dāng)下時(shí)事，美國(guó)兵科之強(qiáng)隘擎，前無(wú)古人殴穴，今無(wú)并肩者，然稱霸久矣嵌屎，未能服眾推正，何也？或曰宝惰，自利之心植榕。此乃真知灼見，吾不敢反駁尼夺，卻有他見尊残，供君鑒評(píng)。美國(guó)之失淤堵，在于以己道論他道寝衫，如此，矛盾已立拐邪，其惡果已是必然慰毅。中華文化，道在中庸扎阶，今既志在人類命運(yùn)共同體汹胃，當(dāng)以美為鑒婶芭，莫以己道論是非，且以至道容天下着饥。倘能以他道證己道犀农，以至道共容之，善因之下宰掉，雖有反復(fù)呵哨，堅(jiān)持不懈，必有成也轨奄。
至道之用孟害，亦在求知。認(rèn)知邊界戚绕，即探索邊界纹坐。古時(shí)求知之困枝冀，在于恐懼天地之力舞丛，困于王權(quán)神權(quán)之罰，一朝破局果漾，數(shù)百年之歷便是地覆球切。今科學(xué)緩步，在于必求實(shí)證與邏輯绒障，倘科學(xué)家以至道為基吨凑，不知幾時(shí)得天翻？
至道之用户辱，終在容人鸵钝。無(wú)善無(wú)惡人之本，有善有惡意之動(dòng)庐镐。自由之根恩商，在于容忍；和平之本必逆，在于容人怠堪。或有至道不議善惡名眉，僅以規(guī)則束行為粟矿，可容人類以得和平。
終曰：至道者损拢，有容乃大陌粹。
