“萬(wàn)物有靈，靈通萬(wàn)物”人人皆知，在這廣闊無(wú)垠的天地里贾铝，除了人類唾那，還有無(wú)數(shù)種生命的存在。一花一草拔恰，一禽一獸各有生命因谎，皆有靈。
如果翻開(kāi)萬(wàn)物的史冊(cè)颜懊，我想不得不提的生物之一便是鹿财岔。鹿，一觀美而柔順河爹，再觀靈動(dòng)且張揚(yáng)匠璧。其骨子里流露著出的剛?cè)嶂椋偰芙o人一種恰到好處的感受咸这。
在鹿的文化歷史里夷恍，鹿與藝術(shù)有著不解之緣。不論是歷代壁畫炊苫、雕塑裁厅，還是漢代的騎士射鹿圖，都有鹿的身影侨艾，以鹿為飾执虹，千姿百態(tài)∵肜妫跨越時(shí)間的長(zhǎng)河袋励，在如今，鹿也成為了很多藝術(shù)家筆下靈感乍現(xiàn)的火花，從愛(ài)德溫?亨利?蘭塞爾爵士的“幽谷之王”到弗蘭茨?馬爾克的“林中小鹿”茬故，皆有通過(guò)鹿來(lái)表達(dá)不同的意義盖灸。
如今，在藝術(shù)家GAMA的筆下磺芭，同樣也誕生了一只賦予生命的鹿赁炎，有別于其他藝術(shù)家對(duì)于鹿的展現(xiàn)，GAMA以一種“九色鹿”的系列钾腺，把鹿變成了一個(gè)新的主角形象徙垫，跳脫出其他藝術(shù)家遵從于動(dòng)物本身的形態(tài)與舉止，呈現(xiàn)一種張揚(yáng)且不失個(gè)性的生靈放棒。都說(shuō)作品與靈魂彼此是相戀的姻报，一個(gè)人的作品，便是他靈魂的安放之處间螟，想必GAMA老師便是如此吴旋。
GAMA《九色鹿08》
1977年出生在內(nèi)蒙古的GAMA老師，是一個(gè)隨著季節(jié)變化而每四個(gè)月遷移的游牧民族厢破。他的姑婆是一位德高望重的薩滿荣瑟，其與超自然界溝通的能力對(duì)年幼時(shí)期的GAMA產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1996年至2000年他在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)了油畫溉奕，而學(xué)院派專業(yè)訓(xùn)練并不能與他的藝術(shù)追求完美契合褂傀，他開(kāi)始通過(guò)書籍研究歐洲早期藝術(shù)大師的作品，并揣摩喬治·巴塞利茲加勤、西格馬·波爾克以及格哈德·里希特等德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作仙辟，于是，他將求學(xué)目光投向德國(guó)鳄梅，2002年叠国，他被德國(guó)卡爾斯厄藝術(shù)學(xué)院錄取。這一切戴尸，都是他靈魂的修煉過(guò)程粟焊。
GAMA
作為深受德國(guó)藝術(shù)滋養(yǎng)的草原漢子，GAMA的與鹿之緣孙蒙，自然離不開(kāi)他的草原經(jīng)歷项棠。小時(shí)候的他，常與姑婆在一起挎峦。他曾多次親眼見(jiàn)到身為薩滿的姑婆與靈界溝通香追，以找出是什么邪魔入了世人的肉身而導(dǎo)致了疾病，有時(shí)候當(dāng)她進(jìn)入昏睡狀態(tài)時(shí)坦胶，口中還會(huì)發(fā)出動(dòng)物的叫喊聲透典。他筆下的“九色鹿”便源自于他姑婆在從人界通向靈界的入口處遇見(jiàn)的鹿晴楔。姑婆告訴他這些鹿守護(hù)著靈界，她只有給了它們暗號(hào)后才能通過(guò)峭咒。同時(shí)每一頭鹿的巨大鹿角上有寶石般不同顏色的花紋税弃，身上還會(huì)長(zhǎng)有一些蘑菇，這些都暗示了這些鹿身上不同的“氣”凑队。進(jìn)入了這些由鹿守護(hù)的入口之后则果，她能看到只有她被允許看到的海市蜃樓。
GAMA《九色鹿5》
始于姑婆漩氨，學(xué)于德國(guó)短条。姑婆薩滿的世界和德國(guó)的歷練，缺了誰(shuí)都成就不了今天的GAMA才菠。移居到德國(guó)的歷程，使他親眼看到了歐洲古典大師的真跡以及當(dāng)代藝術(shù)家的作品贡定。而這些作品之前在中國(guó)他都是只在印刷品中見(jiàn)到過(guò)赋访。在此之前，GAMA并未能找到一種視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他與生俱來(lái)的豐富想象力缓待。在德國(guó)的藝術(shù)熏陶下蚓耽，他形成了獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)手法，不僅反映了他童年的記憶旋炒，也表現(xiàn)了他現(xiàn)存腦海中的幻想步悠。最終他完美的將孩童時(shí)代姑婆所描述的世界以及腦中的幻想合為一體，涅槃獻(xiàn)世瘫镇。
GAMA《九色鹿11》
兩者的合二為一鼎兽，讓他的作品時(shí)常給人一種詫異的視覺(jué)矛盾。他說(shuō)這種矛盾是一種誘幻铣除，而作品中的符號(hào)和形象是誘餌谚咬，它們?cè)谙蛴^眾發(fā)出邀請(qǐng)。就像畫中的鹿一樣尚粘，它守護(hù)著通往另一個(gè)世界的門择卦，它是一個(gè)神。在另一個(gè)世界里郎嫁，各種符號(hào)和形象慢慢地構(gòu)建了一個(gè)童話秉继，一個(gè)世界，我的世界泽铛，因?yàn)樵谀抢镂沂巧系凵屑医o予它們生命，我決定它們的存在厚宰。童話是我們建造的腌巾，而我們是現(xiàn)實(shí)的遂填。
GAMA《門Ⅲ》
當(dāng)你駐足于GAMA的畫前，或許你想通過(guò)定格的瞬間去解讀他帶給你的童話世界澈蝙。而當(dāng)你回過(guò)神來(lái)吓坚，那些代表著薩滿韻味的符號(hào)與形象的交互，早已將你帶入了一個(gè)更具張力的空間灯荧。
在此次的展覽中礁击，GAMA進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了其作品中文化與視覺(jué)援引獨(dú)特的融合，以發(fā)掘兒時(shí)在內(nèi)蒙古的記憶與現(xiàn)居地如此豐富的幻想世界之間的相似之處逗载，最后以一種海市蜃樓的景象呈現(xiàn)哆窿。上面這幅“門Ⅲ”的空間跳躍，便與海市蜃樓的景象有著種種相似厉斟，給人一種亦如存在于幻象之中挚躯，卻又如在現(xiàn)實(shí)里的真切感受，有趣擦秽，卻毫無(wú)邊界码荔。
其實(shí)幻想也好，現(xiàn)實(shí)也罷感挥，與其一直區(qū)別兩者之異缩搅，不如縱身這場(chǎng)視覺(jué)空間，去感受触幼，去聆聽(tīng)硼瓣，去頓悟其魅力所在。
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