文/戌卓（王永剛）
“每一個別特殊的法律，均具有三度：（一）時間度：所有法律均存續(xù)于一定時間中，都具有時間的屬性抬驴。柏格森學(xué)派的用語，謂時間‘吞食’一切存在的事物缆巧。因此具體存在的法律，亦不能免為時間所吞食豌拙。（二）空間度：所有的法律陕悬，均在一定的領(lǐng)域或?qū)σ欢ǖ娜嗣瘢ㄈ缬文撩褡澹┌l(fā)生效力。沒有一種法律按傅，其效力范圍是普天下的捉超，管轄權(quán)是毫無限制的。（三）事實(shí)度：所有法律均與事實(shí)有關(guān)唯绍。在邏輯上拼岳，什么是關(guān)于這件事的法律？詢及‘什么是法律’况芒，這一問題是毫無意義的惜纸。律師亦將為此類問題所困擾。每一法律均統(tǒng)制一定的事件绝骚，或一類的情事耐版。不論它是真實(shí)的，或是擬制假定的事實(shí)压汪，均構(gòu)成法律的一面粪牲。”這便是著名法學(xué)家吳經(jīng)熊先生所主張的法律三度論止剖。
從這個觀點(diǎn)出發(fā)腺阳，每一部法律都涉及時間、空間和事實(shí)三個維度穿香，并且也正是這三個維度將法律約束在一個特定的框架之內(nèi)亭引，而且也有可能引導(dǎo)法學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)展逐漸歸向歸納科學(xué)，使得法學(xué)實(shí)踐或理論的發(fā)展逐漸有了固定的框架扔水。具體來說痛侍，所有的法律和法學(xué)研究都會在特定的時間、特定的地域范圍之內(nèi)發(fā)生效力，并且都具有鮮明的指向性主届，直指當(dāng)時最鮮明的社會矛盾赵哲。
這個理論可以被用來解釋從古至今的所有成文法、習(xí)慣法或者法學(xué)研究成果君丁。例如枫夺，古代中西方的法律發(fā)展的差異與其歷史、地理因素密不可分绘闷。而且橡庞，由于社會歷史形態(tài)的不同，面臨的社會矛盾有所差異印蔗，故中西方的法律所面臨的扒最、需要法律解決的事實(shí)不同。這也就符合法律的三度論的理論假設(shè)华嘹。
然而吧趣，隨著近代以來的法經(jīng)濟(jì)學(xué)的快速發(fā)展，形成了一種新型的法學(xué)研究思維的興起耙厚，即“法學(xué)—經(jīng)濟(jì)學(xué)—法學(xué)”的理論思維方式强挫。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是伴隨著社會歷史與經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來的。由于社會的飛速發(fā)展薛躬，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸與法律實(shí)踐或者法學(xué)理論的發(fā)展密不可分俯渤。久而久之，便會形成一種法學(xué)研究所解決不了的社會問題型宝，轉(zhuǎn)換角度用經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋和闡述八匠。將這種思維方式抽象概括之后，便會形成一種新的法學(xué)發(fā)展的思路：借鑒與吸納經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論趴酣，來闡述和創(chuàng)新法學(xué)理論的發(fā)展臀叙。
從這個角度出發(fā)，筆者認(rèn)為价卤，衡量法律應(yīng)該還有一個維度：價值度劝萤，或稱價值維度。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域特別重視價值的研究慎璧，法學(xué)研究領(lǐng)域也是一樣床嫌。不管是具體的法律制度還是抽象的法學(xué)理論，都應(yīng)該更加注重其價值維度胸私。中外歷史上無論哪個國度厌处、哪個朝代，對于法律制度的評價都存在執(zhí)行成本與社會邊際效益的一個價值的權(quán)衡岁疼。一部最好的法律阔涉，應(yīng)當(dāng)是以最小的成本實(shí)施運(yùn)行缆娃，并且可以收到巨大的社會效益；最壞的法律則是相反瑰排，具有巨大的執(zhí)行成本贯要，社會效益卻收效甚微。因此對于法律的價值度的判斷椭住，則是從古至今從未間斷崇渗，現(xiàn)代社會也是如此。
為什么在不同的時期京郑、不同的地域宅广，對于同一情況案件的判決會產(chǎn)生巨大的分歧？在影視作品《因父之名》中些举，為什么對于一個案件跟狱，政府部門、司法系統(tǒng)或者社會民眾前后的反映不盡一致户魏？原因就是兽肤，其中存在對于價值尺度的認(rèn)同和判斷的標(biāo)準(zhǔn)問題。在不同的社會歷史時期绪抛，受各種因素的影響和制約，會產(chǎn)生分歧电禀，但終究還是會選擇保護(hù)價值更大者幢码，即兩利相衡取其大，兩弊相權(quán)取其輕尖飞。
現(xiàn)代社會突出強(qiáng)調(diào)保護(hù)公民權(quán)利症副，但是這種價值觀念在與我國的傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)方面、在如何與廣大民眾的法治思維相一致方面政基，還有待進(jìn)一步的考究贞铣。不過，價值維度對于法律發(fā)展的影響卻是深遠(yuǎn)的沮明、不間斷的辕坝。正義的目標(biāo)是滿足個人的合理需求和主張，同時也會促進(jìn)社會文明進(jìn)步荐健，為社會發(fā)展提供向心力酱畅。而且，法律也在實(shí)現(xiàn)正義的基礎(chǔ)上江场，進(jìn)一步創(chuàng)造社會秩序纺酸，從而提高法律的有效性和穩(wěn)定性。法律的價值維度便是衡量這一切的重要因素址否，只有認(rèn)清楚這一點(diǎn)餐蔬，才會更有利于解釋社會生活中的法律現(xiàn)象，闡述學(xué)術(shù)上的困惑。拋棄法律的價值維度樊诺，便容易導(dǎo)致法律的僵化仗考。制度體現(xiàn)人性化，才會保證公平啄骇、高效痴鳄；運(yùn)用法律的價值維度分析問題，才會擺脫法律結(jié)構(gòu)形式的僵化缸夹，進(jìn)一步揭示客觀事物豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵痪寻。
（注：本文由中國社會科學(xué)網(wǎng)、中國法理學(xué)研究會虽惭、光明理論橡类、檢察日報發(fā)表刊載）
