潛意識欲望的詩意書寫
——柳夢梅形象的潛意識解讀
被稱為“東方莎士比亞”的明代戲曲作家湯顯祖曾說：“一生四夢捉兴，得意處惟在牡丹倍啥∨觳海”《牡丹亭》以其傳奇至情開創(chuàng)了人欲解放的先河蒲稳，它用傳奇置換的夢境將不可言說的人性本欲顯現(xiàn)出來，并通過梅和柳等象征性意象間接地流露出男女主人公執(zhí)著于生命本真的受壓抑的性欲望剩胁。從精神分析理論的角度來解讀主人公柳夢梅的潛意識欲望昵观，能給我們一個(gè)全新解讀人性內(nèi)在的潛意識心理愿望舌稀，從而審視以柳夢梅為代表普遍的男性深層的內(nèi)心世界壁查，借助柳夢梅之夢來抒發(fā)當(dāng)時(shí)社會男性的共同欲求睡腿。
《牡丹亭》是一部以夢為主線席怪，借柳夢梅和杜麗娘的共同之夢推動整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展的戲劇∧踝叮《牡丹亭》這個(gè)多聲部的文本中惜辑，其情節(jié)設(shè)置疫赎、主人公的悲喜命運(yùn)和奇幻至情都是緊緊圍繞“夢”這一主線展開的捧搞。杜麗娘和柳夢梅的夢實(shí)際上是人性欲望的流露胎撇。如果說杜麗娘之死在于對愛情徒然的渴望，那柳夢梅則是對人性本真欲望的追求姻采，這種不可言說的欲望在劇本中演繹成了死而生的至情慨亲，在脫離了禮教禮法的束縛后宝鼓，主人公最本真性愛的欲望得以迸發(fā)愚铡，這也成為《牡丹亭》傳奇之所在沥寥。
在強(qiáng)調(diào)文質(zhì)彬彬的营曼、翩翩君子的傳統(tǒng)文化心理熏陶下蒂阱，欲望是不可以被赤裸裸的表現(xiàn)出來的，這里體現(xiàn)的是一種中國式的修養(yǎng)鳄厌，正是由于性的不可言說了嚎，才使它以其他形式凸顯出來并為自己找到存在的土壤和外衣，夢就是它們潛在的土壤之一萝勤。奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德將夢闡釋為被壓抑欲望的想象的滿足敌卓√司叮“夢的工作從不將自己局限于把這些思想轉(zhuǎn)化為你們所熟悉的原始的或退行的表現(xiàn)方式癣防。相反蕾盯，它總是擁有某種不屬于前一天的隱念刑枝，卻是夢的形成的真正動機(jī)的其他東西。這個(gè)不可或缺的東西便是潛意識的愿望靠娱。夢的內(nèi)容獲得新的形式正是為了滿足這一愿望像云⊙肝埽”《牡丹亭》試圖以夢的形式還原人欲婿牍，無論是柳夢梅在夢境中與如泣如訴的杜麗娘邂逅等脂，還是杜麗娘賞春游園時(shí)在夢中與折柳男子（柳夢梅）歡好上遥，這都是在訴說著人性本欲，夢中所聞所感都是為滿足主人公潛在的甚至是不易發(fā)覺的性欲望辣恋，通過夢得到現(xiàn)實(shí)世界中不能表露的想象性滿足伟骨，所以單單截取戲曲中兩位主人公柳夢梅和杜麗娘同夢相連這一情景底靠，我們就能真正發(fā)現(xiàn)潛藏在人性深處的暑中、非理性的欲望訴求鲫剿。
夢在《牡丹亭》中是主線，除了可以彰顯人物內(nèi)心的隱欲灵莲，還為這對原不可能相遇的情侶找到一塊可以自由呼吸的園地雕凹。一個(gè)是貧賤書生，而另一個(gè)是千金小姐政冻，這是古代才子佳人小說中常見的模式枚抵，但臨川四夢之首的《牡丹亭》卻這寫得這樣的與眾不同，動人心魂明场。我以為《牡丹亭》的魅力還在于以夢寫夢汽摹，以夢圓夢，這一情結(jié)模式彰顯出的不是封建禮教苦锨、男權(quán)統(tǒng)治下女子的奴性的悲涼，而是用同一個(gè)夢來還原人的七情六欲舟舒，也就是在世俗社會中不能張揚(yáng)的原欲拉庶，這在柳夢梅的夢中表現(xiàn)的異常清晰。
在作品的開篇秃励，柳夢梅自稱：“河?xùn)|舊族氏仗，柳氏名門最，論星宿連張帶鬼夺鲜〗远”他牽強(qiáng)倚仗名門之后，想要得取功名谣旁，而現(xiàn)實(shí)的殘酷卻是“幾頁到寒儒床佳，受雨打風(fēng)吹。謾說書中能富貴榄审，顏如玉和黃金那里甫题？”《言懷》但就是這樣一個(gè)窮困潦倒的書生在科舉環(huán)境的熏染下，還是堅(jiān)信“必須砍得蟾宮桂辅髓，始信人間玉斧長∥敉罚”因此現(xiàn)實(shí)中的種種不如意反而在夢境中得到了預(yù)兆性的滿足，也是他潛意識的一種寫照影兽，正像弗洛伊德所說：“世界上不存在‘天真無邪’的夢揭斧。每個(gè)夢都像是披著羊皮的狼，它的內(nèi)容都被賦予了某種心理意義峻堰《锟”柳夢梅渴望的是擺脫現(xiàn)實(shí)生活的窘境：“雖然是飽學(xué)名儒，腹中饑崢嶸脹氣捐名。夢魂中紫氣丹墀旦万，猛抬頭，破屋半間而已镶蹋〕伤遥”《訣謁》現(xiàn)實(shí)生活的窘境與理想中的雕欄畫棟相距甚遠(yuǎn)，古代男子最普遍的理想是：“洞房花燭夜贺归，金榜題名時(shí)淆两。”蟾宮折桂拂酣、夫貴妻榮構(gòu)成他心理的潛意識結(jié)構(gòu)秋冰，在現(xiàn)實(shí)生活的條條框框中不能正大光明地流露，那么夢就成為想象性的投射踱葛，即將現(xiàn)實(shí)中的不可能在夢中想象成現(xiàn)實(shí)丹莲，因此在《幽媾》中柳夢梅將杜麗娘假想成夢中仙子“他飛來似月華，俺拾的愁天大尸诽。常時(shí)夜夜對月而眠甥材，這幾夜呵，幽佳性含，嬋娟隱映的光輝殺洲赵。教俺迷留沒亂的心嘈雜，無夜無明怏著他商蕴。若不為擎奇怕涴的丹青亞叠萍。待抱著你影兒橫榻⌒魃蹋”正是在現(xiàn)實(shí)世界中無處尋覓佳人苛谷，在杜麗娘投懷送抱之際，使他的夢與現(xiàn)實(shí)相承接格郁，這也是他癡情之處腹殿。
身體發(fā)膚独悴，受之父母。在講求孝道的倫理社會锣尉，柳夢梅感到要改變?nèi)松能壽E的方式之一就是改名字刻炒。這其中的緣由則是由一場春夢而起，在他慨嘆懷才不遇自沧，英雄無用武之地的時(shí)候坟奥，他獨(dú)倚樹下做了一個(gè)美夢：“夢到一園，梅花樹下拇厢，立著個(gè)美人爱谁。不長不短，如迎如送旺嬉。說道：‘柳生管行，柳生厨埋！’遇俺方有姻緣之分邪媳，發(fā)跡之期〉聪荩”夢是潛意識愿望想象性的滿足雨效，梅樹下美人似乎預(yù)示著他金榜題名，可謂一石二鳥废赞，所以他毫不猶豫地改名夢梅徽龟，春卿為字。所謂“卿”即“情”也唉地，這在梅花樹下所做的春夢實(shí)際上是潛意識愿望的投射据悔，從精神分析理論來看梅花、柳樹作為一種置換變形耘沼，是愛欲的替代性符號极颓，由美人所產(chǎn)生的性愛欲不自覺的加之于梅花這象征性意象上。在傳統(tǒng)文化中群嗤，“梅”是作為女性的象征菠隆，如李白《長干行》中：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅狂秘『Ь叮”說的是男女兩性間的性愛儀式，以梅花隱喻女子者春∑葡危《紅樓夢》中詠梅花：“白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開钱烟∥福”等等校仑，在原初意象中，青梅或梅花是女性的象征传惠，也就是孕育的特征迄沫，因?yàn)樗~片茂密，果實(shí)豐盈卦方，最能體現(xiàn)人類祈求生殖繁盛的愿望羊瘩，在《牡丹亭》中用梅意象象征性地寓意著女性，爆發(fā)著潛在的深層的心理積淀盼砍。而由于性的不可言說尘吗，所以這種被壓抑的情感需求以象征性隱喻的方式表現(xiàn)出來，“被壓抑的性和愛的生理需求和情感需求總是要需求各種渠道表達(dá)浇坐、釋放和宣泄的睬捶。當(dāng)壓抑極為嚴(yán)酷的時(shí)候——這種壓抑的思想文化精神甚至成為被壓抑的社會成員的“超我”意識的時(shí)候，人們雖然不能直接表達(dá)性和愛的生理欲望和情感欲望近刘，更不能直接反抗對性和愛的壓抑擒贸，但人們卻可以把他們被壓抑的欲望用象征的方法隱喻性地表達(dá)出來。而那種象征的方法本身也是人們集體無意識創(chuàng)造的結(jié)果觉渴〗榻伲”柳夢梅祖家貴為甲胄，卻逐漸衰敗淪落案淋，及至他這一代已經(jīng)連上京趕考的資本都沒有了座韵，但對于現(xiàn)實(shí)世界這種視科舉為唯一出路的書生而言，這是不能不直面的問題踢京，正是現(xiàn)實(shí)中不能滿足的愿望在夢中得到了投射誉碴，所以潛藏在夢中梅花樹下的裊娜的女子實(shí)際上是柳夢梅在現(xiàn)實(shí)中可望而不可即卻在夢境中得到了滿足，同時(shí)梅與柳成為象征的同構(gòu)物瓣距，共同構(gòu)成他的“美人夢”黔帕。
夢最能真實(shí)地反應(yīng)人們的內(nèi)心愿望，柳夢梅入住梅花觀后則為這貌似虛幻的夢找到了現(xiàn)實(shí)的物化形式旨涝。游園拾像后蹬屹，除了畫中美似天仙的女子，還有題于幀首的絕句：“近者分明似儼然白华，遠(yuǎn)觀自在若飛仙慨默。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊弧腥∠萌。”對于柳夢梅來說，夢與現(xiàn)實(shí)得到了對接管搪，現(xiàn)實(shí)中苦覓不得的功名虾攻、美人通過這首絕句得以暗示出來铡买，尤其是“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊霎箍∑娉”更是讓他欣喜萬分，“美人夢”的深層的潛意識移植到現(xiàn)實(shí)之中漂坏。他的表現(xiàn)是：“俺孤單在此景埃，少不得將小娘子畫像，早晚玩之顶别，拜之谷徙，叫之，贊之驯绎⊥昊郏”（《玩真》） 實(shí)際上他與杜麗娘是完完全全的陌生人，根本談不上愛剩失，夢中女子所展現(xiàn)出了裊娜多姿在現(xiàn)實(shí)中找到了對應(yīng)物屈尼，他不是因?yàn)楫嬛信用菜朴^音大士或是嫦娥仙子而頂禮膜拜，而是出于人性中對美渴望的本能赴叹，這種本能需要在這找到出口鸿染。在《幽媾》中：“俺不為度仙香空散花，也不為讀書燈閑濡蠟乞巧。俺不似趙飛卿舊有暇，也不似卓文君新守寡摊鸡。秀才呵绽媒，你也會隨蝶夢迷花下，”“是當(dāng)初會夢來免猾∈窃”可以說從《言懷》到《幽媾》柳夢梅夢中的女子只是單純的作為一個(gè)滿足他潛意識中的被壓抑欲望的女性，或者說這種欲望本身能夠在一定程度上消除壓抑的欲望猎提，釋放本我获三，但并沒有將這場突如其來的艷遇上升到愛情層面，“小生待畫餅充饑锨苏，小姐似望梅止渴疙教。”《玩真》中二人的幽媾可能只是充饑與解渴的關(guān)系伞租，直到《婚走》一篇才將二者結(jié)合在一起贞谓。因此這場男歡女愛的夢境并不是建立在愛情的基礎(chǔ)上，而是人性中本我欲望的沖動葵诈、本能裸弦，是普遍存在的心理現(xiàn)象祟同，“本我中最根本的是性欲沖動，即所謂的“性力”（力比多）理疙。它為各種本能沖動晕城、欲望提供力量，是人的整個(gè)精神活動的基礎(chǔ)和源泉窖贤」愠剑”所以無論是柳夢梅還是杜麗娘，在二人各自的夢中之人所共有的特點(diǎn)都是對方不知名姓主之，也無相貌刻畫择吊，只是單純地作為異性為滿足男女性心理的需要而存在，這是最直接的目的槽奕。因此“似曾相識”凸顯出了男女兩性對潛意識的欲望的探尋几睛，是本我欲望的流露在夢中的預(yù)示。
戲劇的開篇就講言懷粤攒，這里不僅僅只是柳夢梅一個(gè)人的渴望所森，還有屢遭失敗卻仍懷幻想的腐儒陳最良，即便是掌管陰間魂魄的胡判官也渴望高中榜首“俺也會考神祗夯接，朔望旦名題天榜焕济。”《冥判》所以渴望謀取功名的柳夢梅在現(xiàn)實(shí)中窮困潦倒盔几、不知所終時(shí)用夢作為偽裝潛意識愿望的形式晴弃，通過夢境得到想象性的滿足。實(shí)際上作家湯顯祖是通過柳夢梅形象的刻畫來反襯出當(dāng)時(shí)社會人們的普遍心理：對功名的渴求和對人性欲望的釋放逊拍。但這些都是在“存天理上鞠；滅人欲”的世俗社會中被壓抑的，一旦顯露出來就會被認(rèn)為是“可恥”芯丧、“十惡不赦”的芍阎，所以由夢擺脫精神上的束縛而還原人性，正是道出了雖處于男性話語權(quán)的社會中受壓抑的潛在欲望缨恒。
由此可見谴咸，《牡丹亭》通過柳夢梅之夢的奇幻色彩把人類的普遍潛意識欲望表現(xiàn)的生動傳奇，這種潛意識源于人們普遍的性愛欲骗露，通過梅柳的意象置換岭佳，更深層地揭示出男女內(nèi)心壓抑的無法言說的情感，更重要的是劇作唱詞中幾乎句句都隱含著強(qiáng)烈的抒發(fā)人性的渴望椒袍，在封建壓抑的人倫環(huán)境和社會環(huán)境之中所折射出的人性的光芒驼唱。湯顯祖借助夢境隱含二人內(nèi)心潛在的欲望，通過夢的形式將情愛之事表達(dá)出來驹暑∶悼遥“夢中之情辨赐，何必非真？”夢中的情感看似是破朔迷離的京办，但這恰恰顯示的是所夢之人真正的內(nèi)心感受掀序，也就是潛意識的不自覺流露，是本能的無意識狀態(tài)惭婿。依存于人的本欲不恭，超越功利性的性愛無疑給予了杜柳兩個(gè)青年男女愛情更好的詮釋。
