一以貫之語出《論語》扰法。一則在里仁篇,原文是——
子曰:“參乎毅厚!吾道一以貫之塞颁。”曾子曰:“唯吸耿§袈啵”子出,門人問曰:“何謂也咽安?”曾子曰:“夫子之道伴网,忠恕而已矣!”
一則在衛(wèi)靈公篇妆棒,原文是——
子曰:“賜也是偷,女以予為多學(xué)而識之者與拳氢?”對曰:“然。非與蛋铆?”曰:“非也馋评。予一以貫之〈汤玻”
孔子的“一以貫之”究竟是什么意思呢留特?這兩處的“一以貫之”是一個意思嗎?非也玛瘸。
我們可以看出前者是孔子對曾子說話蜕青,可看做孔子與曾子論道所言;后者是與子貢論學(xué)說的話糊渊。曾子在孔門年齡是比較小的弟子右核,大概因曾子年齡尚輕,還不夠定性渺绒,孔子才對他說了這番話贺喝。我們不論曾子所言的忠恕是否就完全是孔子的一以貫之之道,在我理解孔子對也你一說“我的做人原則是始終如一的”宗兼,所以孔子的“吾道”就是做人之道躏鱼。如此理解曾子之意也便就具體而微了∫笊埽孔子的思想注重探究人與人的關(guān)系染苛,換個角度可視為倫理。而人人關(guān)系一方面就是對自己該如何主到,一方面就是對他人該如何茶行。盡己之謂忠,推己之謂恕登钥。這也正是曾子之謂也拢军。
子貢是孔子的早期弟子中年齡較小的,又比較聰明善言怔鳖,所以學(xué)習(xí)難免會飄飄然,不扎實固蛾〗嶂矗孔子針對此種情況,便和他探討學(xué)問問題艾凯。就問子貢献幔,你是認為我博學(xué)多識嗎?子貢未及多想趾诗,回答是呀蜡感!不是嗎蹬蚁?孔子直接否定了子貢的看法并告訴子貢我的學(xué)習(xí)是一以貫之的。這里有一個問題郑兴,一以貫之與博學(xué)多識有什么差別犀斋?孔子博學(xué)篤定無疑,但卻不能說明其學(xué)的能力究竟如何情连∵创猓孔子一言一以貫之就是告訴子貢我的知識和學(xué)問是一個整體,是相互關(guān)聯(lián)的生命整體却舀,而不是零碎的堆積虫几。大量的碎片化的知識或?qū)W問也可以稱之為博學(xué)多識。而融會貫通的知識或?qū)W問則是生命化的一體的博挽拔。碎片化的博“學(xué)”只能炫耀辆脸,難有實際功用◇ψ纾孔子與子貢論學(xué)是要告訴子貢學(xué)要融會貫通啡氢,要老老實實面對學(xué)問,不可以淺嘗輒止州刽。
學(xué)貴融會貫通而非雜博多識空执。