想到這兩個(gè)字源于生病。
其實(shí)也不是什么大病一一急性腸痙攣唯鸭。但彼時(shí)彼刻的痛感卻猶如疾風(fēng)驟雨以排山倒海之勢(shì)而來(lái)须蜗，腹如刀絞，汗如豆粒肿孵，它的迅疾讓你躲避不及唠粥，抵抗不得，只得憑借意志力忍受著全身的疼痛和頭部的眩暈停做。當(dāng)時(shí)大汗淋漓晤愧，有氣無(wú)力，全然不顧蛉腌。有種痛不欲生的感覺(jué)官份，也許每個(gè)人對(duì)疼痛的敏感度不一樣吧。痛烙丛，讓人有一種意識(shí):我還活著舅巷，活著就要承受苦難。
當(dāng)時(shí)河咽，什么價(jià)值钠右、意義、成就統(tǒng)統(tǒng)一邊站忘蟹。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論飒房，那時(shí)，也只剩下生理和安全需求了媚值。只有低層次需要滿(mǎn)足了狠毯，才會(huì)向高層次需求遞進(jìn)吧。俗語(yǔ)說(shuō):倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)褥芒，衣食足而知榮辱嚼松，古人不知道這個(gè)理論，但古語(yǔ)揭示了這個(gè)道理，很智慧吧!
由此献酗，也明白了當(dāng)生存受到威脅時(shí)寝受，活著便成了我們追尋的唯一目標(biāo)。皮之不存凌摄，毛將附焉?任何的隸屬意義都以生命的存在為前提羡蛾。笛卡爾認(rèn)為“我思故我在”：我無(wú)法否認(rèn)自己的存在，因?yàn)楫?dāng)我思考锨亏、否認(rèn)、懷疑時(shí)忙干，已經(jīng)有一個(gè)主體——“我”的存在器予！人的存在不是別的東西，而僅僅是自己行動(dòng)的結(jié)果吧捐迫。
孔子曾經(jīng)訓(xùn)斥季路說(shuō)過(guò):未知生乾翔，焉知死?連活著都沒(méi)弄明白呢，為什么要談?wù)撍滥厥┐鳎靠鬃拥乃枷胧?活著只是人的一個(gè)過(guò)程反浓，無(wú)論何種類(lèi)型的“活著”，最終都要面對(duì)的問(wèn)題是死亡赞哗。死亡是一出生就要面對(duì)雷则，遲早要來(lái)臨的，所以沒(méi)必要急著去思考它肪笋，而應(yīng)該好好考慮如何“活著”月劈，以及“活著”的意義。
有時(shí)藤乙，人是為活著本身而活著猜揪，而不是為了活著之外的任何事物活著。有時(shí)坛梁，我們對(duì)苦難的承受能力和對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度以及對(duì)幸福的感受力都是為了更好地活著而姐。活著划咐，也是分層次的拴念。
痛苦是對(duì)活著的領(lǐng)悟，死亡是對(duì)生命的提醒尖殃。當(dāng)我們敢于直面人生的種種苦難的時(shí)候丈莺，也便開(kāi)啟了心智成熟之旅，也就擁有了活著的更深層含義了送丰。
活著缔俄，從愛(ài)惜身體開(kāi)始!
