? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 自律
? ? ? ? 修行是修養(yǎng)仁愛(ài)、寬容律胀、謙讓、與人為善等能給自他帶來(lái)安樂(lè)的精神品質(zhì)赘艳。也就是說(shuō)菩暗，要關(guān)注其他生命的福祉停团，并且自覺(jué)調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂(lè)。修行有兩個(gè)方面：一是替其他眾生著想佑稠；二是為此而采取轉(zhuǎn)化內(nèi)心的實(shí)際行動(dòng)。
? ? ? ? 不忍心捆蜀，就是惻隱之心辆琅。去參與漱办、分擔(dān)他人痛苦，就是悲心。
? ? ? ? 感悟：在災(zāi)難中暇屋，雖然我們不能直接參與救援昙衅，但是我們可以從情感上關(guān)心他們，讓他們感覺(jué)到被關(guān)注啼县，被關(guān)愛(ài)季眷，不孤單余蟹，沒(méi)有被遺棄。
? ? ? ? 為亡者念經(jīng)也就是陪伴他們走過(guò)中陰子刮，走過(guò)孤獨(dú)和恐懼威酒。
? ? ? 被關(guān)愛(ài)不僅是生理需求，也是心理需求挺峡。從小到大葵孤，每個(gè)人被關(guān)愛(ài)，被關(guān)心橱赠，才可以生存佛呻、成長(zhǎng)、健康地生活病线。多么微小的友善吓著，我們都可以感知到。
? ? ? 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看送挑，我們?nèi)粽嫘奶鎰e人著想绑莺，首先要做到自律。不僅在別人遭災(zāi)的時(shí)候幫助別人惕耕，而切實(shí)地要在平日的生活中檢討纺裁、克制那些會(huì)給自他帶來(lái)痛苦的身心行為，這樣才能減少人與人司澎，人與自然之間的矛盾沖突欺缘，使大家享有更和諧的生存空間。
? ? ? 只有整體的生存環(huán)境氛圍祥和了挤安，我們才會(huì)有更平等的發(fā)展機(jī)會(huì)谚殊，通過(guò)自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)去創(chuàng)造美好生活。
? ? ? 負(fù)面情緒會(huì)給自他帶來(lái)痛苦蛤铜。
? ? ? 煩惱是一種情緒嫩絮、感受，而非心的本性围肥。情緒是波動(dòng)的剿干。意識(shí)和情緒不是一回事，所以我們可以有意識(shí)地控制和調(diào)整負(fù)面情緒穆刻。
? ? ? 自律的第一步是覺(jué)察置尔。留心觀察自己身、語(yǔ)氢伟、意的活動(dòng)榜轿，觀察負(fù)面情緒是怎樣發(fā)展起來(lái)的幽歼，它的破壞性，欺騙性何在差导。
? ? ? 我們每個(gè)人身上都會(huì)顯現(xiàn)出負(fù)面的東西试躏，對(duì)此保持敏感，警醒设褐，是我們一輩子都要去做的事颠蕴。負(fù)面情緒具有破壞力，它使我們失去對(duì)整體局面的判斷力而愚蠢地陷入憤怒助析、嫉妒或惶恐中犀被。在這種狀態(tài)下，我們很難做出明智的決定和行動(dòng)外冀，很難照顧到自他的利益寡键，甚至?xí)棺约汉退颂幱谖ｋU(xiǎn)的境地。
? ? ? 當(dāng)你惱怒時(shí)雪隧，你一定要對(duì)治負(fù)面情緒西轩，否則它會(huì)擠走其他情緒，使你的情感世界成為它的天下脑沿。
? ? ? 負(fù)面情緒會(huì)破壞我們內(nèi)心的安寧藕畔。有些破壞是短暫的，有些破壞是持久的庄拇。而持久的破壞來(lái)源于我們對(duì)負(fù)面情緒的看法注服。比如恐懼。有時(shí)候該放下的就放下措近，不要對(duì)痛苦和感受執(zhí)著溶弟。
? ? ? 人們常說(shuō)凡事要想開(kāi)一點(diǎn)。想開(kāi)一點(diǎn)就是不強(qiáng)化對(duì)事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知瞭郑，不在心里編故事夸大辜御、加重感受。自律的一個(gè)重要方面是不讓自己沉浸在對(duì)人對(duì)事的無(wú)益的想象中凰浮。
? ? ? ? 情緒具有傳染性我抠，當(dāng)一個(gè)人情緒不好的時(shí)候，周?chē)硕紩?huì)受到影響袜茧，久而久之，大家就會(huì)形成一種慣常的氛圍瓣窄，可以是家庭氛圍笛厦，可以是工作氛圍，也可以是社會(huì)氛圍俺夕。
? ? ? ? 負(fù)面情緒具有欺騙性裳凸，它讓我們相信可以從中得到保護(hù)和滿足贱鄙。謾罵、傲慢恰恰暴露了一個(gè)人性格的不成熟和內(nèi)涵的不豐富姨谷。 貪婪具有欺騙性逗宁，當(dāng)我們更多的關(guān)注得到某種東西或?qū)崿F(xiàn)某種狀態(tài)，而不是這種東西梦湘、這種狀態(tài)帶給我們的滿足和快樂(lè)時(shí)瞎颗，我們就要小心，不要被貪婪牽著鼻子走捌议。
? ? ? ? 負(fù)面情緒的存在直接意味著幸福感的缺失哼拔，沒(méi)有自律，建立自己的幸福生活和建立大家的幸福生活瓣颅，都不會(huì)有太大的效果倦逐。
? ? ? ? 自律的一個(gè)重要方面是不讓自己沉浸在對(duì)人對(duì)事的無(wú)益的想象中。自律就是不要胡思亂想宫补。
? ? ? ? 自律的動(dòng)機(jī)是：替他人考慮檬姥，不傷害。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 慈悲
? ? ? ? 幸福感源于內(nèi)心的安寧粉怕，而僅僅克制負(fù)面情緒不足以建立強(qiáng)大的健民、平和的內(nèi)心，我們還需要主動(dòng)去培養(yǎng)正面斋荞、積極的心態(tài)和情感荞雏。
? ? ? 遇事克服內(nèi)在的消極情緒，構(gòu)建自己的精神家園平酿。
? ? ? 美好善良的情感能化解苦難凤优，凈化人心，讓我們的人格不斷成熟完善蜈彼，每個(gè)人都有善良的一面筑辨，我們要知道怎么能激發(fā)和培養(yǎng)給自他帶來(lái)幸福感的品質(zhì)。
? ? ? ? 布施是突破自我局限性的有效方法幸逆。布施不在于多少棍辕，而在于心誠(chéng)。并不是所有人都愿意接受施舍还绘。布施不局限于金錢(qián)楚昭，還可以貢獻(xiàn)時(shí)間和精力給需要的人。
? ? ? ? 為人講解佛法拍顷，使人受益就是法布施抚太。勸人行善，在別人困難的時(shí)候給予安慰、鼓勵(lì)尿贫，幫助他們樹(shù)立積極的價(jià)值觀电媳、人生觀，使他們成為更有愛(ài)心和責(zé)任感庆亡、人格更完整的人匾乓，這些都是法布施。
? ? ? ? 給予會(huì)讓人感覺(jué)到豐足又谋。
? ? ? ? 布施的目的是放下對(duì)自我的執(zhí)著拼缝。
? ? ? ? 感悟：我有一份工作，我有吃的搂根，有穿的珍促，孩子乖巧，老公顧家剩愧，我自己身體還好猪叙。我應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮地去生活，不羨慕不嫉妒仁卷，不自卑不自傲穴翩。去布施，去關(guān)注因果锦积，慈悲眾生芒帕。
? ? ? ? 樂(lè)觀、知足是現(xiàn)代人很需要去培養(yǎng)的心態(tài)丰介，否則背蟆，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力、各種各樣的選擇和誘惑哮幢，生活很容易便會(huì)失去平衡并籠罩在焦慮的陰影中带膀。
? ? ? ? 調(diào)整心態(tài)并不容易，但我需要努力去做橙垢。
? ? ? ? 我們的困境垛叨，有時(shí)候是我們想象出來(lái)的，實(shí)際情況遠(yuǎn)沒(méi)有那么糟糕柜某。即使真的陷入困境嗽元，我們也要學(xué)會(huì)忍辱。忍辱就是忍耐喂击，不畏艱難剂癌，并有勇氣去克服。對(duì)一切不失去慈悲翰绊。
? ? ? ? 忍辱珍手，是知道了事情的緣起、因果辞做，坦然接受自己的處境琳要。忍辱的勇氣不來(lái)自于意志力，而是內(nèi)心的柔軟和開(kāi)放秤茅。
? ? ? 在生活的打擊下稚补，不改內(nèi)心的善良，不變的麻木框喳。也就是忍辱课幕。
? ? ? ? 忍辱讓我們寬容，理性五垮，融洽與人相處乍惊，建立友誼。
? ? ? 忍辱的另一層含義是容忍放仗，讓我們接納不同润绎，尊重分歧，承認(rèn)世界的多樣性诞挨。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 佛法
? ? ? ? 佛在心中留莉撇，助我們解脫。
? ? ? ? 在修持佛法時(shí)惶傻，首先應(yīng)當(dāng)生起出離心棍郎。出離心是對(duì)六道當(dāng)中所有的享受與安樂(lè)沒(méi)有希求、貪戀之心银室，只有希求解脫之心涂佃。這非常重要，沒(méi)有出離心蜈敢，我們所做的善法功德不會(huì)成為解脫之因辜荠。
? ? ? 解脫才是自己這一生最重要也是最終的目標(biāo)。然后扶认，一步一步地修行侨拦，這樣堅(jiān)持下去，對(duì)世間的執(zhí)著與貪戀就會(huì)慢慢減輕辐宾，最終得到解脫狱从。
? ? ? 相反被盈，如果一個(gè)人把財(cái)富奸焙、地位等當(dāng)作自己的人生目標(biāo)牡借，不管你表面上修持什么法疏旨，解脫肯定是沒(méi)有希望的涕烧。
? ? ? ? 感悟：我把奉獻(xiàn)域帐，博愛(ài)當(dāng)作自己的人生目標(biāo)碌识。
? ? ? 菩提心魏蔗，即期望眾生離苦得樂(lè)，能夠解脫驼卖。
? ? ? ? 出離心和菩提心氨肌，是佛弟子必修的。出離心酌畜，指不追求名利怎囚，事業(yè)，金錢(qián)桥胞，而追求解脫恳守。慈悲心指除了期望自己解脫，也希望眾生解脫贩虾。
? ? ? ? 如果沒(méi)有精神層面的信仰催烘，生活就很容易感到浮躁，空虛缎罢。真正的信仰能幫你排遣內(nèi)心的負(fù)面情緒伊群，讓你的心平和安樂(lè)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 善護(hù)口業(yè)
? ? ? ? 對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物屁使，我們用清凈心對(duì)待就好了在岂。我們要謹(jǐn)慎地取舍因果，善護(hù)神蛮寂、語(yǔ)蔽午、意三門(mén)。
? ? ? 信口開(kāi)河酬蹋、隨意毀謗他人及老，都是有悖于個(gè)人修養(yǎng)，甚至是不道德的范抓。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 修行
? ? ? 我們?cè)庥龅耐纯嘟径瘢щy只是過(guò)去行為的一個(gè)結(jié)果，沒(méi)有理由責(zé)怪他人匕垫，也沒(méi)有必要自責(zé)僧鲁。你若能以積極的心態(tài)對(duì)待它，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結(jié)了一段舊的因果象泵，而且還會(huì)成為一個(gè)新的善因寞秃，開(kāi)啟一連串正面的反應(yīng)。所以偶惠，痛苦并不總是壞事春寿。
? ? ? 當(dāng)你做一件事，如果心量放大到要把所有眾生的安樂(lè)都考慮進(jìn)來(lái)時(shí)忽孽，你就能夠坦然地承受所有的辛苦绑改、磨難谢床，因?yàn)槟愕男男刈銐驅(qū)掗煛?/p>
? ? ? 每個(gè)人的世界觀都應(yīng)該由自己去建立，盲目或被迫接受他人的觀點(diǎn)都是對(duì)生命的不尊重厘线，但是封閉內(nèi)心识腿、固守成見(jiàn)同樣是對(duì)生命的不尊重。
? ? ? 我們?cè)谳喕乩锲从卸嗑媒缘模覀兊拿曰缶陀卸嗌睢?/p>
? ? ? 追求覺(jué)悟的過(guò)程覆履，就像在一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的迷宮里突圍，沒(méi)有佛法的指引费薄，我們永遠(yuǎn)都將被困在里面，原地打轉(zhuǎn)栖雾。
? ? ? 佛法不向你承諾安全感或確定性楞抡，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想析藕。
? ? ? 一旦開(kāi)始修行召廷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)自己的所作所為是多么無(wú)知。無(wú)始以來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣讓我們很不喜歡單純地與自己相處账胧。保持清醒與覺(jué)察是一件相當(dāng)辛苦的事竞慢，因?yàn)樗馕吨谌魏吻闆r下，你都不評(píng)判治泥、不希冀筹煮、不回避【蛹校可是败潦，覺(jué)察還不止于此，你還要清清楚楚地看著自己是怎樣試圖尋找退路准脂、出路卻無(wú)果而終的劫扒。
? ? ? 自古以來(lái)，追求精神修養(yǎng)的人都需要具備一種品質(zhì)狸膏，那就是忍辱沟饥。從修行的角度看，忍辱指遇到情況不急于做出反應(yīng)湾戳，不急于逃避不安贤旷、尋找安慰，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏院塞，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受遮晚，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走拦止。這有時(shí)也被稱為寡欲或甘于寂寞县遣。
? ? ? 覺(jué)察會(huì)讓我們養(yǎng)成不懼不迎的態(tài)度糜颠。回避會(huì)加劇恐懼萧求。
? ? ? 我們不放棄不逃避其兴。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 放松
? ? ? 修行的第一要事是放松。放松下來(lái)夸政，讓自己的心與外界產(chǎn)生連結(jié)元旬，不刻意追求任何狀態(tài)或結(jié)果，只是安住守问。
? ? ? 放松下來(lái)匀归，我們會(huì)更貼近本心。
? ? ? 我們很難體會(huì)到本心耗帕，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的習(xí)慣穆端，都帶著我們朝向相反的方向，我們趨利避害仿便，一有不舒服体啰，馬上尋求安慰，不給自己留一點(diǎn)兒時(shí)間去體驗(yàn)和認(rèn)知嗽仪。反而更加脆弱荒勇。
? ? ? “縱欲”，孤獨(dú)闻坚，不安的時(shí)候就聚會(huì)沽翔，狂歡，飲酒鲤氢，不感知搀擂，用其他方式對(duì)抗，結(jié)果使自己陷入新的痛苦之中卷玉。
? ? ? 如此循環(huán)往復(fù)哨颂，強(qiáng)化了恐懼。
? ? ? 煩惱多相种，是因?yàn)槲镔|(zhì)繁榮后內(nèi)心執(zhí)著的東西太多了威恼。
? ? ? ? 內(nèi)心空虛，是因?yàn)槲镔|(zhì)繁榮后頻繁地更換逃避痛苦的方式寝并，而產(chǎn)生不滿足感箫措、挫敗感。
? ? ? ? 感悟： 世界上比我聰明衬潦，勤奮斤蔓，努力的人太多了，但并不是都比我過(guò)的好镀岛，而我卻忘記感念自己的福報(bào)弦牡。
? ? ? ? 人們對(duì)痛苦的對(duì)待：離苦得樂(lè)友驮；痛并快樂(lè)著；不受干擾驾锰，但無(wú)法好好修行卸留；擁抱痛苦，走向更廣闊的天地椭豫。
? ? ? ? 全力以赴、苦心營(yíng)建的生活原來(lái)是那樣不可靠赏酥、不堪一擊喳整。生平第一次，她體悟到了出離心今缚。
? ? ? ? 遭受傷害和痛苦算柳，人們就會(huì)縮到一個(gè)核桃里，心量變得狹小姓言。這只會(huì)使內(nèi)心更加壓抑和僵硬，不如把心打開(kāi)蔗蹋，把自己暴露在痛苦中何荚，讓那種強(qiáng)烈的感受去瓦解根深蒂固的習(xí)慣，這時(shí)我們的出離心猪杭，慈悲心才會(huì)起作用餐塘。
? ? ? ? 感悟：媽媽因?yàn)槟棠倘ナ兰依锏牟吮蝗龐屇米叨鴳崙嵅黄剑X(jué)得自己好傻皂吮，有些執(zhí)念戒傻。我勸慰她，不要過(guò)分看重這些東西蜂筹。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 把自己看的太重
? ? ? ? 把自己看的太重需纳，是我們另一個(gè)頑固的習(xí)慣。把好東西留給自己艺挪，擔(dān)心失去不翩，所以一輩子都在囤積，抓取麻裳，永不滿足口蝠。
? ? ? 感悟：我的公婆就是這樣的人，原來(lái)他們把自己看的很重敖蚩印妙蔗！一直在獲取，不停地囤積疆瑰。
? ? ? “我不要眉反￡甲模”學(xué)會(huì)施舍，原來(lái)我們的一生都在失去禁漓。施舍讓我們學(xué)會(huì)放下執(zhí)著跟衅，讓事情很快過(guò)去。
? ? ? ? 其實(shí)這一生我們也沒(méi)有什么好失去的播歼。
? ? ? ? 認(rèn)知感受內(nèi)外部世界很辛苦伶跷，需要勇氣，而不是懶惰秘狞、固執(zhí)地得到別人給你的二手世界叭莫。我們懶惰、固執(zhí)地接納二手世界烁试，然后很容易養(yǎng)成急于判斷雇初，下結(jié)論的習(xí)慣，這讓我們沒(méi)有辦法認(rèn)清事物的全貌减响。
? ? ? ? 感悟：觀察人群中大猩猩事件靖诗，告訴我們什么呢？我們自以為明察秋毫支示，結(jié)果我們只看見(jiàn)刊橘、聽(tīng)見(jiàn)我們想看見(jiàn)聽(tīng)見(jiàn)的事情。
? ? ? ? 用開(kāi)放的心去聽(tīng)颂鸿，去看促绵，我們才能真正聽(tīng)到和看到。
? ? ? 有時(shí)候?yàn)榱吮苊馔纯嘧旆模覀円鲆粋€(gè)沒(méi)有常識(shí)的人败晴，常識(shí)是從遠(yuǎn)古時(shí)候就產(chǎn)生的一種誤解，觀念栽渴。我們沒(méi)辦法糾正尖坤，規(guī)避。
? ? ? 有些修行人放棄了此生熔萧，不過(guò)“二手生活”糖驴，不躲在別人的經(jīng)驗(yàn)里過(guò)日子。我們?cè)谒枷肷弦姓J(rèn)自己的無(wú)知佛致，不再固執(zhí)己見(jiàn)贮缕。
? ? ? ? 自以為是，不僅隔離了我們與當(dāng)下俺榆，還讓我們更容易受傷害感昼，也更容易傷害別人。
? ? ? ? 沒(méi)有一個(gè)人不認(rèn)為自己是“有理”的罐脊。
? ? ? ? 感悟：避免在很多場(chǎng)合患“自閉癥”定嗓，只顧著自說(shuō)自話蜕琴，自以為是，當(dāng)別人不茍同我們宵溅，我們便很受傷凌简。
? ? ? ? 自卑也是一種自以為是。自卑與自負(fù)恃逻，阻礙我們與外界的交流雏搂，因?yàn)槿狈涣鳎覀児聠慰芩穑铝ⅰ?/p>
? ? ? ? “認(rèn)為自己是唯一的”會(huì)放大我們的感受凸郑。事實(shí)上，我們的情況比我們想象的要好矛市。
? ? ? 痛苦是眾生的經(jīng)歷芙沥，不是你個(gè)人的經(jīng)歷。所以浊吏，不要說(shuō)這是“命運(yùn)”與你作對(duì)而昨。你的感受，也只是眾生普遍的感受找田。
? ? ? ? 單純地去感受痛苦配紫，放掉對(duì)自己的擔(dān)心，憐憫午阵，評(píng)斷。與外界建立交流享扔，去感受晨風(fēng)與春花底桂。痛苦依然痛苦，但不至于那么窒息惧眠。此時(shí)你的心打開(kāi)了籽懦。
? ? ? ? 拒絕與他人溝通，是因?yàn)槲覀冇X(jué)得他人不會(huì)理解我們氛魁。排斥他人什么暮顺，其實(shí)也是反映我們內(nèi)心排斥自己什么。如果你覺(jué)得別人不會(huì)理解你秀存，說(shuō)明你也根本不想去理解別人捶码。真的嗎？
? ? ? ? 我們只有不排斥別人才能接受自己或链。
? ? ? 出離惫恼，就是不執(zhí)著，追求解脫澳盐。不看表面祈纯，只看內(nèi)心令宿。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 菩提心
? ? ? ? 心懷溫柔，向內(nèi)觀照腕窥，慈粒没、悲、喜簇爆、舍都是從內(nèi)心的溫柔升起的癞松。
? ? ? ? 覺(jué)察自己，就是與自己親密地相處冕碟，一是誠(chéng)實(shí)地覺(jué)察自己身拦惋、語(yǔ)、意的所有活動(dòng)安寺；而是柔和地對(duì)待自己厕妖。
? ? ? ? 向內(nèi)觀照，如實(shí)觀察會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)自己的冷漠挑庶、狹隘言秸、混亂。
? ? ? ? 一個(gè)人對(duì)自己慈悲迎捺，才會(huì)對(duì)他人慈悲举畸。
? ? ? ? 感悟：對(duì)自己的慈悲就是在開(kāi)放的心態(tài)下懷著敬意看待自己，尊重自己的洞見(jiàn)凳枝，不否認(rèn)自己的缺點(diǎn)抄沮，不認(rèn)為自己一無(wú)是處而失去內(nèi)心的尊嚴(yán)。即使面對(duì)自己的狹隘岖瑰、自私叛买、冷漠，依然不忘知足和感恩蹋订。我們不放棄自己率挣，尊重自己的內(nèi)心的感受，相信自己覺(jué)悟的潛力露戒。我們?nèi)绾螌?duì)自己椒功，就會(huì)如何對(duì)別人。
? ? ? 菩提心：以慈智什、悲动漾、喜、舍四無(wú)量心為基礎(chǔ)撩鹿。
? ? ? 慈心：內(nèi)心毫無(wú)偏見(jiàn)的友善之情谦炬。用真誠(chéng)和善意看待眾生。
? ? ? 友善意味著以溫和的方式了解自己，帶著幽默感去觀察自己的傲慢键思、無(wú)知础爬、冷酷、僵硬吼鳞。對(duì)他人亦是如此看蚜。友善是無(wú)條件的。
? ? ? ? 謹(jǐn)慎取舍自己的行為赔桌，才能讓自己快樂(lè)供炎。真誠(chéng)地觀照內(nèi)心，我們發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺(jué)中傷害了自己和他人疾党。
? ? ? ? 我們喜歡夸大負(fù)面的內(nèi)心感受音诫，因?yàn)槲覀?b>不想把心打開(kāi)，不想原諒某人雪位，因?yàn)閷捤?/b>比心碎容易得多竭钝。
? ? ? ? 缺乏覺(jué)察，我們就不了解事物的真實(shí)狀況雹洗，不了解自己的真實(shí)感受香罐，而使自己處于不必要的傷痛、焦慮和混亂中时肿。
? ? ? ? 我們說(shuō)話庇茫、做事的方式也可能傷害別人，但是我們推說(shuō)發(fā)心是好的而不在意螃成，其實(shí)這也是我們沒(méi)有敞開(kāi)心扉旦签，在內(nèi)心深處并不想與人交流。
? ? ? ? ? 感悟：我老公就是這樣寸宏。我也是一樣顷霹，習(xí)慣性地封閉自己，排斥交流击吱，然后有理由去漠視傷害別人。我很慚愧遥昧！
? ? ? ? 眾生覆醇，只一個(gè)個(gè)能與我們情感相通相連聯(lián)的具體的生命。
? ? ? ? 越親近越難相處炭臭，越難友善永脓，因?yàn)橛H密的人之間往往有太多執(zhí)著。我們心里會(huì)有許多的期望和要求鞋仍，要求對(duì)方完全理解常摧、欣賞、領(lǐng)受、符合我們的心意落午，不然便感覺(jué)失落谎懦、痛苦。束縛在這種心態(tài)當(dāng)中溃斋，去愛(ài)就意味著準(zhǔn)備去受傷害界拦。越是關(guān)系親近的人越容易鬧別扭，比如父母與子女之間梗劫、愛(ài)人之間享甸，都是真心實(shí)意地為對(duì)方好，可也常常因?yàn)檫@種滿帶著欲求的好而彼此受傷害梳侨。對(duì)親近的人蛉威，我們并不缺少愛(ài)，而是缺少寬容和放松走哺。
? ? ? ? 生活中遇到的每一個(gè)人都會(huì)令我們的人生有意義蚯嫌，但那些愛(ài)我們的人，讓你我的人生不僅有意義而且美好割坠。心懷感恩齐帚。不貪婪的擁有，遇見(jiàn)就是美好彼哼，
? ? ? ? 人心是相通的对妄，如果我們護(hù)持著心中的善愿，其他人必定能感覺(jué)到它的溫暖敢朱，盡管他們也許會(huì)不承認(rèn)或不表現(xiàn)出來(lái)剪菱。當(dāng)我們向他人表達(dá)善意時(shí)，如果不期待對(duì)方也同樣做出善意的反應(yīng)拴签，我們就會(huì)更加輕松孝常、投入。其實(shí)蚓哩，內(nèi)心越來(lái)越寬闊构灸、堅(jiān)強(qiáng)、溫柔岸梨，這便是我們能得到的最好回報(bào)喜颁，也是我們自己快樂(lè)的源泉。
? ? ? ? 我能一點(diǎn)一點(diǎn)擴(kuò)大自己的心量曹阔。
? ? ? ? 冷漠往往不是因?yàn)槿狈?ài)的能力半开，而是因?yàn)椴?b>相信自己敞開(kāi)心胸的能力。
? ? ? ? 一個(gè)神智清明的人赃份，在正常情況下是不會(huì)以害人為樂(lè)的寂拆，所以面對(duì)傷害過(guò)我們的人奢米、與我們作對(duì)的人，讓我們難堪纠永、討厭的人鬓长，我們可以去體念他的煩惱，檢驗(yàn)自己的寬容和開(kāi)放能力渺蒿。
? ? ? ? 可惡之人是我們修行的良機(jī)痢士。痛苦來(lái)源于我執(zhí)，如果我們感到痛苦茂装，就去檢視自己怠蹂。
? ? ? ? “愿諸眾生遠(yuǎn)離痛苦及痛苦因”，希望所有眾生都遠(yuǎn)離痛苦少态，這就是悲心城侧。悲心需要溫柔和堅(jiān)強(qiáng)。因悲憫自己而悲憫他人彼妻。
? ? ? ? 對(duì)自己最好的保護(hù)不是讓別人痛苦嫌佑，也不是讓自己免受痛苦，這兩者都只能使我們更加冷漠和孤立侨歉。
? ? ? 學(xué)著以開(kāi)放的心胸去經(jīng)歷痛苦屋摇，我們將不再會(huì)疏離地看待其他眾生的苦，而且對(duì)苦的根源會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)幽邓。
? ? ? 自己在經(jīng)歷痛苦時(shí)炮温，努力保持住覺(jué)察，看到情緒的變化牵舵，看到自己的反應(yīng)柒啤，看到脆弱、怨恨和驚慌畸颅，同時(shí)盡量把心敞開(kāi)担巩。
? ? ? 當(dāng)我們看到苦難的景象，不要馬上把頭扭開(kāi)没炒，在自己能承受的范圍內(nèi)涛癌，去體驗(yàn)其中的痛苦，并盡己所能地伸出援手送火。這是我們學(xué)習(xí)如何生活的重要課程祖很。
? ? ? 自他相換的修法：把痛苦、煩憂吸進(jìn)自己心里漾脂，把喜樂(lè)、輕松釋放出來(lái)胚鸯。吸氣和呼氣過(guò)程中的觀想可以非常具體骨稿。如果你的朋友不小心把手割破了，你可以盡量去觀想他的傷口，去感受他的疼痛坦冠，然后通過(guò)綿長(zhǎng)的吸氣把那種痛感吸進(jìn)來(lái)形耗，呼氣時(shí)觀想給他送去止血貼、創(chuàng)傷藥和止痛片辙浑。如果你知道對(duì)方最需要什么激涤，或者什么東西最能令對(duì)方歡喜、放松判呕，你就可以在呼氣時(shí)觀想送給他什么倦踢，一杯清茶，一段音樂(lè)侠草，都可以辱挥。如果你不知道該送出什么，則設(shè)身處地想象一下自己在同樣情境中會(huì)需要什么边涕，然后把它送出去晤碘。
? ? ? 悲心的基礎(chǔ)是平等。我們給予的是分享功蜓，不是施舍园爷。被人憐憫的感受不好受。
? ? ? 謙卑到任人踐踏也是不可取的式撼。把自己放得太高或太低都無(wú)法實(shí)現(xiàn)順利的溝通童社。慈悲是真心希望所有眾生都得到安樂(lè)、遠(yuǎn)離痛苦端衰，有時(shí)一味退讓只會(huì)助長(zhǎng)他人的侵略性和執(zhí)著叠洗，卻不能使他們快樂(lè)或免于痛苦。
? ? ? 慈悲心的訓(xùn)練讓我們的氣度逐漸開(kāi)闊旅东，平和之中帶著喜樂(lè)灭抑。 喜樂(lè)針對(duì)自己是感恩，針對(duì)他人是隨喜抵代。
? ? ? 生出無(wú)所希求的歡喜腾节，感恩自己的福報(bào)。這是平和的一種感受荤牍。觀修暇滿難得案腺，對(duì)自己值遇的一切由衷地珍惜和感激。由于珍惜和感激康吵，我們做任何事情都自然而然心懷恭敬劈榨。
? ? ? 為別人的成功、健康晦嵌、善舉同辣、快樂(lè)等而高興就是隨喜拷姿。
? ? ? ? 嫉妒表面上是對(duì)別人不滿，實(shí)際上反映的是對(duì)自己不滿旱函。我們?cè)谀男┓矫嬉庾R(shí)到自己的不足响巢，就會(huì)在哪些方面表現(xiàn)出對(duì)別人的嫉妒。
? ? ? 逐漸放下執(zhí)著和不滿棒妨，學(xué)會(huì)去隨喜他人踪古。修行人只因?yàn)閮?nèi)心足夠開(kāi)放，對(duì)一切都能欣然接受券腔，他的所見(jiàn)往往超越了人我、親疏、好惡铡原，所以他能自然地平等對(duì)待眾生燕刻，包容一切卵洗，毫無(wú)偏見(jiàn)，是為舍無(wú)量心酷勺。
? ? ? 舍心脆诉，是慈心和悲心的起點(diǎn)击胜。舍心好比讓所有想要參加聚會(huì)的人一起參加聚會(huì)偶摔，沒(méi)有人被拒之門(mén)外促脉。無(wú)量，指無(wú)邊無(wú)際、無(wú)有窮盡锰什。平等心中若沒(méi)有慈悲汁胆、歡喜嫩码，就變成了冷漠和無(wú)動(dòng)于衷。
? ? ? 修四無(wú)量心丢间，先修舍心。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 行菩提心
? ? ? ? 布施饮六、持戒卤橄、忍辱撤防、精進(jìn)虽风、禪定寄月、智慧
? ? ? ? 布施的精髓是舍棄貪執(zhí)。破除自己的貪愛(ài)和執(zhí)著漾肮。財(cái)務(wù)施，法布施克懊，和無(wú)畏施忱辅。
? ? ? ? 持戒是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖?/b>，其目的是不傷害包括自己在內(nèi)的一切眾生墙懂。
? ? ? ? 行為精準(zhǔn)意味著我們須保持正念损搬，不輕易對(duì)狀況下評(píng)斷、做反彈颅悉，這正是忍辱的要義驹溃。修行時(shí)內(nèi)心始終是開(kāi)放的。沒(méi)有趨避儒搭，所以沒(méi)有恐懼吠架，也不會(huì)不耐煩。他的心太柔韌搂鲫、開(kāi)闊傍药，可以無(wú)憂無(wú)懼地包容一切。修忍辱的行者就像大地魂仍，因?yàn)橛谐休d萬(wàn)物的能力拐辽，才匍匐在萬(wàn)物的腳下。
? ? ? ? 如果這種求知需要一輩子擦酌，我們便一輩子歡歡喜喜地走在求知之路上俱诸，不因?yàn)槁猛酒D辛漫長(zhǎng)、看不到終點(diǎn)也似乎沒(méi)有終點(diǎn)而著急赊舶、沮喪睁搭，這就是精進(jìn)。樂(lè)此不屏剑看自己的變化园骆，自己的創(chuàng)造力。
? ? ? ? 禪定：能把握心念寓调，舍棄散亂锌唾，不攀緣外境，有定力，安住晌涕，不離清醒的覺(jué)知滋捶。
? ? ? 智慧：般若空性超越文字，從感受上來(lái)說(shuō)余黎，它比較接近于內(nèi)心的極度開(kāi)放狀態(tài)：清明重窟、遼闊、不固執(zhí)惧财、不僵化亲族、不拒絕、不期求可缚、不留戀。一切皆有可能斋枢。
? ? ? 以開(kāi)放帘靡、清明的心去布施、持戒瓤帚、忍辱描姚、精進(jìn)、禪定戈次，你將體會(huì)到無(wú)所不在的空性轩勘。
? ? ? ? 解脫之路上沒(méi)有比上師更好的向?qū)А?/p>
? ? ? ? 供養(yǎng)包括法供養(yǎng)、承事供養(yǎng)和財(cái)物供養(yǎng)怯邪，其中以修法的功德供養(yǎng)上師最為殊勝绊寻。
? ? ? ? 人們也常把供養(yǎng)分為身口意三門(mén)供養(yǎng)，指在行動(dòng)悬秉、言語(yǔ)澄步、思想上修持佛法，以此作為對(duì)上師的法供養(yǎng)和泌，以及在行動(dòng)村缸、言語(yǔ)上對(duì)上師作承事供養(yǎng)，以意念隨喜上師的功德武氓。不論哪種形式的供養(yǎng)梯皿，都能幫助我們?cè)鲞M(jìn)信心、減少我執(zhí)县恕。
? ? ? ? 五體投地的頂禮东羹，一方面表示你決心放下傲慢和成見(jiàn)，把自己擺在最低的位置弱睦，坦然接受一切百姓，不再擔(dān)心摔跤和失去，另一方面也能積累巨大的福德資糧况木。
? ? ? 一個(gè)人會(huì)值遇怎樣的上師垒拢，這既取決于個(gè)人的發(fā)心及與上師的因緣旬迹，又與同時(shí)代眾生的共同業(yè)力相關(guān)。
? ? ? ? 就個(gè)人而言求类，沒(méi)有宿世的福報(bào)奔垦，今生不可能值遇賢善的上師，而內(nèi)心不清凈尸疆，真佛現(xiàn)前也不會(huì)見(jiàn)其功德椿猎。
? ? ? ? 若自心清凈，佛陀即使以普通人形象示現(xiàn)寿弱，你也能認(rèn)出他是佛犯眠；若自心不清凈，再好的上師你也看不出他的好症革。
? ? ? ? 佛以何種形象示現(xiàn)筐咧，這與眾生的共業(yè)有關(guān)，而在你眼里上師是佛還是凡夫噪矛，則完全取決于你個(gè)人的福報(bào)和智慧量蕊。
? ? ? 此外，師徒之間是否心靈相契也很重要艇挨。 藏語(yǔ)中把拜師學(xué)法稱為“喇嘛啦登巴”残炮。“登巴”指依靠缩滨，心里堅(jiān)信依靠上師必定解脫势就。
? ? ? ? 然而，不論身體離上師是遠(yuǎn)是近脉漏，只要內(nèi)心保持與上師的默契溝通蛋勺，理解、領(lǐng)悟鸠删、牢記他的教誨抱完，在心靈深處感念他的功德和恩德，就能領(lǐng)受到上師源源不斷的加持刃泡。這便是跟隨上師修學(xué)佛法巧娱，依靠上師趣入解脫。
? ? ? ? 感悟：轉(zhuǎn)移注意力烘贴，讀書(shū)和經(jīng)歷禁添。
? ? ? ? 把自己本來(lái)面目探個(gè)究竟。
? ? ? ? 自己本來(lái)傲慢生硬桨踪，心浮氣躁老翘，但一到上師跟前，就變得平靜、柔和铺峭、喜樂(lè)墓怀。
? ? ? ? 對(duì)待上師：態(tài)度要謙遜溫和，姿勢(shì)要恭敬調(diào)柔卫键，不可輕浮張揚(yáng)傀履、無(wú)所顧忌等。
? ? ? 他真誠(chéng)的恭敬心有巨大功德莉炉，所以我非常贊嘆隨喜他钓账。
? ? ? 每個(gè)人的性格不同，與上師的緣分不同絮宁，見(jiàn)到上師也會(huì)有不同反應(yīng)：有人放松梆暮，有人拘謹(jǐn)，有人魯直绍昂，有人細(xì)膩惕蹄。
? ? ? 有句話說(shuō)：“千江有水千江月≈巫ǎ”上師心若是空中圓月，各人心中的江河愈平靜清澈遭顶，映出的月影就愈皎潔圓滿张峰，污物漂浮、波浪洶涌的江面倒映出的月影必是染污零亂的棒旗，所以寶月一輪當(dāng)空喘批，江月各自不同。
? ? ? 很多時(shí)候铣揉，為了護(hù)持他人的善心饶深、善念，成全他人的善行逛拱，不僅我們自己的意見(jiàn)敌厘、方式可以放棄，甚至我們所做的“善事”或“正確的這件事”本身也可以放棄朽合。我們不必堅(jiān)持事情一定要做到完美俱两。如果參與者都能夠通過(guò)共事減輕煩惱、增加法喜和道心曹步，就是完滿了宪彩。
? ? ? 我們聽(tīng)從上師的教導(dǎo)，開(kāi)始聞思佛法讲婚。佛教經(jīng)典的文學(xué)之美尿孔、邏輯之美、思維之美，各種理論活合、概念雏婶、公案讓你振奮贊嘆，但這一切如果沒(méi)有融入你的心相續(xù)轉(zhuǎn)化成你個(gè)人的領(lǐng)悟芜辕，對(duì)你來(lái)說(shuō)就只是一堆知識(shí)尚骄。
? ? ? “聞法是為解脫，不為積累侵续、賣(mài)弄學(xué)問(wèn)倔丈。”
? ? ? “你只是精通詞句而并未徹底證悟状蜗⌒栉澹”
? ? ? 佛法強(qiáng)調(diào)聞思修并舉。聞思的同時(shí)轧坎，我們要修法宏邮，要用親身體驗(yàn)去印證佛法的教義。
? ? ? ? 在修行開(kāi)始很長(zhǎng)一段時(shí)間里缸血，大部分人都會(huì)感覺(jué)很糟糕蜜氨。以前因?yàn)樯y棒拂，我們根本察覺(jué)不到自己有多么浮躁英岭、僵硬，而通過(guò)心的訓(xùn)練臀叙，我們也許是此生以來(lái)第一次看到了自己的混亂笆豁。這讓很多人感到難堪甚至無(wú)法接受郎汪，但這是修行的必經(jīng)之路，如果不能面對(duì)自己的混亂闯狱，定力將無(wú)從談起煞赢。?
? ? ? ? 經(jīng)論中說(shuō)：修行之初，我們的心像高山上飛流而下的瀑布哄孤，喧鬧雜亂照筑；一段時(shí)間后，心變得像平原上流淌的河瘦陈，不再水花四濺朦肘、勢(shì)不可擋；再后來(lái)双饥，心像大海媒抠，遠(yuǎn)看平靜如鏡，走到跟前還是會(huì)發(fā)現(xiàn)海面起伏的浪花咏花；最后趴生，心像高山阀趴，堅(jiān)毅沉靜、巋然不動(dòng)苍匆。
? ? ? ? “平常心是道刘急。”
? ? ? ? 修行次第而行浸踩，就像吃飯睡覺(jué)那樣簡(jiǎn)單叔汁。而佛法的傳承只有一條途徑，那就是以心傳心检碗。
? ? ? ? 當(dāng)你放下成見(jiàn)据块、偽裝和打算，不再牽掛折剃、焦慮和希求另假，你的心才真正敞開(kāi)。
? ? ? ? 修行的人怕犁，要像渡船那樣被人呼來(lái)喚去而毫不厭倦边篮，或像鐵匠鋪里的鐵砧被冷的熱的輪流打擊而真心不改。
? ? ? ? 世間萬(wàn)物相互聯(lián)系奏甫，我們?nèi)绻軐?duì)一個(gè)人完全敞開(kāi)心扉戈轿，就能對(duì)整個(gè)生活開(kāi)放；如果在任何情況下都能與一個(gè)人溝通阵子，就能和整個(gè)世界溝通思杯。
? ? ? ? 學(xué)習(xí)以開(kāi)放、柔韌的心待人處事款筑，我們將習(xí)慣于欣賞和尊敬周?chē)拿恳粋€(gè)人，就像多年以來(lái)欣賞和尊敬我們的上師腾么，那份開(kāi)闊而謙卑的心奈梳，來(lái)自上師。
? ? ? ? 從扭捏作態(tài)解虱、浮想聯(lián)翩攘须，到落到實(shí)處修行，上師不露痕跡地幫助我們調(diào)整心態(tài)殴泰。隨著修行的不斷長(zhǎng)進(jìn)于宙，我們與上師的情義更加深厚溫馨。面對(duì)上師悍汛，我們既有對(duì)佛陀的恭敬捞魁，也有對(duì)另一個(gè)生命的發(fā)乎真情的關(guān)愛(ài)。
? ? ? 當(dāng)我們逐漸敞開(kāi)心扉离咐，學(xué)會(huì)恭敬而親密地對(duì)待周?chē)囊磺衅准螅c己奉件、與人、與世界不再頻發(fā)沖突昆著，我們會(huì)明白這份單純和坦白都是上師手把手教會(huì)我們的县貌。
? ? ? ? ? ? ? ? 修行的法王做人
? ? ? ? 這期間法王沒(méi)有抱怨、批評(píng)過(guò)任何人凑懂，也沒(méi)有同任何人爭(zhēng)論煤痕、辯解，只是堅(jiān)定地做理所當(dāng)為之事接谨。對(duì)誰(shuí)都彬彬有禮摆碉，極其柔和，那不只是禮節(jié)上的周到疤坝，而是發(fā)自內(nèi)心兆解、不傷人、不傷物的一種悲憫情懷跑揉。
? ? ? 在法王面前锅睛，無(wú)論怎樣卑微的人也會(huì)覺(jué)得自己的可貴，無(wú)論怎樣失意的人也會(huì)覺(jué)得腳下原沒(méi)有絕路历谍。
? ? ? 法王凡事心里明白现拒，知道他人的過(guò)錯(cuò)，但凡不嚴(yán)重望侈、能帶過(guò)的印蔬，都不會(huì)說(shuō)破，人人都有羞恥心脱衙，他是什么都能包容侥猬。有時(shí)對(duì)弟子旁敲側(cè)擊一下，過(guò)后他都似乎會(huì)于心不忍捐韩，恐怕話說(shuō)重了傷到人心退唠，總要格外慈愛(ài)地安撫一番。
? ? ? ? 幼年失怙的悲戚經(jīng)歷反而讓他的內(nèi)心更加寬厚仁慈荤胁，更加渴望給他人保護(hù)和幫助瞧预。他把自己當(dāng)成一座無(wú)所不有的寶庫(kù)，別人需要什么盡管拿去仅政，取之不竭垢油，用之不盡。做人就做到這樣有氣勢(shì)圆丹！
? ? ? ? 學(xué)佛應(yīng)該先學(xué)做人滩愁。人品是修行的基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)辫封，修行便像在空中蓋樓惊楼，不牢靠玖瘸。好人的根本歸結(jié)起來(lái)就是一點(diǎn)：心地善良。
? ? ? ? 佛教的修行者選擇開(kāi)放檀咙，把一顆柔軟的心完全向外界開(kāi)放雅倒，春日春風(fēng)也好，冰刀霜?jiǎng)σ矡o(wú)妨弧可。
? ? ? ? 善良的人沒(méi)有傷害心蔑匣，他（她）總會(huì)盡力避免給其他眾生造成痛苦。所謂不傷人棕诵，不傷物裁良，往寬泛里講，是不給其他眾生制造困惑校套、煩惱价脾。一句話，如果會(huì)讓他人心生煩惱笛匙，寧肯不說(shuō)侨把；一個(gè)行為，如果會(huì)讓他人陷入困惑妹孙，寧肯不做秋柄。
? ? ? 善良其次是對(duì)所有眾生懷一顆慈悲之心，希望他們離苦得樂(lè)蠢正『П剩看見(jiàn)別人做壞事、走霉運(yùn)嚣崭、受苦笨触，絕不會(huì)袖手旁觀、幸災(zāi)樂(lè)禍雹舀，而是盡力去阻止芦劣、去幫忙，并真心希望情況好起來(lái)葱跋。
? ? ? ? 善良和正直總是相提并論持寄。善良的人不一定聰明能干源梭，但肯定正直娱俺。他們也許看上去有點(diǎn)笨拙，不會(huì)討巧賣(mài)乖废麻，可是他們心口如一荠卷，當(dāng)面背后都一樣恭敬上師、道友烛愧，從不違背上師的教言油宜。
? ? ? ? 一雙妙目卻是渾濁多了掂碱。貧窮、勞累慎冤、家庭疼燥、兒女，讓曾經(jīng)美麗輕靈的少女變成如今老態(tài)龍鐘的模樣蚁堤。
? ? ? 他的慈悲醉者、博學(xué)、幽默披诗、自在撬即，他的一切，像一股活潑的溫泉水充盈呈队、溫暖著我的心剥槐。
? ? ? ? 每一段清凈無(wú)染的師徒傳承都源于殊勝無(wú)比的累世因緣。
? ? ? ? 他們懂得尊重知識(shí)宪摧，尊重有學(xué)問(wèn)之人粒竖，并且真心實(shí)意地欣賞贊嘆別人的成就。他們思想單純绍刮，少欲知足温圆，物質(zhì)上只求溫飽，卻熱愛(ài)精神修持孩革，一生最大的愿望就是解脫岁歉，一切眾生都能解脫。
? ? ? 解脫膝蜈，即遠(yuǎn)離輪回的煩惱痛苦锅移，關(guān)鍵在于謹(jǐn)慎取舍因果。取舍饱搏、因果非剃，并不抽象。我們?nèi)粘５男凶∽P推沸、言談舉動(dòng)無(wú)不是因果备绽，無(wú)不在取舍。
? ? ? ? 所謂正知正見(jiàn)鬓催，是指能幫助我們了斷痛苦煩惱的知識(shí)肺素、見(jiàn)地。依這種見(jiàn)地宇驾，我們將調(diào)整自己對(duì)世界倍靡、人生的態(tài)度和為人處世的方式，從狹隘课舍、僵硬塌西、矛盾重重到寬闊他挎、溫柔、和諧圓融捡需，從不傷害自己办桨、他人及一切眾生，到幫助站辉、利樂(lè)一切眾生崔挖，從痛苦到安樂(lè)，從輪回到解脫庵寞。
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