中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”备绽、“七月半”遥缕、“施孤”，在佛教稱之為盂蘭盆節(jié)款违。在中國所有節(jié)中藕坯，可謂是最陰森的一個团南。傳說中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，各家各戶要紀(jì)念自己的祖先亡靈炼彪。那些絕了后嗣吐根、無子孫供養(yǎng)的孤魂野鬼則難免四處飄忽，為了安頓這些游魂辐马，要齋奉祭祀各地孤魂野鬼拷橘。這便成為中國民間最大的祭祀節(jié)日之一，與除夕喜爷、清明節(jié)冗疮、重陽節(jié)一起列為中國傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)。
古往今來贞奋，對于亡靈赌厅、鬼魂，民間總會賦予各種想象轿塔。在《西游記》中特愿，唐僧師徒四人遇到了各路妖魔鬼怪仲墨，稱呼不同，本領(lǐng)也各不相同揍障。
你也許會奇怪目养，它們雖統(tǒng)稱“妖怪“，但有的是妖毒嫡，有的是魔癌蚁，有的是鬼，有的又是怪兜畸，到底有什么區(qū)別努释？就讓FUN叔來告訴你。
我們要先知道咬摇，這些稱呼從我們先祖時就已出現(xiàn)了伐蒂，那時人們認(rèn)識受限，于是將自然肛鹏、天象逸邦，以及生活中遇到的種種無法解釋的現(xiàn)象，推給了假象的對象——神鬼在扰。
于是諸如“我的天”缕减、“真見鬼”、“中魔障了”等等感嘆就成了口頭禪芒珠。
說到神桥狡，人們都會想到盤古、女媧妓局、刑天等上古大神总放。以及姜子牙在《封神演義》中敕封的那些人死魂魄歸天的諸神。神好爬，是受人崇拜的世界的創(chuàng)造者局雄。道家文化認(rèn)為開天辟地的盤古和造人的女媧就是神。而有其他信仰的民族也有自己的神存炮，如壯族認(rèn)為是蛙創(chuàng)造世界炬搭，所以蛙就是神，游牧民族則把羊當(dāng)成圖騰來崇拜穆桂。
而經(jīng)常和“神”稱兄道弟的“仙”則是修行很高的凡人宫盔，這些人在一些深山高嶺之上修行成仙，擁有法術(shù)∠硗辏現(xiàn)在很多人都愛說修仙灼芭，也就是說，想要成仙得靠后天努力般又。
仙可以長生不老彼绷，在《西游記》中巍佑，仙們通過吃蟠桃來達到長生不老，而神不用寄悯。
如果說神和仙代表著人們對長生不老的美好期望萤衰，那么鬼就代表著另一個極端：人死后的狀態(tài)。中國古人把死和生看得一樣重要猜旬。死脆栋，只是地下世界的“生”的狀態(tài)∪鞑粒《西游記》中給唐僧托夢的烏雞國王椿争，其實就是一個死去三年的“落井傷生的冤屈之鬼”。
好秘遏，我們總結(jié)一下丘薛，世界的創(chuàng)造者，就是神邦危。神創(chuàng)造了人，人有三種形態(tài)舍扰，正常形態(tài)就是人倦蚪，長生不老擁有法力的就是仙，人死后就成為鬼边苹。
除了人以外陵且，還有萬物，萬物也是有生命的个束，但是不具備人類的思想慕购，一旦具有了，就成了妖和怪茬底。
古代神話中沪悲，動植物修煉成人形就是妖怪。妖更近于人形阱表，例如狐妖殿如、蛇妖。孫悟空雖能口吐人言最爬，卻本性難移涉馁，并且猴子尾巴始終不能隱匿，就是天地大妖的代表爱致。
怪更接近于原形烤送，《西游記》中的各種怪，有的是獸臉人身糠悯，有的是外形比本體物種更龐大的異形帮坚，如九頭蟲不但“前有眼妻往，后有眼，八方通見叶沛；左也口蒲讯，右也口，九口言論”灰署，更是生得“毛羽鋪錦判帮，團身結(jié)絮，方圓有丈二規(guī)母然”晦墙，難怪被稱作九頭怪。
魔肴茄，通常是神通廣大晌畅，超脫族類束縛，行事無忌寡痰，人性泯滅抗楔，比一般的妖怪更為強大，是相對于正道價值體系的仙的拦坠。絕世梟雄牛魔王是魔界的典型连躏，他拉幫結(jié)派，藐視天威贞滨，最后被玉皇大帝和如來佛祖聯(lián)手剿滅入热。
精，是草木蟲魚開悟通靈的一類晓铆，《西游記》中有荊棘嶺的杏仙等樹精勺良、觀音菩薩的金魚精，靈山聽如來佛祖講經(jīng)的老鼠精骄噪，以及許許多多的狐貍精尚困。
一般精和靈連起來，歸為一類腰池。相當(dāng)于級別很低尾组、法力較小的低級妖怪。
其實示弓，只要一直修煉讳侨，精靈逐漸就會擁有妖魔的能力，而妖魔最終都想修為人形奏属，繼而邁向神仙一級跨跨。
