方哲萱贝室，1981年生于天津契讲，江蘇常州人仿吞。南開大學經(jīng)濟學學士滑频，中國人民大學哲學碩士，后師從當代新儒家代表人物王財貴教授唤冈。2012年來到江蘇蘇州峡迷，創(chuàng)辦讀經(jīng)雜志和樂謙學堂，完成從理論宣導(dǎo)到教學實踐的轉(zhuǎn)化你虹。2016年創(chuàng)辦東山書院绘搞，完成從胎早教至成人教育體系的搭建。2018年開創(chuàng)樂道悅心社會推廣體系傅物，希望實現(xiàn)一億人親近經(jīng)典的愿景夯辖。
什么是六層次規(guī)畫
? ? 今天給大家介紹一個工具，叫“理解六層次理論”董饰，他本來是NLP技術(shù)中常用的一個工具蒿褂，我們也可以形象的稱為“生命潛能六層次規(guī)畫理論”，就是來規(guī)劃一件事情如何更順利地達成卒暂。我們希望教育好孩子啄栓，首先要設(shè)定一個明確清晰的目標，比如說希望這個孩子可以在多長時間內(nèi)背多少字的經(jīng)典也祠，我們?nèi)绾蝸砀槙车倪_成這樣一個目標呢昙楚？
? ? 首先影響目標達成的，第一層是環(huán)境诈嘿。如果說希望孩子能夠把《論語》背誦下來堪旧，他是在菜市場里背容易，還是在圖書館背容易呢奖亚？他是有一群好學的同學一起背容易婴谱，還是跟一群狐朋狗友在一起背更容易？這些都是環(huán)境層么介。
? ? 那我們再設(shè)想：有沒有一個人鹃答，他處于很惡劣的環(huán)境，但是依然可以讀書讀得很好，有這樣的人嗎螃宙？一定有的蛮瞄。這就代表環(huán)境層其實不是最重要的，起碼不是決定性的谆扎，所以在規(guī)畫的六層次中挂捅，環(huán)境是最底下的一個層次。
? ? 再向上一個層次叫行為堂湖，就是你要為實現(xiàn)你的目標做出哪些行為闲先。比如我希望我的孩子三個月內(nèi)把《論語》這本書背下來，那就需要制訂一個行動計劃无蜂。即便像古人在當時那種普遍讀經(jīng)的環(huán)境中伺糠，依然有非常詳細的計劃，像清朝的皇子一天讀經(jīng)的時間達到10個小時斥季，康熙皇帝讀書训桶，先讀120遍，再背120遍酣倾，數(shù)字都非常明確舵揭。所以行為就是要制訂一個可行而且合理、科學躁锡、理性的行為方案午绳，以保障我們的目標達成。
? ? 但是我們的行為是不是一定要細分到每一天映之，這樣進行階段性地分布呢拦焚？一般人都會覺得應(yīng)該這樣。但是我們會發(fā)現(xiàn)惕医，一些孩子小學學習很好耕漱，到初中突然不好了，有的小學初中都很好抬伺，到高中突然不好了螟够，或者高一高二都很好，高三突然不好了峡钓，這種情況有沒有妓笙？好像還蠻普遍的吧？這就證明你只有階段性的目標好像也不是決定性的作用能岩，那再往上靠什么呢寞宫？在行為層之上還有一個層次叫能力。這個孩子如果能力強的話拉鹃，你設(shè)定背《論語》用三個月辈赋，他可能30天就背完了鲫忍，但也有的孩子確實能力不夠，一年都背不下來钥屈。人和人的能力是不一樣的悟民。為什么說“欲速則不達”？就是說如果你只是制訂一個行為的目標篷就，而不考慮他的能力如何去匹配行為射亏，如何增長他的能力，這是沒有意義的竭业。
? ? 其實智润，一個孩子讀書或者背書好包括兩方面的能力。我們讓孩子讀經(jīng)就是為了培養(yǎng)他這兩方面的能力：第一是大腦潛能未辆，腦神經(jīng)系統(tǒng)得到開發(fā)窟绷，就是他很聰明。一個聰明的孩子鼎姐，他無論是背誦也好钾麸，理解也好更振，或者你讓他疊個衣服炕桨，讓他學個游泳、拉小提琴肯腕，無論做什么他都可以做得很好献宫。原因就是他比別的孩子聰明。但只有聰明管用嗎实撒？第二個就是孩子要有專注學習的能力姊途，即專注力，這是他心靈的能力知态。在能力的培養(yǎng)上捷兰，遠遠比達成階段性目標的行為更重要。而讀經(jīng)本身除了開發(fā)他的腦神經(jīng)系統(tǒng)负敏，另外就是在訓(xùn)練他的靜定能力贡茅。
? ? 所以大家要知道，讓孩子讀經(jīng)的目的不是要讓他完成那個階段性的目標其做，而是要增長他的能力顶考。如果你是為了完成目標讓他讀書的話，他的能力雖然也有可能提升一點點妖泄，但實際上不是根源性的提升驹沿。但是如果你放下這個執(zhí)念，換一種心態(tài)：沒關(guān)系蹈胡，三年不背也沒關(guān)系——你的孩子一年背的比別人五年背的都多渊季。
? ? 但是你不敢相信對吧朋蔫？如果三年都要過去了，還沒有達成怎么辦却汉？我這三年不是白費了嗎斑举？而且真的有孩子是這樣，三年了還沒有背到病涨，這個家長就非常失落富玷，非常地焦慮。但是我告訴大家既穆，你吃過的飯赎懦，你走過的路，都是有其意義的幻工，你現(xiàn)在好像沒有看到什么励两，但是有一天它都會發(fā)出來，只是你現(xiàn)在沒有那樣的洞察力囊颅，沒有那樣的覺悟而已当悔。所以，培養(yǎng)孩子的能力遠遠比行為要更重要踢代。
? ? 那接下來盲憎，有沒有孩子能力不夠，比較笨胳挎，但是讀書也不錯的饼疙？有的。這就說到在能力層之上還有一個層次叫“信念/價值觀”慕爬，就是讓一個孩子有一種信念：你認為不可能做到的事情其實是可能做到的窑眯。讓他有一種內(nèi)在的動力，不斷往前走医窿，這遠遠比他的能力還要重要磅甩。
? ? 那怎么能夠建立他的“信念”呢，成人的信念和價值觀好像還比較容易建立姥卢，但對于孩子你跟他說道理就能建立他的信念嗎卷要？其實信念之上還有一個重要的層次叫“身份”——他是以一個什么樣的身份來做這樣一個事情，不同的身份就會產(chǎn)生不同的信念和價值觀隔显。
? ? 提到身份却妨，就提到了哲學上一個非常重要的概念——“我是誰”。如果現(xiàn)在讓你想你是誰括眠，你可能會說你是媽媽的女兒彪标、是女兒的媽媽、就是“我”掷豺，還有嗎捞烟？我不知道大家有沒有看聯(lián)合國大會的演講薄声，我曾經(jīng)看過一個美國的女電影明星，她說“我是誰誰誰题画，我是一個文藝工作者默辨，我今天代表美國所有的女性來到這個演說臺上”，她希望美國的產(chǎn)假可以加長到三個月苍息，所以她的身份就不是她個人缩幸，也不是一個演員，更不僅僅是一個母親竞思，她的身份是代表了整個美國的女性表谊，這就是你的身份不同，你的信念和價值觀自然就會不同盖喷。
? ? 所以身份是指除了一個社會的角色爆办，你還要有另外一個角色。這個角色又由什么決定呢课梳？就由最后一個層次——精神層距辆。你的精神層決定了你是誰。什么叫精神層暮刃？就是使命跨算。你來到了這個世界上，你的使命就決定了你的身份：你的使命只是能活下去沾歪，那你的身份就是一個無依無靠的人漂彤；你的使命如果是把你的孩子養(yǎng)大雾消，那你的身份就是一個父親或母親灾搏；如果你的使命是讓你整個家族榮耀，你的身份就在一個家族的層面立润；如果你的使命是為了中華之崛起而奮斗狂窑，那你的身份就站在國家的層面。那如果你說你今生是為了全人類的自由桑腮，甚至是為了整個宇宙的眾生泉哈，這是誰的使命啊破讨？佛陀丛晦！所以你的使命感在哪里，你的身份就在哪里提陶。
? ? ? 那現(xiàn)在問你烫沙，孔子有幾個孩子，你知道嗎隙笆？佛陀有沒有生孩子锌蓄？耶穌有沒有孩子升筏？其實你不關(guān)注這些問題，無論他有沒有瘸爽，因為他的身份不是一個父親您访。而且從更高的層面來講，他們精神層面的延續(xù)剪决、文化生命的孩子更多×橥簦現(xiàn)在你希望你的孩子好，那你把你的身份定在哪里呢柑潦？你又希望你孩子的身份和使命定在哪里呢识虚？這一點很重要，你沒有想好這個問題妒茬，就茫然把孩子送去接受一種教育担锤，我可以告訴你，無論你接受任何一種教育乍钻，這個孩子很可能原來是什么樣肛循，他以后還是什么樣。
? ? 你是在一個小我里面银择，還是一個家庭的層面多糠，是在國家的層面上，還是在世界的層面乃至宇宙的層面上浩考，這很重要夹孔。假如一個家庭的孩子意外身故了，于是整個家庭都崩塌析孽，父親母親這輩子都活在一種痛苦里搭伤，這種情況有吧？那同樣是孩子意外地死亡袜瞬，有沒有一種父親怜俐，第二天早上照樣工作？這個人叫什么名字邓尤？毛澤東拍鲤。他的兒子毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場上犧牲了，他聽了這個消息之后汞扎，第二天照常日理萬機季稳，為什么？難道他不愛他兒子嗎澈魄？難道他不傷心嗎景鼠？因為他的使命感不一樣。所以當你的使命感不一樣的時候一忱，你的身份就不一樣莲蜘，你的信念就不一樣谭确，你的能力，也就不一樣票渠。你的行為也就不一樣逐哈，你的環(huán)境也會發(fā)生改變。
六層次規(guī)畫的現(xiàn)實應(yīng)用
? ? 你的孩子現(xiàn)在是這樣问顷，讓你覺得不夠滿意昂秃，為什么？因為你天天盯著他杜窄，你覺得我要看著你肠骆，我要管你，你的使命感就在他身上塞耕，你每天的目光就在他身上蚀腿，于是這個孩子就不知道自己該怎么過了，他天天生活在你的陰影之下扫外。如果你提升你的使命感莉钙，說孩子你怎么樣沒有關(guān)系，你起碼還在讀經(jīng)呢筛谚，全天下有那么多孩子還連經(jīng)典都接觸不到呢磁玉，媽媽要去幫助他們。你就真的去傳播這種教育驾讲，我的孩子沒有教育好蚊伞，但是我希望更多的孩子教育好。然后你在外面走一個月吮铭，到處為了別的孩子努力时迫，一個月回來之后你會看到什么？你會看到你的孩子不一樣了沐兵。大家相信嗎别垮？
? ? 我給大家講一個我自己的案例吧！我有兩個女兒扎谎，老大四歲多。雖然才是一個四歲多的孩子烧董，但是她從兩歲開始就已經(jīng)很“叛逆”了毁靶。兩歲之前都很好，兩歲之后突然變成了一個“小魔鬼”逊移。每次只要我一出門她就哭预吆，不管是出門做什么，出門一個小時辦個事兒也不行胳泉，就是黏人拐叉。我一方面又很想照顧她岩遗，很想陪伴她，另一方面我想我也有我的使命感凤瘦，經(jīng)常出門宣導(dǎo)宿礁，我要出去幫助更多的孩子。但是她就這樣哭蔬芥，而且經(jīng)常是毫無緣由地大哭梆靖，這造成的問題是我自己一直都在講讀經(jīng)教育怎樣怎樣好，結(jié)果我自己的女兒天天都在那兒哭笔诵，我能有自信嗎返吻？其實這時候講課是沒有底氣的。
? ? 后來我就反思乎婿，既然“六層次規(guī)畫”中的使命層已經(jīng)達到测僵，但現(xiàn)實的結(jié)果卻是這樣，一定是我還有一些事情沒有做到谢翎。所以我就決定嘗試把這種使命感也傳遞給我的大女兒恨课。有一天晚上，她在家興致來了岳服，自己在那讀《易經(jīng)》剂公，我過去給她拍小視頻。因為孩子是不喜歡別人拍她的吊宋，她就不讓我拍纲辽。我就跟她說：你知道嗎？媽媽每次在外面講課的時候都用你的視頻去激勵別的媽媽璃搜，因為外面有很多小朋友們從小都不讀書的拖吼，長大以后學習也不好，他們的媽媽都很苦惱这吻，很焦慮吊档，如果媽媽沒有拍你的小視頻，她們就不知道一個小朋友怎么會能夠讀這么多的書唾糯，這么難讀的書怠硼。然后她就很高興了，繼續(xù)讀書移怯，讓我給她拍香璃。
? ? ? 過了一段時間，我發(fā)現(xiàn)我再出去講課的時候她不跟我鬧了舟误，我回來的時候她會問：“媽媽葡秒，你今天有沒有跟那些爸爸媽媽講我的故事？”我說：“有啊眯牧！你要再多一點故事蹋岩，因為媽媽不能每次都講一個故事，別人會煩学少〖舾觯”所以每次她只要表現(xiàn)好一點的時候我就夸她，我說：“哎呀旱易，今天你又給媽媽一個案例禁偎，媽媽可以在外面給別的父母講了，這個孩子讀了經(jīng)以后有多好阀坏，會有更多的小朋友向你學習如暖，可以讀經(jīng)的〖商茫”然后她就很自豪盒至、很大方地表現(xiàn)。現(xiàn)在我出門的時候她也不會再哭了士修。我自己是一個典型的案例枷遂，當我真的明白這個道理，而且按照它去實踐棋嘲，孩子自然就在轉(zhuǎn)變酒唉。
? ? 所以如果想要你自己的孩子好，就要好好地利用“六層次規(guī)畫”沸移，給你孩子做一個“規(guī)畫”痪伦。而且你要清清楚楚地知道，在這六層次里雹锣，上三層決定下三層网沾。上三層就是精神使命層、身份層蕊爵、信念價值觀辉哥，它是抽象的，是超越的攒射，是看不見醋旦、摸不著的，但是它卻可以決定那些你看得見摸得著的東西匆篓，也就是能力層浑度、行為層、環(huán)境層這下三層鸦概，這下三層又可以支撐上三層。當你從精神使命層面開始確立好，明確了身份窗市，有了信念價值觀之后先慷，下面的這些自然可以達到了。
? ? 從規(guī)畫層面分析歐陽瀟逸的讀經(jīng)案例咨察， 我做讀經(jīng)教育十多年论熙，最初進入讀經(jīng)這個領(lǐng)域我是以記者的身份，采訪了許多讀經(jīng)家庭摄狱。我總結(jié)出一個經(jīng)驗脓诡，凡是讀經(jīng)讀得好的孩子，他的家長都有一個共同的特點媒役，就是幾乎不想孩子讀經(jīng)未來會不會好祝谚。我舉比較知名的例子，牛津女孩歐陽瀟逸酣衷，她13歲開始讀經(jīng)交惯，讀了4年，背誦了20多萬字的經(jīng)典穿仪。17歲的時候去英國讀高中席爽，又到文禮書院學習一年，現(xiàn)在在牛津大學讀書啊片。
? ? 自從歐陽瀟逸的故事被傳播開來只锻，很多家長就想要模仿歐陽瀟逸這樣成長的軌跡，但是后來卻不能達到和她同樣的目標紫谷。很多家長就開始想為什么齐饮，分析原因。比如發(fā)現(xiàn)歐陽瀟逸這個孩子本來從小就學習好碴里，那她讀經(jīng)肯定也好嘛——這是在找哪里的原因沈矿？能力層。再比如歐陽瀟逸的媽媽是大學教授咬腋，她當然學得好了——這是找哪里的原因羹膳？環(huán)境層。還有歐陽瀟逸媽媽帶她去了一趟英國根竿，所以她自然能考上英國的學辛晗瘢——又在哪里找原因？行為層寇壳。找來找去都是在下三層找原因醒颖，于是她就想：我一個都不具備，所以我肯定趕不上歐陽瀟逸壳炎。真的是這樣嗎泞歉？
? ? 我記得在采訪歐陽瀟逸的時候，她曾拿出她讀爛了的一本《論語》書，在上面我看到她寫了很多的格言腰耙、加油的話語等等榛丢，從她的論語書上留下的很多痕跡，可以感受到這個孩子真的是因為一種信念在支撐自己挺庞。她還跟我說晰赞，在那段她讀經(jīng)背書的過程中，因為她讀得比較好选侨，她身邊有幾個同學讀得不好掖鱼，她還故意放慢速度等那幾位同學，希望幫助那幾個同學提高成績援制。她還說戏挡，考到牛津大學是想要把東方的學問傳播到西方去。其他的孩子要考牛津大學是為了什么呢隘谣？這里面的差異多么微妙增拥。所以她真的是因為在能力、行為寻歧、環(huán)境上比別人好嗎掌栅？還是因為在更高的上三層啊码泛？
? ? 還有歐陽瀟逸的媽媽猾封，周曉菲老師，她從來沒有想過瀟逸以后回歸體制怎么辦啊噪珊，也沒有想過她萬一讀得不好怎么辦晌缘，學堂吃得不好怎么辦，這個怎么辦痢站，那個怎么辦磷箕，她從來沒有考慮過這些。她考慮的是什么呢阵难？我每次跟她媽媽交談岳枷，她的媽媽都在談怎么能夠讓整個讀經(jīng)界的孩子都讀得更好，怎么讓每個讀經(jīng)的孩子更加健康呜叫，怎么能夠讓我們的經(jīng)典走出國門……從來沒有談過她自己的孩子怎么樣空繁。所以這就是家長的使命感在不同的層面上，于是就有了不同的結(jié)果出現(xiàn)朱庆。
? ? 上面說的只是歐陽瀟逸一個案例盛泡，這么多年來，我采訪了幾百個孩子娱颊，我知道的傲诵、總結(jié)的凯砍，這些讀經(jīng)的孩子凡是學得好的，無論他多大掰吕，無論他以前的基礎(chǔ)如何果覆，也不論他家里有錢沒錢颅痊，他在哪一個學堂殖熟，教他的老師有沒有經(jīng)驗，這些都沒有關(guān)系斑响。唯一有關(guān)系的就是他到底使命感在那里菱属，他的信念在哪里，他的身份是什么舰罚。
? ? 僅僅了解讀經(jīng)理念是不夠的纽门，所以今天我們宣導(dǎo)讀經(jīng)，我想跟大家說的是营罢，僅僅知道讀經(jīng)的理念就夠了嗎赏陵？讀經(jīng)原理的“一的二性三原則四標準五特質(zhì)”，這個講起來非常容易饲漾。但是我們講了這么多年蝙搔，真的能夠把這五點挖掘并做到的人，非常得少考传。我曾想吃型，為什么這個教育的道理如此簡易，理論論述得如此清楚明白僚楞，廣泛的案例也都展現(xiàn)在我們面前勤晚，還是有那么多人做不到呢？后來我才發(fā)現(xiàn)泉褐，大家還是在下三層努力赐写。經(jīng)典里講的是“失諸正鵠，反求諸其身”膜赃，所以當你還在想肯定是這個老師沒有教好挺邀，肯定是爸爸不同意，肯定是這個電子游戲惹的禍的時候财剖，方向就已經(jīng)錯了悠夯，不是嗎？
? ? 有沒有一個孩子也面臨這樣的困難躺坟，但是他讀出來了沦补？一定有。所以不要再在下三層上面找原因了咪橙。我聽說很多家長為了給孩子找一個學堂夕膀，全國各地到處跑虚倒。年前我還接過一個家長的電話，他說想到蘇州我們書院來看看产舞，我問他是哪里人魂奥，他說是哪里的，我說你附近就有一個學堂啊易猫，他說這個學堂太小了耻煤，我說你附近還有哪個學堂，他說那個學堂太嚴了准颓，我說那還有一個學堂哈蝇，他說那個學堂別的家長說不太好……我說那你千萬不要到我們這里來，因為我們這里教學的問題可能比他那里還要多攘已。
? ? 這個世界上有沒有一個好地方芭谏狻？佛經(jīng)里講样勃，你的心凈了吠勘，佛土就凈了。所以不是那個地方不好峡眶，是你的心還不夠好剧防。在量子物理學里有一個理論叫觀察者決定被觀察者，就是說做實驗的人站在這里看實驗就是一個結(jié)果幌陕，離開這個房間再做這個實驗又是一個結(jié)果诵姜。科學的世界尚且如此搏熄，何況你的孩子是一個活生生的人芭锼簟？為什么你只看到他身上的缺點心例，沒有看到閃光點宵凌？是孩子的問題還是你的眼睛的問題，還是你的心的問題止后？所以一定要記住瞎惫，不要帶著評判去做教育。
? ? 王陽明的“四句教”很有名译株，第一句是“無善無惡心之體”瓜喇，什么意思？你的心體是無善無惡的歉糜，你的眼睛看到的就是無善無惡的乘寒。世間一切的存在都是有它的道理，它是無善無惡的匪补。你不要認為你看到孩子這樣伞辛，他就真的是這樣烂翰。你看到的并不是真相，真相是什么蚤氏，其實你自己知道甘耿。因為你有良知，你有光明竿滨，你只要把它打開佳恬，迎接另外一個光明的生命到你的生命里來，然后你會看到整個世界都是光明的姐呐。希望大家?guī)е@種心態(tài)來讀經(jīng)殿怜，我認為這比講讀經(jīng)教育的基本原理更重要。因為如果你只是因為了解了讀經(jīng)的原理之后讓你的孩子讀經(jīng)了曙砂，我不敢保證你的孩子可以很優(yōu)秀，但是今天我說的“六層次規(guī)畫”骏掀，你聽明白了鸠澈，我可以保證你的孩子不管讀不讀經(jīng)都會很優(yōu)秀。
? ? 如果你的心里放不下讀經(jīng)的執(zhí)念截驮，說明你還沒有提升到最高的層面上笑陈。其實讀不讀經(jīng)都沒有關(guān)系，經(jīng)典存在于天地之間葵袭，總會有人讀它涵妥，你的孩子不讀也照樣會有人讀，又有什么關(guān)系呢坡锡？所以讀不讀是你的事不是我的事蓬网，但是如果你讀的話，我可以以我的實踐經(jīng)驗告訴你鹉勒，你的生命會發(fā)生什么樣的變化帆锋，你的孩子生命會發(fā)生什么變化。所以帶著一顆覺醒的心禽额，帶著這樣一種覺知讓你的孩子讀經(jīng)锯厢，好嗎？謝謝大家脯倒！
（全文完）
