《愛的藝術(shù)》線上分享會(huì)
羅布林卡：中學(xué)物理老師，福州悅讀會(huì)創(chuàng)辦人和運(yùn)營者裂明，以閱讀和自然為滋養(yǎng)生命力的源泉椿浓。喜歡一句話：太陽使萬物生長，我的心也當(dāng)如此闽晦。
——1——初見
《愛的藝術(shù)》是美籍德裔社會(huì)心理學(xué)家埃里习獍·弗洛姆創(chuàng)作的心理學(xué)著作，首次出版于1956年仙蛉。
弗洛姆笋敞，1900年3月23日-1980年3月18日，人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家荠瘪。畢生致力修改弗洛伊德的精神分析學(xué)說夯巷，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)后的精神處境。
我所理解這本書的主要觀點(diǎn)是哀墓，愛不簡單趁餐，愛的能力需要練習(xí)，不僅是費(fèi)盡心思追求某個(gè)愛的對象篮绰，而要通過創(chuàng)造性的工作后雷，發(fā)展完善自己的人格。弗洛姆從人的本性出發(fā)闡述愛的理論吠各，他認(rèn)為人通過各種行動(dòng)試圖回答的終極問題是：如何克服孤獨(dú)帶來的恐懼感臀突。為此，人努力表現(xiàn)的與他人一致走孽；去了解他人的秘密惧辈，來看到自己與他人的相似之處琳状；但只有理解愛的意義磕瓷，才可能真正明白這個(gè)問題的答案。對于這個(gè)問題念逞，每個(gè)人在不同階段都會(huì)有自己的理解困食。我的理解，舉個(gè)例子翎承，豆子硕盹，我的奶奶種的，專門給我們吃的叨咖，就比外面的好吃多了瘩例。
而弗洛姆給出的答案啊胶，在我理解跟美籍黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫在《先知》中的詩篇是相通的，引用如下：
我也說生活的確是黑暗的
除非有了希冀
所有希冀都是盲目的
除非有了知識
所有知識都是無用的
除非有了工作
所有工作都是空洞的
除非有了愛
當(dāng)你們帶著愛工作時(shí)
你們就會(huì)與自己
與他人
與上帝融為一體
愛情必須時(shí)時(shí)更新垛贤，生長焰坪，創(chuàng)造。
——魯迅《彷徨·傷逝》
《愛的藝術(shù)》并不是一本照著做就能獲得愛的圣經(jīng)聘惦，但他確實(shí)是早在1956年就把研究的焦點(diǎn)放在“愛”上的心理學(xué)家某饰，這本書的出版，激起了許多人對愛情本質(zhì)的討論善绎。就像亞里士多德在他的《物理學(xué)》中提出了對物質(zhì)世界的認(rèn)識黔漂，雖然被后世證明許多都是錯(cuò)誤的，但正是他激起大家對這些問題的廣泛討論禀酱。作為集大成者炬守，仍然值得被大家尊崇。
我非常贊賞他從人的本質(zhì)開始剂跟，對愛的本質(zhì)展開探索劳较。他喜歡向身邊的人提出一些看似簡單卻能直擊人心的問題，通過問題探索觀察和思考人的本質(zhì)浩聋。積累大量的心理分析案例观蜗，思考與洞察這些案例的本質(zhì)，閱讀本書會(huì)看到弗洛姆確實(shí)對愛的藝術(shù)有許多深刻的見解衣洁。他發(fā)現(xiàn)墓捻，人們普遍對愛有以下三個(gè)方面的誤解，你覺得你有嗎坊夫，你覺得他說得對嗎砖第？
只是希望找到一個(gè)合適的人，然后就覺得自己可以被愛环凿，可以享受愛的快樂梧兼，這種想法是不能成功的。我一直有一種強(qiáng)烈的感受智听，就是現(xiàn)代社會(huì)比起傳統(tǒng)社會(huì)羽杰，情感的通貨膨脹要厲害。尤其是每當(dāng)春節(jié)從老家回到城市里到推，這種對比就會(huì)比較明顯考赛。
舉個(gè)例子。香蕉莉测，回家吃到我的奶奶種的香蕉颜骤，就比外面賣的好吃多了。因?yàn)槭撬龓е鴲鄹排嘤牡仿保恳桓憬斗值降膼鄣拿芏纫叩枚嗳坛椤八孝？雌饋硇⌒〉囊桓矝]有外面賣的看起來黃得那么均勻那么好看鸠项，但是真的很好吃唆阿，很香，很甜锈锤。
什么是情感的通貨膨脹呢驯鳖？比如說以前人們并不會(huì)那樣輕易的說出“親愛的”“愛你喲”之類的，表示程度非常深的情感的話語浅辙。不要過度解讀我的意思，我并不是說不能說這些話阎姥。我想要表達(dá)的意思是记舆，當(dāng)這些表達(dá)愛的語言，輕易就能夠被說出來的時(shí)候呼巴，就好像隨便印發(fā)鈔票泽腮，導(dǎo)致貨幣通貨膨脹。
而反過來衣赶，要限制情感的通貨膨脹诊赊，我們就應(yīng)該以愛之名，創(chuàng)造價(jià)值府瞄。
——2——細(xì)探
1.兩種價(jià)值協(xié)同追求
如果不努力發(fā)展自己的全部人格碧磅，并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性的傾向，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗遵馆。如果沒有愛他人的能力鲸郊，如果不能真正謙恭地、勇敢地和有紀(jì)律性地愛他人货邓。那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足秆撮。
我現(xiàn)在日益認(rèn)識到，價(jià)值觀不應(yīng)該是單一存在的换况，就像世界上不存在磁單極子职辨，電荷也分正負(fù)。價(jià)值觀也應(yīng)該是相互協(xié)同發(fā)展的复隆。
在我過去的經(jīng)驗(yàn)中拨匆，我認(rèn)為有一些的價(jià)值觀組合姆涩，他們之間可以構(gòu)成正反饋循環(huán)的閉環(huán)挽拂，值得同時(shí)去追求：愛與科學(xué)。還有：發(fā)展與自由骨饿，共情與行動(dòng)亏栈。只有愛台腥，而不講科學(xué)，愛是軟弱無力的绒北。只講科學(xué)黎侈，心中沒有愛，科學(xué)是盲目的闷游。羅素說峻汉，愛與知識，就像明眼的瘸子和強(qiáng)壯的瞎子脐往，只有相互扶持休吠，才能在正確的方向上走得長遠(yuǎn)。就像植物的根系越深业簿，能夠吸收到的水和養(yǎng)分越多瘤礁，就能生長得越好，再促進(jìn)根系的生長梅尤。
我原先有兩個(gè)觀點(diǎn)：1.愛要達(dá)到創(chuàng)造性的狀態(tài)柜思，并不容易，需要在發(fā)展完善自己的人格過程中去實(shí)現(xiàn)巷燥。2.愛要自己先付出赡盘，才有可能得到。
現(xiàn)在的認(rèn)識：1.愛需要練習(xí)缰揪，珍惜日常中溫暖的片段亡脑。要發(fā)揮創(chuàng)造性的愛，來源于一種敏感性邀跃，需要對愛的感知不斷磨練霉咨。2.一味付出，其實(shí)也是一種對愛的回應(yīng)的期待拍屑。懷著對愛的期待而付出途戒，很可能會(huì)走向?qū)ψ约旱目霖?zé)。愛需要有源頭僵驰，每個(gè)人對自己的愛喷斋，是源頭，否則愛會(huì)枯竭蒜茴。
對“謙恭地愛”多了一點(diǎn)理解：承認(rèn)自己并不是都知道星爪，以真誠的開放，放下居高臨下的姿態(tài)粉私，放下預(yù)設(shè)顽腾，去傾聽。
2.愛，從認(rèn)識到行動(dòng)
一無所知的人什么都不愛抄肖。一無所能的人什么都不懂久信。什么都不懂的人是毫無價(jià)值的。但是懂得很多的人漓摩，卻能愛裙士，有見識，有眼光……對一件事了解得越深管毙，愛的程度也越深腿椎。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟夭咬，那他對葡萄就一無所知酥诽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —— 巴拉塞爾士
這段話初讀時(shí)候會(huì)覺得很沒有道理，不懂它的邏輯皱埠。第一章開始之前的這段話肮帐，其實(shí)就是作者引用來表達(dá)整本書的核心觀點(diǎn)的。用逆否命題來理解边器，這段話開頭三句說的是：愛需要認(rèn)識训枢，認(rèn)識的人就會(huì)有行動(dòng)，人的價(jià)值在于有所認(rèn)識忘巧，有所行動(dòng)恒界。這讓我想起我大學(xué)期間勉勵(lì)自己的兩句話：Know more about the world.Make the? world a better place.也讓我想起珍妮古道爾的經(jīng)典名言：
Only if we can understand, can we care; Only if we care, will we help; Only if we help, shall all be saved.
惟有理解，才能關(guān)心砚嘴；惟有關(guān)心十酣，才能幫助；惟有幫助际长，才能都被拯救耸采。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——珍妮古道爾
在書中，弗洛姆提出工育，愛的要素是：關(guān)心虾宇、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識如绸。（我覺得認(rèn)識翻譯得不對嘱朽，可能是理解。）跟這里引用的這段話是互相呼應(yīng)的怔接。
“如果有人以為搪泳，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知扼脐“毒”
這段隱喻特別有意思，如果我們標(biāo)簽化地認(rèn)為所有的水果都是一樣的，而沒有真正了解具體的某一種水果凛膏，那么你對這種水果沒有真正的認(rèn)識的杨名。愛一個(gè)具體的人比愛人類更難脏榆。如果并不愛具體的人猖毫，那么也不是真正的愛人類。再延伸一下须喂，如果有人以為吁断，我愛這個(gè)國家，卻并不愛身邊的人坞生，那么這種愛也是虛假的仔役。這讓我想起留下“我的遺體給國家，我老婆呢是己？”11字遺言又兵，而被長jiang日報(bào)報(bào)道為7字遺言讓人淚奔，不僅指鹿為馬卒废，而且愛得虛假沛厨。
3.愛，不是開始于價(jià)值判斷
事實(shí)上摔认，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得被人愛”無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已逆皮。
當(dāng)女生問男生“你愛我嗎，愛我哪里参袱，我好看嗎电谣，哪里好看”等等，企圖證明自己是有魅力的抹蚀，此刻她心中并不追求自己有能力愛別人剿牺。不是追求個(gè)人魅力不對，而是說不應(yīng)該為了獲得被愛环壤，而迎合外在（他人或風(fēng)俗）的要求牢贸，你要做的是對自己有信心。
我們對于愛的困惑在于什么：如果愛镐捧，就會(huì)進(jìn)入自己或者別人值得不值得/價(jià)值判斷/附加條件的考量潜索，它會(huì)有痛苦和空虛。不能讓人心滿足懂酱。人的愛被認(rèn)為和自我價(jià)值判斷無法分開竹习。在無法揮去的自私底色、不能拋棄的價(jià)值判斷之下列牺，人不會(huì)是愛的源頭整陌。
如果愛有價(jià)值判斷，有的人值得愛，有的人不值得愛泌辫，那就不是普世的愛随夸。愛有價(jià)值判斷，那就是在說生命的價(jià)值有大小震放。從價(jià)值判斷出發(fā)的愛是有條件的愛宾毒，有條件的愛往往會(huì)造成傷害。
從社會(huì)學(xué)角度來說殿遂，費(fèi)孝通所說诈铛，中國傳統(tǒng)社會(huì)中的差序格局，以自我為圓心墨礁，向上下左右伸展開來的愛幢竹，反映的就是儒家社會(huì)的倫理觀，離自己越近的人越值得信任越值得愛恩静。我覺得這種倫理觀就是現(xiàn)代社會(huì)中的一大毒瘤焕毫。不管是官場還是商場甚至是學(xué)界，到處講關(guān)系驶乾，不講規(guī)則邑飒。我跟他好一點(diǎn)，那我今天擁有的利益就可以多分給他一點(diǎn)轻掩。沒有感情的就用金錢來交換感情幸乒。我們追求教育要面向現(xiàn)代化，就應(yīng)該追求用現(xiàn)代的普世精神唇牧，契約精神罕扎，獨(dú)立，平等等丐重，代替?zhèn)鹘y(tǒng)熟人社會(huì)中的倫理關(guān)系腔召。
從心理學(xué)角度來說，首先扮惦，你必須放下對自己的價(jià)值觀的評判臀蛛。然后，停止判斷別人的價(jià)值崖蜜。只有這樣浊仆，你才能開始愛自己和他人。當(dāng)你學(xué)會(huì)愛自己豫领，欣賞自己的時(shí)候抡柿，你不會(huì)批評自己，批評別人等恐。愛和被愛的秘密是永遠(yuǎn)不去評價(jià)價(jià)值洲劣。
——3——深究
開門見山备蚓。弗洛姆認(rèn)為愛情是對人類生存問題的回答。
人的本質(zhì)是什么呢囱稽？
他認(rèn)為人的本質(zhì)是一種能夠意識到自我存在的生命郊尝。正是因?yàn)檫@種對自身存在的覺察，使人能夠感受到自己的孤獨(dú)战惊，意識到面對社會(huì)和自然的威力流昏，自己的渺小。伴隨著人的自我意識而存在的這種渺小感和孤獨(dú)感是人的本質(zhì)屬性样傍，也正是人內(nèi)心每一種恐懼的根横缔。
因此铺遂，為了克服渺小感和孤獨(dú)感衫哥，而要求實(shí)現(xiàn)人與人的結(jié)合，成為人內(nèi)心最強(qiáng)烈的要求襟锐。
通過什么方式可以實(shí)現(xiàn)克服孤獨(dú)感呢撤逢？
三種方式：
一、縱欲粮坞。放縱肉體的欲望可以暫時(shí)使得感受到與人結(jié)合擺脫孤獨(dú)蚊荣，但是每一次欲望的放縱都會(huì)帶來新的孤獨(dú)，又必須重復(fù)縱欲的行為莫杈。這是一個(gè)死循環(huán)互例，不是正反饋循環(huán)，不是生存問題的合理解答筝闹。二媳叨、和別人保持一致。這在集體主義盛行的地方特別普遍关顷，以獲得安全感糊秆。在崇尚自由民主的地方同樣也不鮮見。普遍的同質(zhì)化的生活方式就是證據(jù)议双。在這里作者提出了一個(gè)非常深刻的問題：人如何才能不忘記他是個(gè)人痘番，只有一次生存機(jī)會(huì)，渴望愛情平痰，和受到孤獨(dú)威脅的人汞舱？
如果人類的臉、長得全都相同宗雇，那么你和人們的不同昂芜、就看你怎么活
——五月天《有些事現(xiàn)在不做，一輩子都不會(huì)做了》 ????
三逾礁、以愛之名说铃，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)访惜。弗洛姆認(rèn)為，只是這第三種方式腻扇，才是對人類生存問題合適的解答债热。
爾儂我儂，忒煞情多幼苛，情多處窒篱，熱似火。把一塊泥舶沿，捻一個(gè)爾墙杯，塑一個(gè)我，將咱兩個(gè)括荡，一齊打破高镐，用水調(diào)和。
再捻一個(gè)爾畸冲，再塑一個(gè)我嫉髓。我泥中有爾，爾泥中有我邑闲。我與爾生同一個(gè)衾算行，死同一個(gè)槨苫耸！
——《我儂詞》
接著弗洛姆從愛的要素州邢、愛的原則、愛的對象褪子、愛情的形式量淌、愛情存在的證明、獲得愛的能力的條件褐筛、品行上的要求等各方面以自己長期的觀察和思考為基礎(chǔ)类少，提出了自己的觀點(diǎn)。
我想跟大家談?wù)労竺鎺c(diǎn)渔扎，我覺得比較有意思硫狞。
愛情存在的證明
摘下星星送給你? 拽下月亮送給你? 讓太陽每天為你升起。
——《小蘋果》
這是個(gè)很重要的問題晃痴，因?yàn)樵诟星橹胁蟹裕３?huì)有人想要尋找愛情存在的證明。但這些問題的提出常常出自對自己愛的能力的不自信倘核，或者對愛的對象的控制泣侮。在一些極端的例子中，甚至為了證明自己的愛紧唱，而要以毀滅自己來作為證據(jù)活尊。在弗洛姆看來隶校，這不是愛情的形式，而是異化的愛情的形式蛹锰。弗洛姆反對把愛情當(dāng)作一種自我滿足深胳，他認(rèn)為獲得愛的能力主要條件正是要克服自戀。
那么愛情存在的證明到底是什么呢铜犬？弗洛姆認(rèn)為舞终，愛情存在的證明是從生命的本質(zhì)出發(fā)，體驗(yàn)到與對方結(jié)成一體癣猾，感受到雙方聯(lián)系的深刻敛劝，體會(huì)到所愛之人身上的活力與生命力。
比如梁思成與林徽因,楊絳與錢鐘書纷宇。
如果以此作為愛情存在證明的標(biāo)準(zhǔn)夸盟，你認(rèn)為你是否經(jīng)歷過愛情呢？是否如那句話所說呐粘，愛情啊满俗，像鬼转捕，談?wù)摰娜硕嘧麽龅降娜松伲坎灰`會(huì)五芝。
我想從物理中真空的概念來跟大家做解釋痘儡。真空的含義是指在給定的空間內(nèi)低于一個(gè)大氣壓力的氣體狀態(tài)，我們可以粗略地把真空氛圍低真空枢步，中真空沉删，高真空和超高真空。不同的人才華能力不同醉途，就像是不同程度的真空狀態(tài)矾瑰。他們互相扶持，互相鼓勵(lì)隘擎，互相激發(fā)對方能量的相處方式是我們可以學(xué)習(xí)的殴穴。
我舉一個(gè)我自己的例子吧，這是我從我積累的《99件幸福的小事》里面摘出來的货葬。
2018.9.10
回到家一開門采幌，就看到小源源用我剛剛送給他的生日禮物水果雕刻刀，刻了一個(gè)愛的蘋果震桶，瞬間情緒就忍不住了休傍，又特別感動(dòng)。
一抬頭蹲姐，就看到今天的夕陽特別美磨取，來自大自然的感動(dòng)人柿。
幸福就是有人愛你，你也有能力愛別人忙厌。今天積攢了好多幸福能量顷扩，都存在心里了。
愛的原則
再用弗洛姆所說的愛的原則慰毅，判斷一下隘截，你所經(jīng)歷的是幼稚的愛還是成熟的愛？或者說你是否認(rèn)同他所說的這個(gè)原則呢汹胃？
品性的要求
什么樣的人能夠擁有愛的能力婶芭，弗洛姆在《愛的實(shí)踐》中提出了很多他自己的設(shè)想。其中有兩條我認(rèn)為特別有價(jià)值：信仰與勇氣着饥。
弗洛姆將信仰分為了合理信仰和非合理信仰犀农。其中合理信仰來自于：相信自己觀察和思考的產(chǎn)物，相信不斷發(fā)展的可能性宰掉，對自己的覺悟和成熟體驗(yàn)越深呵哨，信仰程度越高。
而非合理信仰則是服從于全知全權(quán)的巨大勢力轨奄，貶低自己的力量和能力孟害。
這里我特別推薦大家閱讀村上春樹的《地下》1和2。講的是95年的東京地鐵沙林毒氣事件挪拟。一本是村上春樹采訪受害者挨务，第2本是村上春樹采訪那些教徒。他們在起初都是一些普通的善良的人玉组，不乏很優(yōu)秀谎柄，他們處于社會(huì)的邊緣，在宗教中尋求歸屬惯雳，在這個(gè)過程中正是把自我完全奉獻(xiàn)給這個(gè)奧姆真理教朝巫，做出了可怕的事情。
作為一個(gè)師者石景，擁有合理的信仰特別重要劈猿。由此出發(fā)，做到相信自己和相信他人鸵钝。弗洛姆認(rèn)為糙臼，相信一個(gè)人意味著了解這個(gè)人的基本態(tài)度的可靠性和穩(wěn)定性，了解這個(gè)人的核心或他的愛恩商。
如果我們不相信自己变逃，他人的看法就會(huì)成為我們體驗(yàn)自己同一性的基礎(chǔ)。失去了自己的價(jià)值準(zhǔn)繩怠堪，太過容易受到別人想法的影響揽乱，如無根的浮萍群叶，風(fēng)一吹就飄走了兼犯。盡管人生中的各種情況不斷變化，但我們應(yīng)該意識到我們?nèi)烁竦暮诵氖遣蛔兊摹?/p>
建立了這樣自信的基礎(chǔ)之后，才可能做到相信自己的愛猪腕，并相信這種愛能喚起別人的愛憔晒。由此伶丐，從愛自己相信自己仿村，衍生到愛別人，相信別人或舞。
相信別人就是相信他人發(fā)展的可能荆姆。孩子發(fā)展的一個(gè)重要條件就是在孩子的生活中起重要作用的人應(yīng)該相信孩子有這些發(fā)展的可能性。相信他人的頂峰是相信人類映凳。弗洛姆在1958年接受華萊士的電視訪談的時(shí)候說胆筒，他相信人類。
他憑什么相信人類呢诈豌？我是這樣理解的：
是的仆救，人和人之間同時(shí)存在在身體上的巨大相似性和精神上的巨大不相似性。但是我們中仍然有人能夠發(fā)展出同理心矫渔，能夠理解遙遠(yuǎn)的地方的人們與我們有關(guān)彤蔽。雖然很難，但人與人之間仍存在對話以至于相互理解的可能蚌斩。也就是孟子所說铆惑，惻隱之心,仁之端也。分享一首辛波斯卡的詩送膳，我不知道恐怖分子是否會(huì)做下面這些事情，也不知道是否對恐怖分子表示出同理心是合適的丑蛤，因?yàn)闀?huì)被罵圣母婊叠聋。但是不能否認(rèn)，他們也是人受裹。
恐怖分子
辛波斯卡
他們一連想了好幾天碌补，
要如何殺人，殺得快準(zhǔn)狠棉饶，
要多少人被殺才算殺得夠多厦章。
撇開這些，他們?nèi)统缘媒蚪蛴形叮?/p>
禱告照藻，洗腳袜啃，喂鳥，
邊搔咯吱窩邊講電話幸缕，
為剪到的手指止血群发，
他們?nèi)绻桥藭?huì)買衛(wèi)生棉晰韵，
眼影，插放在花瓶里的花熟妓，
心情好時(shí)開開玩笑雪猪，
喝從冰箱拿出的柳橙汁，
晚上看月亮和星星起愈，
戴耳機(jī)聽輕音樂只恨，
然后香甜地睡到天亮。
——除非他們所想的事必須在夜間進(jìn)行抬虽。
相信自己的頂峰是相信人類坤次，愛自己的頂峰就是愛人類。正是對那些遠(yuǎn)處的人們的愛斥赋，使得我們對自己的愛得到了延展缰猴，生命受到這種循環(huán)與流動(dòng)的滋養(yǎng)，這份愛又將返到我們自己身上了疤剑。
“我能想到的最貼切的比喻是一張巨大的蜘蛛網(wǎng)滑绒，上面覆蓋著晨露，好像每一顆露珠都在反射著太陽照射下的一束微光隘膘。每一顆露珠都是由一根幾乎看不見的絲線連在一起的疑故。也就是說，地球上的每一個(gè)人都是由某種可能被稱為“愛”的精神力量連在一起的弯菊。從這種意識中浮現(xiàn)出來的最明顯的認(rèn)識是纵势，傷害任何人，就像傷害整個(gè)“網(wǎng)絡(luò)”的完整性管钳，從而傷害自己钦铁。它使任何形式的暴力或沖突變得毫無意義〔牌幔”
“我們的生命不僅是我們自己的牛曹，從子宮到墳?zāi)梗覀兒推渌司o緊相連醇滥，無論前生還是今世黎比，每一樁惡行，每一項(xiàng)善舉鸳玩，都會(huì)決定我們未來的重生阅虫。”——《云圖》
以上是從弗洛姆的角度出發(fā)整理的我對這本書的理解不跟。
——4——我思
下面這張圖是我從自己對愛的認(rèn)識出發(fā)整理的颓帝，作為參考：
參加綠色營時(shí)候?qū)W到的兩句話，送給大家：
永遠(yuǎn)懷著愛與浪漫，熱情地去行動(dòng)躲履。
——徐仁修
獲得愛的能力的條件都在我們自己身上见间。當(dāng)我們創(chuàng)造性地運(yùn)用自己的力量時(shí)，生命力會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)工猜，愛的能力就會(huì)在運(yùn)用自己的力量時(shí)得到練習(xí)米诉。
——5——
愛的話題永無止盡
弗洛姆認(rèn)為愛的要素有認(rèn)識，尊重篷帅，關(guān)心和責(zé)任心史侣。美國心理學(xué)家斯滕伯格認(rèn)為愛的要素有激情、承諾和親密魏身。我認(rèn)為愛是健全人格發(fā)展的核心惊橱。我的一位朋友認(rèn)為愛的要素有理解，忠誠和表達(dá)箭昵。我們將以上三個(gè)要素再分為原則對象和界限三個(gè)維度來進(jìn)行討論税朴，會(huì)延伸出許多非常有意思的問題。我們還可以進(jìn)一步發(fā)散成子問題進(jìn)行討論家制。
