讀三體有感

? ? ? ? ? ? ? ? 何闔而晦流妻？何開而明牲蜀？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —屈原《天問》

1、 星約—縱一葦之所如合冀，凌萬頃之茫然

合罷《三體》這本書各薇，我特別想去海事的天象館看星星，光燦的星子向來是極美的君躺，美得像童話峭判、像謊言、像咒詛棕叫，美到極致林螃，便近乎是欺騙、是邪惡了俺泣。所以劉慈欣細細地描摹疗认、揭露出這種邪惡我反倒沒什么訝異的，近乎釋然伏钠，我的判斷是對的横漏，它們?nèi)缥蚁胂笾心前阈皭荷踔量植馈?/p>

霍金說：“發(fā)現(xiàn)外星人對現(xiàn)在的人類來說沒有任何的意義，我認為人類應(yīng)該團結(jié)起來共同面對挑戰(zhàn)熟掂。進入太空并不便宜缎浇，但如果我們團結(jié)起來，這將占世界資源很小的一部分赴肚。單純從數(shù)學方面來考慮素跺，宇宙中存在其他生命體是完全可能的二蓝，但除了存在一些低等的生命體之外，比人類智能更高的外星人也是可能存在的指厌，我們不能確定他們是否對地球友善刊愚，對人類友善，因為他們可能會襲擊地球踩验，掠奪地球上的資源鸥诽，因為任何高智能的生命都會無法滿足于現(xiàn)狀，會去其他星球掠奪資源箕憾⊙么”可惜啊，人類太寂寞厕九、太孤獨、太不安分了地回，自從人類具有探索宇宙的能力以來扁远，從未放棄過對外太空、外星文明的探索和追尋刻像，即便會殃及自身也在所不惜畅买，畢竟對于未知的探索是人類的本能。同樣细睡，對未知的恐懼也是人類的本能谷羞，然而更誘惑我們的是開墾未知領(lǐng)域處女地的征服沖動和對真理的求索。所以呀溜徙，人類文明史乃至各個學科發(fā)展史無不是在未知的求索中湃缎、群體的質(zhì)疑里、最終的接受和認同下波浪式前進蠢壹、螺旋式上升的嗓违。

屈原在《天問》中說：“上下未形，何由考之图贸？冥昭瞢暗蹂季，誰能極之？馮翼惟象疏日，何以識之偿洁？明明暗暗，惟時何為沟优？陰陽三合涕滋，何本何化？圜則九重净神，孰營度之何吝？惟茲何功溉委，孰初作之？”時至今日爱榕，每當我們仰望星空之時瓣喊，我們的疑問與千百年前的屈原并無二致。甚至可能因為我們了解得更多黔酥，難以甄別和取舍哪種理論是正確而更加疑惑藻三。

這迷人得令人心醉的星空，這未知得令人恐懼的星空跪者，或許棵帽，它的確是童話、謊言渣玲、咒詛逗概，在此之前，請允許我以一個最普通平常不過的人類個體向星空忘衍、寰宇致以最誠摯的感謝逾苫。

感謝朝朝重臨的太陽、夜夜重圓的月亮枚钓，于七夕最凄麗的織女铅搓，于冬月亦明亮的獵戶，于年年浩瀚璀璨的銀河搀捷，于歲歲漆黑無言的宇宙星掰。

康德說：“有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異,不斷增長,這就是我頭上的星空和心中的道德定律.”

其實，我們都與星空有個約定嫩舟，不是嗎氢烘？所以，你準備好赴約了嗎至壤？

2威始、 問道—亦余心之所善兮，雖九死其未悔

曾子曰：士不可以不弘毅像街，任重而道遠黎棠。道，一個特別抽象而宏大的詞匯镰绎，但又是一個具體而實際的詞匯脓斩，具體到無數(shù)仁人志士為了它毀家紓難、舍生取義畴栖；現(xiàn)實到如今我們所信奉的真理無不是夯筑在先賢們的生命和鮮血之上的随静。很崇高惰帽，很偉大娇斑，很殘忍躺率，很悲壯溉瓶。

譚嗣同“各國變法，無不從流血而成重绷，今中國未聞有因變法而流血者沸停，此國之所以不昌。有之昭卓，請自嗣同始!”事實上愤钾，各個領(lǐng)域“變法“無不是自“流血”始，無論是以身殉道的哥白尼候醒、布魯諾能颁，還是在學說創(chuàng)立之初備受嘲諷譏刺的赫胥黎、達爾文倒淫，“第一個吃螃蟹的人”自身永遠是危險的伙菊，既要面對自己學說真實性的疑慮，又要面對公眾的質(zhì)疑和不解甚至是迫害和陷害敌土，“雖千萬人占业，吾往矣！”

不管怎么樣纯赎，這個世界是需要英雄的，是需要神話的南蹂，需要光明的犬金，不然我們將不知道如何抵御這個蒼白世界的乏味空洞，這個陰郁人間的叵測黑暗六剥。食指有一首《相信未來》：“我之所以堅定地相信未來晚顷，我相信未來人們的眼睛--她有撥開歷史風塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔疗疟。不管人們對于我們腐爛的皮肉该默，那些迷途的惆悵，失敗的苦痛策彤，是寄予感動的熱淚栓袖，深切的同情，還是給以輕蔑的微笑店诗，辛辣的嘲諷裹刮。我堅信人們對于我們的脊骨，那無數(shù)次地探索庞瘸、迷途捧弃、失敗和成功，一定會給予熱情、客觀违霞、公正的評定嘴办。”事實上买鸽，他們未必得到客觀公正的評定涧郊，甚至不會被知曉，不會被銘記癞谒，甚至注定被遺忘底燎、被丟棄在歷史車輪之下，轆轆而過弹砚，碾作塵双仍，化為埃。

蘇格拉底臨刑前曾說：“我去死桌吃，你們?nèi)セ钪煳郑臈l路會更好，只有神知道茅诱《何铮”潔身自好不難，難的是在一個人人癡狂瑟俭，人人瘋癲翎卓、親人相疑、愛人相殺的年代保持清醒和理智摆寄，保持自己對真理堅貞的信仰失暴。當我剛一讀完葉哲泰的死狀，立刻想到他的原型必然是葉啟孫微饥，我們這些知道李政道逗扒，錢學森，錢三強欠橘，王淦昌……的人矩肩，原本都應(yīng)該知道他-----他是他們的老師。中國科學研究停滯數(shù)千年肃续，第一次有了這滾熱得燙手的雄心："除造就科學致用人才外黍檩，尚謀樹立一研究科學之中心，以求中國之學術(shù)獨立始锚。1977年1月13日建炫，他去世。在生命的盡頭疼蛾，錢臨照去看他時肛跌，他取出《宋書》來，翻到范曄寫的((獄中與甥侄書》中的一段：“吾狂釁覆滅，豈復可言衍慎，汝等皆當以罪人棄之转唉，然平生行已在懷，猶應(yīng)可尋稳捆，至于能不赠法，意中所解，汝等或不悉知乔夯∽┲” 不求理解，不加責問末荐，但這樣的疑問侧纯，卻從此重重放在了人的心頭。"

是呀甲脏，只有神知道眶熬，寧可高鳴而死，不默而生块请。亦余心之所善兮娜氏，雖九死其未悔