袁文長
行善積德薄啥，送人玫瑰手留余香，一方有難八方支援妥色，諸如此類的詞句或短語，一直是教化世俗遏片、引領風尚的主導音符嘹害。然而撮竿，人類歷史長河中，“止人為善”勸誡之言一直就沒有休止過笔呀，特別是當今中國社會幢踏，“且莫善為”論調突然提高，大有形成主旋律之勢许师。
《世說新語》賢媛篇中記載這樣一則故事：東吳一位姓趙的母親房蝉，其女出嫁之前，母鄭重囑咐微渠，到了婆家千萬不要做善事搭幻。趙母非市井之輩，而是與王昭君等齊名的才女敛助，丈夫去世后粗卜，為孫權聘到后宮，為東吳貢獻過許多良策纳击。止人為善出于這樣的人物之口续扔，自有深刻內涵。當然焕数，趙母之前關于能否行善纱昧，中外均有典籍記載，《戰(zhàn)國策》中有東郭先生與狼的故事堡赔，伊索寓言里有農夫與蛇的故事识脆。東郭先生善惡不分固然不可為，中山狼貪婪和愚蠢實為可惡善已。農夫臨死感慨灼捂，不辨善惡，死有余辜换团。其實這些典籍均來自于生活悉稠。中國老百姓話語中有這樣一說：一碗米養(yǎng)一位恩人，一擔米養(yǎng)一個仇人艘包。就是說當一個人在非常困難的時候的猛，偶爾為其行善，幫他渡過難關想虎，他會感激你一輩子卦尊；如果你長期給他施舍，使之形成依賴舌厨，其人不思進取岂却，自然怨天尤人，直到妒嫉你，恨你淌友，而以你為仇煌恢。有兩位同村的年輕人一道來到城市，甲偶然機會找到了固定工作且收入不菲震庭，乙因諸多原因淪為乞丐瑰抵。甲便從自己收入中每月給乙10元錢。一段時間后器联，甲娶妻建立家室二汛，自己用度大了，每月只給乙5元錢拨拓；又一段時間后甲有了孩子肴颊，家庭負擔更重，便每月只給乙3元錢渣磷。乙對此十分惱怒婿着，認為甲不該把給他的錢用來養(yǎng)家糊口。轉而對甲產(chǎn)生了怨恨醋界，以至投毒使甲一家三口命喪黃泉竟宋。同樣是甲乙兩位同事先后從基層升遷到一個大機關，甲因崗位方便時常給乙在用車形纺、外出丘侠、接待方面以關照。時間長了乙并不領情逐样，且因遇到一件不順之事遷怒于甲蜗字，不僅惡語相加，進而無中生有加害于甲脂新。好在甲凡事堅持原則挪捕，堅守底線。乙只能是自取其辱争便，身敗名裂担神。
時下，網(wǎng)絡媒體有兩個熱點問題發(fā)動網(wǎng)民跟帖討論始花。其一是老人倒地該不該扶？據(jù)媒體公布孩锡，有44%網(wǎng)民認為不該扶酷宵。雖然不是全民，但44%不是個小數(shù)據(jù)躬窜。究其原因可能與丑惡的“碰瓷”現(xiàn)象呈擴大之勢相關浇垦。其二是學生高考見義勇為該不該加分？據(jù)媒體統(tǒng)計荣挨，全國僅有13個省份確定了加分男韧。這些制定政策的人也不是全民朴摊，但對舉善之為心存介蒂確實值得人們思考。
忽然想到奧地利作家茨威格的小說《同情的罪》此虑。年輕英俊瀟灑的霍夫米勒與下肢癱瘓的艾迪特之間到底發(fā)生了什么甚纲？霍夫米勒給予艾迪特的雖然只是同情，其中不乏有情朦前，應是為善之舉介杆；艾迪特對霍夫米勒表達愛意，矢志追求韭寸，盡管這是錯覺春哨，并且給霍夫米勒帶來許多困擾乃至麻煩，但畢竟其中有個愛字恩伺。當趙母止女為善時赴背，趙女反問其母：那么惡事可不可做？趙母立即厲聲俱色地說：善事姑且不能做晶渠，惡事怎么能做呢凰荚？趙母是智慧的。止人為善應有相對的時空條件乱陡。以善揚善應才是永恒的浇揩、無條件的人間正道！
