夢的解析》第一章共分為八個小節(jié)财异， 這一章倘零，占據(jù)全部篇幅的15%，是讀起來最讓人頭大的一章戳寸。頭大的原因有二：

其一视事，該章主要是綜述其他人的觀點，其他人有幾百年前的人庆揩，也有與弗洛伊德同時代的人。

人物太多跌穗，每個人的觀點又有些模糊不清订晌，再加上作者本人的觀點也是在夾雜其中，沒明確表達蚌吸。

其二锈拨，探討的問題也不是很清晰。比如那八個小節(jié)羹唠，有些題目還有些含混奕枢，比如夢的心理特征是啥意思？夢的理論又是啥意思佩微？前面講的不是夢的理論嗎缝彬？

接下來，我們用更平白的語言來給你捋一捋弗洛伊德在第一章到底表達了啥哺眯。

第一章大標題：關于夢的問題的科學文獻谷浅。

8個小節(jié)分別是：1、夢與清醒生活的關系。2一疯、夢的材料撼玄。3、夢的刺激和夢的來源墩邀。4掌猛、為什么醒來后會忘記夢？5眉睹、夢的心理特征荔茬。6、夢中的道德感辣往。7兔院、夢的理論和夢的功能。8站削、夢與精神疾病的關系坊萝。

在進入第1小節(jié)之前，弗洛伊德開篇提到许起，在史前時代（公元前200萬年-公元前2000年）十偶，大概也就是我們的夏商周時代以及以前，人類對夢有記載有評論园细，但根本沒有解釋夢的本質惦积，更沒有解決了任何一個關于夢的謎團。

那個時候猛频，人們篤信夢來自超自然狮崩，是神靈和魔鬼的啟示。

夢的主要意義在于預告未來鹿寻，同當時的占卜術密切相關睦柴。

這些今天看來是迷信的觀點，在古典時代-公元前400年左右毡熏，相當于我們的春秋戰(zhàn)國時期坦敌，占據(jù)主流，直到今天還有很大的市場存在痢法。

直亞里士多德-公元前384-前322年的出現(xiàn)狱窘，對夢的研究開始深入點。

亞里士多德不再認為夢來自神靈的啟示财搁，完全是人自己的本性使然-亞里士多德相信人性本惡蘸炸。

亞氏認為夢是符合人類精神活動的規(guī)律的。

亞里士多德那時就觀察到身體的病狀會通過夢表達尖奔，而且是醒著時幻馁，人們根本沒注意到的病癥洗鸵。

亞里士多德的思辨把夢帶入了爭議不斷的是非之地，也使對夢的研究逐步走向科學仗嗦。

關于夢膘滨，要討論的第一個問題是：夢中世界與清醒世界到底啥關系？

這一節(jié)稀拐，弗洛伊德整理了十來個人的意見洞慎，有正的有反的有和稀泥的睬塌，最后他老人家自己沒清晰表態(tài)隘截。

布達赫：夢不是重復清醒時的喜愁哀樂固歪，而是要把我們解脫出來。夢完全脫離清醒狀態(tài)的蜓洪，就是有聯(lián)系纤勒，也只是象征性地反映了醒著時的現(xiàn)實世界。

費希特：夢為精神自愈的秘密福利之一隆檀。

斯特倫佩爾：人在做夢時離開了清醒意識的世界摇天；在夢中，人對清醒意識下的有序內(nèi)容及其正常舉止的記憶幾乎全部消失了恐仑；在夢中泉坐，人的心靈世界與清醒狀態(tài)下的日常生活內(nèi)容及過程分離了開來，幾乎什么都記不起來裳仆。

以上三個人的觀點差不多一致腕让，意思是說：夢中的世界與清醒的世界不是一碼事。

哈夫納：夢首先是清醒生活的延續(xù)歧斟，我們的夢總是與不久前存在于意識中的想法有關纯丸，只要認真觀察，幾乎總能找到夢與前一天經(jīng)歷有關聯(lián)的線索静袖。

魏甘德：因為液南，很明顯在絕大多數(shù)夢中都可以觀察到，它們把我們直接帶回到日常生活勾徽，而非把我們從中解脫出來。

莫里：夢就是我們所見的统扳、所說的喘帚、所想的、所做的咒钟。在心靈世界里激蕩翻騰的吹由，是白天思想和行動的殘余。

耶森：夢的內(nèi)容永遠或多或少地取決個體人格朱嘴，取決于年齡倾鲫、性別粗合、立場、知識水平乌昔、生活習慣以及個體此前全部生活中的事件和經(jīng)驗隙疚。

I. G. E. 馬斯：我們的熱情一定會影響到夢的產(chǎn)生。有雄心的人夢到的是已經(jīng)摘取或行將摘取的桂冠磕道，熱戀中的人則在夢中為自己甜蜜的期待而忙碌……

拉德斯托克：薛西斯一世在征伐希臘之前供屉，遭到了臣下的諫阻，可是夢卻一再鼓動他出征溺蕉。老解夢師阿塔巴諾斯一針見血地對他說伶丐，這不過是日有所思、夜有所夢而已疯特。

盧克萊修：不管我們熱烈追求著什么哗魂，無論往事如何縈繞心間，心靈不息追逐的目標漓雅，還時常出現(xiàn)在我們夢田录别；辯護人尋根覓據(jù)，推敲法典故硅，將軍則運籌帷幄庶灿，躍馬揚鞭。

以上的眾人的觀點差不多一致吃衅，意思是說：夢中的世界與清醒的世界大體是一回事往踢。

兩派人的觀點相互矛盾，似乎確實無法解決徘层。再來看看另外幾個大佬咋說的峻呕。

F. W. 希爾德布蘭特：夢的特征只能用“一系列看似不斷激化的矛盾對立”來描述，舍此別無他法：首要矛盾就是趣效，一方面瘦癌，夢與現(xiàn)實世界的真實生活是完全分離或隔絕的，另一方面跷敬，兩者之間又時刻都在相互滲透讯私，每一方都永遠依賴另一方。夢絕對是從意識清醒狀態(tài)下所經(jīng)歷的現(xiàn)實中篩選出來的東西西傀。

可以這樣說吧斤寇，夢是一個封閉自足的存在，一道無法跨越的鴻溝將它與現(xiàn)實生活分隔開來拥褂，夢讓我們與現(xiàn)實脫離娘锁，泯滅我們對現(xiàn)實的回憶，把我們帶到了另一個世界饺鹃，去經(jīng)歷一種完全不同的生活莫秆，一種與現(xiàn)實世界毫無瓜葛的生活……

希爾德布蘭特進一步解釋：一旦入睡间雀，人作為一個存在整體就像"在一道看不見的墜門”后消失了一樣。它的反面看起來同樣是真實的镊屎、正確的惹挟。

我相信，夢既與現(xiàn)實世界分離杯道、隔絕匪煌，又與它有著最密切的關系。我們完全可以這樣說：夢不管提供什么內(nèi)容党巾，它的材料永遠來自現(xiàn)實世界萎庭，來自依托現(xiàn)實世界展開的精神生活。不管夢的內(nèi)容多么奇特齿拂，它永遠都擺脫不了真實的世界驳规，夢中形象無論多么瑰麗或者滑稽，它們的基本材料永遠都是借來的署海，要么借自我們在外部世界中看到的東西吗购，要么借自在我們清醒思維中不管以何種方式出現(xiàn)過的東西，換句話說砸狞，借自我們在主體世界或客體世界經(jīng)歷過的東西捻勉。

最后二位上升到哲學意味，說的是夢中世界和醒著世界是對立統(tǒng)一的關系刀森。

弗洛伊德傾向于最后二位大佬的觀點踱启，直白翻譯就是：夢中的世界是做夢者演繹出的另外一個世界，但演繹的素材還是來自醒著的世界研底。

就好比金庸古龍寫的小說埠偿，是另外一個世界的事。但是另外一個世界的素材必然來自他們醒著的時候看到的現(xiàn)實世界榜晦。

就算古龍先生再怎么天馬行空的胡思亂想冠蒋，他也離不開現(xiàn)實中的恩愛情仇的影子。金庸老先生就更不用說了乾胶，就是完全是按照自己學的歷史知識編撰的故事抖剿。

老鐵們，這么說你們明白了嗎识窿？