278纲酗、第六十三章3 以德報怨是圣人衰腌，以直報怨是凡人
報怨以德
對于怨恨要以恩德來回報。
老子的“以德報怨”是說的領(lǐng)導者的標準觅赊，孔子的“以直報怨”是說的老百姓的底線右蕊。然而最高的境界是任何人都應該追求的。
各位親愛的朋友茉兰，大家好尤泽。今天我們接著來聊《道德經(jīng)》第六十三章。前邊老子講了“為無為，事無事坯约，味無味熊咽。大小多少”的意思，我們上一節(jié)課講了“大小多少”并不是說兩個比較闹丐，而是以小為大横殴，以少為多叫“大小多少”。
今天講這句著名的話叫“抱怨以德”卿拴，這句話緊緊接著“大小多少”衫仑，大家說，這“大小多少”和“抱怨以德”這兩句話沒關(guān)系嗎堕花？在老子《道德經(jīng)》里邊文狱，就給它放到一起了，意思就是“抱怨以德”和“大小多少”是一樣的缘挽。前邊說“以小為大”瞄崇，把小的當做大事來做，把少的當做多的壕曼。對待那種怨恨的要以德行苏研、以恩德來回報它。也就是說凡事從最壞腮郊、最小做起摹蘑。
這句“抱怨以德”一出來，后世居然引起一些爭論轧飞，一直爭論到今天衅鹿。是因為老子說“抱怨以德”，就是對待別人的怨恨踪少，你要以恩德去回報它塘安，這個境界很高，后世到孔子的時候援奢，結(jié)果有人就問孔子兼犯，說“以德抱怨”，別人怨恨我集漾，我拿恩德來報你切黔，你感覺這事怎么樣，孔子做出了這樣的回答具篇，他回答的大概意思是這樣的纬霞，你對待怨恨以德行、恩德來回報它驱显，那么“何以報德”诗芜？如果別人又以恩德來對你瞳抓，那你又拿什么去對待他？你對待怨恨你用德行伏恐、恩德了孩哑，那么別人對你有恩德的時候，你對別人又拿什么去回報呢翠桦？恩德已經(jīng)用去了横蜒。
何以報德？“以直抱怨”销凑，這話一說完丛晌，后世討論了，老子和孔子到底兩人誰高斗幼，首先我們要明白澎蛛，孔子說的“以直抱怨”，“以德報德”蜕窿∑拷撸“以直抱怨”什么意思？“直”是正直渠羞、公平的意思，也就是說別人如果以怨恨來對待你智哀，你要公平客觀的看待這樣的問題次询，然后以正直的態(tài)度去回報它，就是我該怎么做怎么做瓷叫。然后屯吊，對待別人給我的恩德，我才要回報他恩德摹菠，叫“以德報德”盒卸。
“以直抱怨，以德報德”次氨，這是孔子的態(tài)度蔽介。這話一出來，后世就開始爭論了煮寡，爭論到底老子高明還是孔子高明虹蓄。大家如果要是覺得，兩個理論辯論幸撕，我不大明白的話薇组，我們把它放到辦公室里邊，大家看看哪個高明坐儿。辦公室里邊律胀，我在辦公室宋光，我是白領(lǐng)，有一個人是小人炭菌，他整天在領(lǐng)導那打小報告罪佳，整我，說我壞話娃兽，甚至在業(yè)務(wù)上給我設(shè)陷阱菇民，這就是他向我發(fā)出的怨恨。我怎么對他呢投储？老子說第练，“以德抱怨”，我還要對你好玛荞，這是老子說的娇掏，以恩德來回報這個怨恨⊙校孔子的做法是以直婴梧，正直、公平客蹋、客觀看待問題塞蹭，做得對還是不對，我用這個來客觀看待你對我發(fā)出的信息讶坯，然后我回報“以直抱怨”番电，我還是按照我認為的正直的方式做事去，不受你影響辆琅，這是孔子說的“以直抱怨”漱办。
“以德報德”就是另外一個人他給我恩惠，經(jīng)常照顧我婉烟，我也回報他恩惠娩井。這就是如果在辦公室里面發(fā)生這樣的事，老子和孔子的不同似袁，看法是有點不同洞辣。我講到這兒，我估計大家設(shè)身處地的一想都會覺得孔子說得對叔营，對那種小人我不能一味的去姑息屋彪、遷就他。所以绒尊，我要“以直抱怨”畜挥，以公平，這事對就是對婴谱，錯就是錯蟹但，對待誰對我好的躯泰，我才回報對你好。
這兩位都是古代歷史上的高人华糖，都是圣人級別的麦向。那么到底誰真正高明呢崎场？所以跪帝，歷史上不斷地討論拷肌，到今天排截，你看網(wǎng)上還有很多人討論，老子高明衙傀，孔子高明缩歪。其實我告訴大家榴芳，為什么出現(xiàn)這種爭論佛呻，就是沒有搞清楚兩者講話對象到底是誰裳朋。我問大家一個問題，我講《道德經(jīng)》講到這兒了吓著，您想想鲤嫡，老子《道德經(jīng)》寫的是管理的內(nèi)容，是給管理者绑莺，最高管理者寫的暖眼，所以，在當年老子這些東西都是治國的內(nèi)容纺裁。他寫的都是領(lǐng)導者法則罢荡，閱讀者都是領(lǐng)導者，所以我們設(shè)身處地地想一下对扶，如果你是領(lǐng)導者，是公司的最高領(lǐng)導惭缰，這個時候你要想到公司員工性格是各異的浪南，有的人是給你恩惠，不斷地去追隨你漱受，有的人會不斷地產(chǎn)生各種問題络凿。
那么，如果一個領(lǐng)導者只喜歡那些給我恩德的人昂羡，跟隨我的人絮记，對那些發(fā)出怨恨甚至批評、攻擊我的人虐先，我就整他們怨愤，這領(lǐng)導能做好嗎？所以蛹批，領(lǐng)導者要看待眾生撰洗，看待公司員工都是一視同仁的篮愉，人有各個側(cè)面，有可能他給我看的是這個側(cè)面差导，另外一個人給我看的是另外一個側(cè)面试躏，他捧我，他攻擊我设褐，攻擊不是真的攻擊颠蕴。有可能他是處于這個位置產(chǎn)生一些什么想法。這個人并不是因此而就會成為一個廢人的助析，不能因為這人對我怎么樣犀被，我認為他就是廢人。
所以貌笨，這就是老子《道德經(jīng)》的觀點弱判，老子《道德經(jīng)》認為，在有“道”的領(lǐng)導者的眼里锥惋，所有的員工全是有用的昌腰。只不過你找沒找到他那一面，無棄人膀跌，沒有那種值得拋棄的人遭商。所以每個人我來回去啟發(fā)他、調(diào)動他捅伤，逐漸讓他變成一個善人劫流。這個時候，您從領(lǐng)導者的位置上來考慮丛忆，如果這個員工怨恨你祠汇，你是應該和員工繼續(xù)斗還是“抱怨以德”，這個時候應該“抱怨以德”熄诡。我繼續(xù)感化他可很，別因為老百姓罵你，你就跟老百姓整凰浮，不是這樣的我抠，我應該“抱怨以德”。繼續(xù)給你恩惠袜茧，不斷的啟發(fā)你的善念菜拓，最后讓你成為一個善人，這叫“抱怨以德”笛厦。
我們接著來講纳鼎，孔子∩淹梗孔子講話對象基本都是老百姓喷橙，都是這些讀書人啥么，普遍人。對于這種普通人贰逾，你要求他“抱怨以德”是高了悬荣。因為他沒有放到領(lǐng)導者的位子上。所以疙剑，這時候以底線為主氯迂，領(lǐng)導者境界是往高了走，普通老百姓的道德要求是底線言缤，不要越過這個底線嚼蚀。那么這個底線就是“以直抱怨”。這個“直”就是底線管挟，就是我們以公平轿曙、以正直來衡量這個事，會有裁斷僻孝、裁決的人导帝。比如我們倆爭執(zhí)了，那有裁決的人穿铆，要上法院您单，這是“以直抱怨”，公平荞雏。那么虐秦，正直要求我按照正直的原則去做事就行了，這是公民之間凤优、百姓之間的底線悦陋，我并不要求你百姓之間每個人都是圣人，都很高筑辨，用不著叨恨，您能做到一個最起碼的公平就行了。但領(lǐng)導者對大家要“抱怨以德”挖垛。老百姓之間你能保持一個“直”，一個公平這就非常好了秉颗。
所以大家看痢毒，因為兩者講話的對象不同，所以描述會有差異蚕甥。但后世不懂哪替，以為老子、孔子講話對象都是老百姓菇怀，所以產(chǎn)生了到底“以直抱怨”高還是“抱怨以德”高凭舶？所以晌块，孔子高老子高，大家一直在爭論帅霜。我覺得這就是沒有明確《道德經(jīng)》是給誰寫的匆背，大家不懂這個道理，所以陷入了這種盲目的身冀、無謂的口舌之爭钝尸。老子、孔子誰高奥Ц珍促？其實人家講的是不同的事。甚至可以這樣講剩愧，他們講的是同一件事猪叙，在一個社會的治理中，領(lǐng)導者和老百姓這兩個不同的位置上仁卷，應該采取的不同的態(tài)度穴翩，但是合起來是一個完整的社會。
我們老百姓做到這個有沒有好處五督？人家講的領(lǐng)導者藏否。老百姓這么做那當然是有好處的，孔子講的“以直抱怨充包，以德報德”副签，這是社會維持穩(wěn)定的一個最低的底線，但如果社會上每個人都能做到“抱怨以德”基矮，那就不同了淆储，這社會都會改變的，您的人生也會改變的家浇。我舉個例子本砰，這做事態(tài)度不同就完全不同。我現(xiàn)在觀點非常明確钢悲，就是這人人生是否成功点额，與他做人態(tài)度有直接的關(guān)系，而且應該是最直接的關(guān)系莺琳。
我們會經(jīng)郴估猓看到這樣的情形，這個人條件什么都好惭等，不是說農(nóng)村山溝里那種情況珍手，就在城市里邊，他的所有條件都很好。但人生就是處處倒霉琳要。不用多問寡具，這樣人的一定是自己做人有問題，百分之百的稚补，這是我的觀點童叠。一個人事業(yè)成功他做的好，一定是他做人有獨到之處孔厉。我見過太多這樣的事了拯钻。
我舉個例子，比如說撰豺，曾經(jīng)有位朋友粪般，他建個微信朋友圈，在這個圈里免費的為社會的一個群體服務(wù)污桦、為大家服務(wù)亩歹。服務(wù)的很好，大家都很感恩凡橱、很開心小作。后來，他自己要創(chuàng)業(yè)稼钩，因為自己也要生活嘛顾稀，創(chuàng)業(yè)的時候這邊的服務(wù)可能稍微的精力就少用了一點兒，被服務(wù)人群本來是公益給你服務(wù)的坝撑，但是你少服務(wù)點兒大家有點不開心了静秆，然后稍有微詞，當?shù)弥沁厔?chuàng)業(yè)以后巡李，這邊的人沒有一個幫襯一下的抚笔，無動于衷，沒有任何反應侨拦，這種情況一般人會很生氣殊橙，這時候怎么處理？
我就問那個朋友狱从，我說你怎么看這個事膨蛮，他說，雖然大家可能有點不開心季研，但是我該怎么對他們還怎么對他們敞葛，這個不重要，我該做事训貌，我這既然是公益的，我就還幫他們，還繼續(xù)做递沪。我的事業(yè)也不需要額外的豺鼻，我給大家做公益，大家就來幫襯我的事業(yè)款慨，不需要的儒飒。我努力盡心去做就好了。所以檩奠，他們那邊的事我還會去幫的桩了。我當時就豎大拇指，我說你只要有這個態(tài)度埠戳，你做事一定能做好井誉。結(jié)果不出我所料，事業(yè)他越做越大整胃，建立企業(yè)時間不長颗圣，現(xiàn)在企業(yè)已經(jīng)規(guī)模已經(jīng)蔚然可觀了，已經(jīng)做到很大的屁使。在經(jīng)濟如此不好的情況下在岂，能夠把企業(yè)做得如此好。我感覺跟此人發(fā)心有關(guān)蛮寂，所以這樣的事特別特別多蔽午。
我總結(jié)下來，就是能夠“抱怨以德”的人酬蹋，他的格局一定大及老。這人格局大以后，在任何的小事上都會體現(xiàn)出來除嘹，這是第一写半；第二，這種人“抱怨以德”尉咕，他扭轉(zhuǎn)周圍的氣場叠蝇、周圍的氣氛，這么說是因為年缎，比如說您怨恨我悔捶，我要不“以怨報怨”，我怨恨你单芜，這是最低層的蜕该；“以直抱怨”，這是公平的洲鸠，我們各不相干堂淡。公平裁決馋缅，我該做做我的事，我也跟你不發(fā)生關(guān)系绢淀，我也不會討好你萤悴，對你好，不會的皆的，這是一個中層的做人的層次覆履；“以德抱怨”，“抱怨以德”就是你對我不好费薄，我還給你恩惠硝全，不在意這事。然后再不好楞抡，我還給你恩惠伟众。慢慢的，我不相信您遇到的都是極端的小人拌倍。就是那種怎么也感化不了的人赂鲤。
我們不說極端的人，不說那種極端的小人柱恤，不是說日寇來了数初，你還“抱怨以德”嗎？我們不是談那個范疇的事梗顺，談我們生活中的事泡孩，我們自己生活圈子的事，我不相信寺谤，你遇到的都是極端的小人仑鸥，人心都是肉長的，每個人之所以有怨恨可能因為有什么原因变屁，可能他正好處在那個位置上眼俊，或者這個角度看來讓他生了怨恨。不要想我們倆就是不共戴天的仇人了粟关，換個角度疮胖，還是以恩德報你。因為人心都是肉長的闷板，他慢慢會感到澎灸，怎么這人還這樣，他就會轉(zhuǎn)化的遮晚。
我們生活中多數(shù)人很快就會被感化了性昭。這阻斷了惡的循環(huán)，你惡來了县遣，我善回去糜颠，慢慢變成善來了善回去汹族，所以最后變成“以德報德”了，這是一種主動的扭轉(zhuǎn)其兴，一種積極的扭轉(zhuǎn)鞠抑。如果你不這么采取這個態(tài)度的話，永遠是以惡報惡忌警、以怨報怨的話，你就永遠無法改變周圍的環(huán)境秒梳。
所以法绵，人生怎么改變的，一定是您主動去改變的酪碘。怎么主動去扭轉(zhuǎn)了這種惡惡怨怨的這種循環(huán)朋譬？就是“抱怨以德”，這是人生的一大法寶兴垦。如果誰能學會“抱怨以德”的這種態(tài)度徙赢，而且你真的能去做的話，我覺得這個人的人生很快就會改變的探越。這是老子交給我們的人生
