四時之運(yùn)纷闺，相生而成算凿，故木生火，火生土犁功，土生金氓轰，金生水，水復(fù)生木浸卦，即相生之序署鸡，循環(huán)迭運(yùn)，而時行不匱限嫌。然而有生又必有克靴庆，生而不克，則四時亦不成矣怒医÷悖克者，所以節(jié)而止之稚叹，使之收斂焰薄，以為發(fā)泄之機(jī)，故曰“天地節(jié)而四時成”扒袖。即以木論塞茅，木盛于夏，殺于秋季率，殺者野瘦，使發(fā)泄于外者藏收內(nèi)，是殺正所以為生蚀同，大易以收劍為性情之實(shí)缅刽，以兌為萬物所說，至哉言乎蠢络！譬如人之養(yǎng)生衰猛，固以飲食為生，然使時時飲食刹孔，而不使稍饑以待將來啡省，人壽其能久乎娜睛？是以四時之運(yùn)，生與克同用卦睹，克與生同功畦戒。

同人注：此段雖闡述繁雜，但易理簡潔结序，即四時五行障斋，有生有克，生克相依徐鹤。

上天有好生之德垃环，大地有載物之厚。所以有一部分人會認(rèn)為“生”優(yōu)于“克”返敬，生則利于日主遂庄，克則損害日主。此類想法劲赠，過于樸素涛目，如果與旺衰之法結(jié)合，更加混淆試聽凛澎。比如身旺霹肝，需要克泄；身弱則需要生扶塑煎。一刀切的觀念之所以受眾很廣阿迈，是因?yàn)槿菀捉邮埽菀壮鲥e轧叽。如果再和大運(yùn)流年結(jié)合論命苗沧，上述觀念，就更加剪不斷炭晒，理還亂了待逞，亂麻一般，相當(dāng)于走火入魔网严，要花大力氣才能矯正识樱。

五生行克，很難直接應(yīng)用在格局體系中震束，一定要過渡至十神生克這一層面怜庸。后續(xù)章節(jié)有專門論述，此處先打住垢村。

然以五行而統(tǒng)論之割疾，則水木相生，金木相克嘉栓。以五行之陰陽而分配之宏榕，則生克之中拓诸，又有異同。此所以水同生木麻昼，而印有偏正奠支；金同克木，而局有官煞也抚芦。印綬之中倍谜，偏正相似，生克之殊叉抡，可置勿論枢劝；而相克之內(nèi)，一官一煞卜壕，淑慝判然，其理不可不細(xì)詳也烙常。

同人注：此段漸入佳境轴捎，道出八字理論部分根基，即任何關(guān)系蚕脏，都有陰陽之分侦副。

生我者印，印有偏正驼鞭，偏印是生而不生秦驯；我生者食傷，我雖生傷挣棕，傷亦傷我译隘；克我者官殺，官是克而不克洛心；我克者為財固耘，只有財較為特殊，正偏都好词身。

財官印食為吉厅目，殺傷梟刃為兇，五行趨同法严，意義相左损敷，象法有關(guān)聯(lián)，格局要細(xì)看深啤。

關(guān)于區(qū)別拗馒，我在《十神相關(guān)文章匯總》中，有分門別類的寫過溯街，大家可移步查看瘟忱。

十神分偏正奥额，不能概而論之。先了解其內(nèi)涵访诱，再應(yīng)用到格局層面垫挨。

有一點(diǎn)要著重講一下，在叫法上触菜，也不能含糊九榔。

比如梟神是梟神，正印是正印涡相，而不可以叫做梟神哲泊。

比肩是比肩，劫財為劫財催蝗，不能稱之為比劫切威。

即以甲乙庚辛言之。甲者丙号，陽木也先朦，木之生氣也；乙者犬缨，陰木也喳魏，木之形質(zhì)也。庚者怀薛，陽金也刺彩，秋天肅殺之氣也；辛者枝恋，陰金也创倔，人間五金之質(zhì)也。木之生氣焚碌，寄于木而行于天三幻，故逢秋天為官，而乙則反是呐能，庚官而辛殺也念搬。又以丙丁庚辛言之。丙者摆出，陽火也朗徊，融和之氣也；丁者偎漫，陰火也爷恳，薪傳之火也。秋天肅殺之氣象踊，逢陽和而克去温亲，而人間之金棚壁，不畏陽和，此庚以丙為殺栈虚，而辛以丙為官也袖外。人間金鐵之質(zhì)，逢薪傳之火而立化魂务，而肅殺之氣曼验，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺粘姜，而庚以丁為官也鬓照。即此以推，而余者以相克可知矣孤紧。

同人注：此段論十神之來歷豺裆，配合陰陽，比較簡單号显。作者怕大家不明白臭猜，又將象法融匯其中，也是用心了咙轩。

比如丙者，陽火阴颖，融和之氣活喊，丁者，陰火量愧，薪傳之火钾菊。這種即可很好的取象了。

既然丙是陽火偎肃，又帶融和之氣煞烫，所以丙多的人會比丁更加陽光、熱情累颂、奔放滞详，猶如太陽。本人也喜歡華麗新鮮的事物紊馏，張揚(yáng)料饥。

而丁火呢，取丙火含義的另一方面朱监，即更加內(nèi)斂和含蓄岸啡，猶如星光，借他人而立赫编。所以用丁的人巡蘸，容易做代理奋隶。為什么？借光悦荒。自身做不出品牌唯欣，只好用別人品牌來經(jīng)營，共享他人資源逾冬，站在巨人的肩膀上黍聂。

兩者并無優(yōu)劣，全在格局搭配身腻。

以上产还。