? ? 莊子一生都在主張“絕圣棄智” 屏除世俗名利地位之心边臼，并且為了擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶鸠姨，他還倡導(dǎo)追求精神的“逍遙”之境并寫下《逍遙游》文篇荣德。
? ? 《逍遙游》全文多處圍繞著“大”“小”兩個(gè)字凡蚜，以大視小或以小視大导街，并運(yùn)用蜩瓦阐、學(xué)鳩蜗侈、鴳這幾個(gè)小生物和鯤鵬之間做比較，詳細(xì)寫出兩者之間存在的視野差距所造成許多的是非與誤解睡蟋。那么莊子為什么要多次用大與小之間作比較呢踏幻？
? ? 文中所寫有一段：“我決起而飛，搶榆枋而止戳杀，時(shí)則不至该面，而空與地而以己矣，奚以之九萬里而難為信卡？”意思是說：我激起全身的力量也不過能飛到樹頂?shù)母叨雀糇海袝r(shí)飛不上去，落在地上便是了傍菇，何必飛到九萬里高空到南海去呢猾瘸？這里用蜩和學(xué)鳩的視野來嘲笑鵬飛往南海的費(fèi)力和艱辛，熟不知它們與鵬之間的差距。莊子在這里運(yùn)用：適莽蒼者牵触，三餐而反淮悼，腹猶果然；適百者荒吏，宿春糧敛惊；適千里者，三月聚糧绰更。這段話來反駁蜩與學(xué)鳩的無知瞧挤，意思是說：到郊外去的人，只帶當(dāng)天的三餐糧食儡湾，回來肚子還是飽飽的：到百里之外的人特恬，要用一整夜時(shí)間春米準(zhǔn)備干糧；到千里之外的人徐钠，要聚積三個(gè)月的糧食癌刽。這兩段莊子借助鳥的“小”與鵬的“大”來說明人們總是習(xí)慣于用小我的思維去猜度大人大志，因?yàn)檎J(rèn)知上存在局限尝丐，所以用小鳥的視野去理解鵬显拜，住住是行不通的。
? ? 《逍遙游》的“逍遙”也寫作“消搖”意思是悠悠自得的樣子爹袁；“逍遙游”就是無所依賴远荠，絕對(duì)自由。那么對(duì)于莊子來說何為真正的“逍遙”呢失息？
? ? 在文章中莊子提到了宋榮子和列夫子譬淳，并用他們對(duì)待人世間的看法來說明何為“逍遙”。且舉世譽(yù)之而不加舉盹兢，舉世非之而不加沮邻梆，定呼內(nèi)外之分，辨呼榮辱之境绎秒，斯已已浦妄。這是宋榮子對(duì)待世間的看法；就算世上所有人都稱贊他替裆，他也不用因此而特別努力和勤奮校辩，就算世上所有人都誹謗他，他也不會(huì)因此而感到沮喪辆童，他對(duì)待人世間的一切，都沒有拼命的去追求惠赫。就算宋榮子對(duì)待世間的看法如此的逍遙灑脫把鉴，但是如果只是這個(gè)層次那還達(dá)不到真正絕對(duì)自由，排除世俗的見解，世間的善惡榮辱大小等等都是相對(duì)的庭砍，無真理可言场晶。所以宋榮子沒有達(dá)到絕對(duì)的自由，他只有破而沒有立怠缸，這就是原文中“雖然诗轻，猶有未樹”也的意思。
? ? 文中寫到夫列子揭北；御風(fēng)而行扳炬，泠然善也。旬有五日而后反搔体。彼于致福者恨樟，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行疚俱，猶有所待者也劝术。意思是說：列子乘風(fēng)而行，飄然自得呆奕，駕輕就熟养晋。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事梁钾，沒有拼命去追求绳泉。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的陈轿。若夫乘天地之正氣圈纺，而御六氣之辯，以游無窮者麦射，彼且惡乎待載蛾娶？（譯：倘若夫列子順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化潜秋，因此來遨游無窮的境地蛔琅，那他還憑借什么呢？）所以說：要真正達(dá)到自由自在的境界就必須“無己”峻呛、“無功”罗售、“無名”這也是莊子所追求的“逍遙”。
? ? 擺脫世俗的束縛做正真的自己钩述，不要有太多顧慮寨躁，自由自在做自己喜歡的事情。
