一瘦棋，民族音樂學(xué)的學(xué)科介紹
民族音樂學(xué)就像是一個年輕的少年，和一種我們閱讀建議的文學(xué)暖哨，像人類的少年赌朋，這是我們在那些日子里說，“試圖找到自己篇裁∨媛”我們經(jīng)常爭論：民族音樂學(xué)究竟是什么學(xué)科？只能由受過專業(yè)訓(xùn)練的來研究嗎达布？還是無論是音樂專業(yè)或其他專業(yè)（例如：人類學(xué)团甲，歷史學(xué)，文學(xué)）的人都可以來研究黍聂。
我時常反思：我們是誰躺苦？我們在干什么身腻？我們?yōu)槭裁匆@樣做？我們應(yīng)該怎么做呢匹厘？現(xiàn)況是：我們不清楚民族音樂學(xué)是怎樣一門學(xué)科嘀趟。其實，關(guān)鍵的是我們應(yīng)該首先確定一個方向愈诚，可以是歷史她按、地域、人文扰路、美學(xué)尤溜、審美、甚至生態(tài)汗唱，都是可以研究的方向宫莱。當(dāng)我們研究時，可以著手以下幾點：
（1）器樂（一種“戲劇”）及其演奏哩罪；（2）歌曲和歌唱授霸；（3）悲嘆或是樂觀（4）鼓，（5）舞蹈际插。
在我們研究的時候碘耳，不一定必須依賴于做田野調(diào)查，我們可以用發(fā)散性思維去做研究框弛，從理論方面辛辨、從實踐方面。我們需要一個對民族音樂學(xué)共同的概念瑟枫，影響音樂最重要的因素是“文化”斗搞，文化的概念可能導(dǎo)致的音樂觀念的變化。文化的屬性可以是“歷史學(xué)慷妙，社會學(xué)僻焚，也可以是音樂學(xué)本生。
我們能找到一個簡單的公式解釋嗎膝擂？如果我們能夠找出一種方法將民族音樂學(xué)簡化和統(tǒng)一虑啤。假如用“總體結(jié)構(gòu)”作為一種啟發(fā)式去研究民族音樂學(xué)，將其簡單化架馋。任何有關(guān)音樂的研究都離不開歷史學(xué)狞山、社會學(xué)、人類學(xué)叉寂。筆者想要一個簡單的方法為民族音樂學(xué)構(gòu)建一個模型铣墨，綜合歷史、社會办绝、人類學(xué)伊约。在梅里亞姆之音樂人類學(xué)的理念中，他將音聲孕蝉、行為屡律、觀念，作為構(gòu)建模型的三要素
我將時間降淮，地點超埋，和隱喻（暗喻）作為一個三維空間。在音樂體驗和民族志（民族人種學(xué)）佳鳖，我這么做是因為我相信霍殴，除了音樂文化學(xué)者數(shù)以百計的記錄和描述，最重要的貢獻在音樂的總體研究是我們的說法和音樂的本質(zhì)系吩，這是最切實有力的隱喻表達(dá)来庭。利用這個概念（模型）我們可以將它運用到實踐研究中去。
二：重塑民族音樂學(xué)
