勇于追求富足的生活奶陈。
富足的生活是自我發(fā)展的重要保障，唯有在身體附较、心智吃粒、靈魂三者都得到了和諧發(fā)展的前提之下，我們才能活得有尊嚴(yán)拒课，才能獲得真正的幸福徐勃。任何一個(gè)正常的男人或女人都向往這樣的美好生活事示，所以，我們應(yīng)該勇于追求富足僻肖，成為一個(gè)有錢人肖爵。
? 在我們的日常生活當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)這么一類人--他們打著“崇尚簡(jiǎn)單生活臀脏，不為五斗米折腰”的旗幟劝堪，生活很是拮據(jù)，但他們并不會(huì)因此放下自己的“高貴人格”揉稚。然而秒啦，不論這些人如何標(biāo)榜自己安貧樂(lè)道，甚至以貧窮為美搀玖，或者瞧不起有錢的人家帝蒿，實(shí)際上在他們的內(nèi)心深處都不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)人就談不上生存和發(fā)展巷怜。
? 這其中的道理顯而易見(jiàn)：人生在世葛超，我們要吃飯穿衣，要解決基本的生存問(wèn)題延塑；在物質(zhì)生活得到了基本保障之后绣张，我們還渴望有受教育的權(quán)利、希望提升自身的精神生活質(zhì)量关带，我們的心智和靈魂都希望得到滋養(yǎng)侥涵，這一切都建立在扎實(shí)雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，在高度發(fā)展的商品社會(huì)宋雏，無(wú)論是物質(zhì)消費(fèi)還是精神消費(fèi)都必須依靠金錢才能得以實(shí)現(xiàn)芜飘。倘若想尋求發(fā)展但不努力積累財(cái)富，唾棄金錢磨总，這無(wú)異于空想嗦明。
? 人類是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，自從完全脫離了普通動(dòng)物的習(xí)性之后蚪燕，除了溫飽的基本需求之外娶牌，更要追求個(gè)人的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。每個(gè)人都有一股與生俱來(lái)的沖動(dòng)馆纳，即希望成為理想中的自己诗良，渴望實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。事實(shí)上鲁驶，一個(gè)人有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的最大價(jià)值也是其成功與否的重要標(biāo)志之一鉴裹。
? 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展是每一個(gè)人都應(yīng)該享有的不可侵犯的權(quán)利。這顯然意味著我們每一個(gè)人都擁有充分自由地享用一切所需資源的權(quán)利径荔，并且可以憑借這些資源來(lái)增強(qiáng)我們的體魄督禽、開(kāi)啟我們的心智、豐富我們的靈魂猖凛。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)赂蠢，致富就是人人都享有的人生的權(quán)利！
? 生命是值得尊重的辨泳。既然我們尊重生命虱岂，我們就應(yīng)該滿足每一個(gè)個(gè)體對(duì)富足生活的本能需求。
? 如果我們想過(guò)一種真正有尊嚴(yán)的生活菠红，我們就應(yīng)該對(duì)健康的財(cái)富肅然起敬第岖，而不是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”；我們就應(yīng)該關(guān)注合法正當(dāng)?shù)摹爸赂恢馈笔运荩皇前灿谪毨е共讲磺啊?/p>
? 我在本書(shū)中闡述如何獲取財(cái)富蔑滓，但我決不會(huì)以一個(gè)人所擁有的金錢數(shù)量來(lái)衡量其是否富裕。真正富足的人絕不會(huì)僅僅滿足于金錢的追求遇绞，或占有多少可利用的社會(huì)資源键袱，這種追求純粹感官上的物質(zhì)滿足的人生是為他們所摒棄的。因?yàn)槟侵皇且环N接近于動(dòng)物的生理需求摹闽，那不是高度文明社會(huì)下人類應(yīng)該追求的理想生活蹄咖。這種感官上的物質(zhì)滿足不但不能給人帶來(lái)真正的快樂(lè)和美好的生活，還將造成社會(huì)資源的普遍浪費(fèi)付鹿，甚至?xí)?dǎo)致極大的社會(huì)隱患--滋生邪惡與犯罪澜汤。這樣的追求對(duì)他人、對(duì)整個(gè)人類社會(huì)是有百害而無(wú)一利的舵匾。如果人人都以追求物質(zhì)滿足和感官享受為自己的生活目標(biāo)俊抵，整個(gè)社會(huì)必將陷入混亂、停滯甚至是倒退坐梯。
? 這樣說(shuō)的話徽诲，怎樣的生活才算是富有呢？我們又應(yīng)該追求一種什么樣的富足生活呢烛缔？
? 其實(shí)馏段，真正的富有是一種美好的狀態(tài)。處在這種狀態(tài)中践瓷，人們的身心無(wú)比健康，生活富足安寧亡蓉。更為重要的是晕翠，他們從來(lái)不會(huì)滿足于已取得的財(cái)富。在他們的思想里，生命永遠(yuǎn)都不會(huì)滿足淋肾，生命永遠(yuǎn)處在追求富足的過(guò)程中硫麻。不滿足于現(xiàn)狀的生命才是富有活力的生命。
? 一個(gè)人不滿足才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力樊卓，不滿足已有的成就才會(huì)不斷地發(fā)展壯大拿愧，才能在享有更多資源的同時(shí)創(chuàng)造出更大的價(jià)值，使個(gè)體生命以及整個(gè)人類社會(huì)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)碌尔。這既是大自然的法則浇辜，也是人類天性的表現(xiàn)。在這種富足狀態(tài)下的人們心目中唾戚，“小富即安”的想法是不可取的柳洋。
? 需要進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明的是，這里所謂的“不滿足”與貪婪是有著本質(zhì)區(qū)別的叹坦，它絕不是指人類的貪得無(wú)厭熊镣，而是一種積極進(jìn)取的心態(tài)，一種對(duì)美好生命的理性的尊重與張揚(yáng)募书，是對(duì)精彩生活的熱切向往與追求绪囱。
? 在我們的一生中，健康的身體莹捡、健全的心智和安寧的靈魂三者和諧圓滿的發(fā)展成為了我們生活的主要目的鬼吵。在這三者當(dāng)中，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分道盏，它們是一損俱損而柑，一榮俱榮，彼此息息相關(guān)荷逞，它們中的每一方都應(yīng)該得到充分的滿足媒咳。如果我們一味地去追求靈魂的安寧而忽視身體的健康和心智的發(fā)展，那無(wú)異于岌岌可危的空中樓閣种远。況且這樣做并不會(huì)顯得我們有多么高尚涩澡。當(dāng)然，如果我們僅僅關(guān)注心智的發(fā)展而忽視身體或靈魂的滋養(yǎng)也是極為錯(cuò)誤的坠敷。最后也是最為危險(xiǎn)的一點(diǎn)妙同，如果我們只停留在肉體感官的享樂(lè)而忽視心智和靈魂的健全發(fā)展，這將會(huì)產(chǎn)生非常糟糕的結(jié)果膝迎。對(duì)此粥帚，我們并不會(huì)陌生，生活中隨處可見(jiàn)這種惡果限次。我們應(yīng)該堅(jiān)決鄙視和摒棄這樣的人生觀芒涡。因此柴灯，真正美好富足的生活意味著人的身體、心智费尽、靈魂三者能夠得到和諧的發(fā)展赠群。只有這樣我們才能獲得真正的幸福和滿足。
? 我們換個(gè)角度思考一下旱幼，假設(shè)沒(méi)有美好的食物查描、舒適的衣裳和溫暖的居所，而是終日過(guò)著無(wú)法擺脫的勞苦生活柏卤，我們的身體又怎能得到健康的發(fā)展冬三？而如果缺少最基本的休息和休閑的自由，像奴隸社會(huì)的奴隸一樣闷旧，我們的生命又會(huì)是怎樣一個(gè)狀態(tài)呢长豁？
? 如果沒(méi)有書(shū)籍供你來(lái)閱讀，沒(méi)有出去旅行忙灼、觀察社會(huì)和開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì)匠襟，沒(méi)有聰慧的朋友相伴，我們的精神將是多么匱乏该园！我們的心智又怎能談得上充分發(fā)展呢酸舍？而心智若要得到充分的發(fā)展，我們就必須多多接觸蘊(yùn)含智慧的創(chuàng)意里初，與各種富有情趣并可供欣賞的藝術(shù)以及一些美好的事物為伴啃勉。
? 此外，我們?nèi)粝朐陟`魂上得到安寧和快樂(lè)双妨，就必須得到別人的愛(ài)淮阐，同時(shí)要擁有施愛(ài)的能力。一個(gè)人只有胸懷愛(ài)心其靈魂才是真正快樂(lè)的刁品，但貧窮會(huì)扼殺一個(gè)人的愛(ài)心泣特，會(huì)阻礙他去表達(dá)愛(ài)，會(huì)損害他愛(ài)的能力挑随。想象一下状您，當(dāng)我們所愛(ài)的親友陷入貧病之中需要幫助時(shí)，同樣貧窮的你卻只能眼睜睜地看著他們?cè)庥鼋匐y甚至死亡兜挨，而沒(méi)有丁點(diǎn)兒的能力給他們一些實(shí)質(zhì)性的幫助膏孟，你是什么感覺(jué)？你口口聲聲宣揚(yáng)的對(duì)他們的愛(ài)又怎么去體現(xiàn)拌汇？請(qǐng)謹(jǐn)記愛(ài)是一種能力柒桑，擁有健全心智和健康心態(tài)的人才會(huì)具有施愛(ài)于人的能力！相反噪舀，如果我們自身每天都處在生存壓力的煎熬之中疲于奔命幕垦，我們又怎么會(huì)有心力去關(guān)照身邊親友呢丢氢？縱使我們有這份心思傅联，也只能“心有余而力不足”與之同病相憐一番罷了先改。
? 一個(gè)人的最大幸福莫過(guò)于給他所愛(ài)的人提供力所能及的幫助。而問(wèn)題的關(guān)健在于他要有給得起的能力蒸走。給予是愛(ài)的最自然仇奶、最真誠(chéng)的表達(dá)。無(wú)償?shù)慕o予有精神層面的比驻，也有物質(zhì)層面的该溯。沒(méi)有能力付出和給予，甚至連自己的生活都保證不了的人别惦，不但無(wú)法成為一個(gè)稱職的丈夫（妻子）狈茉，父親（母親）或一個(gè)稱職的公民，甚至不是一個(gè)合格的人掸掸。
? 這所有的一切都在向我們證明這樣一個(gè)道理：只有在經(jīng)濟(jì)富足氯庆，物質(zhì)資源充裕的條件下，一個(gè)人才能夠使他的身體保持強(qiáng)健扰付，使他的心智得以開(kāi)啟堤撵，使他的靈魂得到安寧。只有這樣才算得上是一個(gè)真正意義上的人羽莺。因此实昨，我們必須堅(jiān)持勇于去獲取財(cái)富這一無(wú)比重要的理念。
? 我們要堅(jiān)信：渴望財(cái)富沒(méi)有過(guò)錯(cuò)盐固！對(duì)財(cái)富的渴望實(shí)際上就是對(duì)美好生活的渴望荒给，它是一種值得贊美的渴望，它是一種完美的追求刁卜！
? 每一個(gè)正常的人都會(huì)渴望過(guò)富足生活志电，渴望擁有足夠的金錢來(lái)保障其富足生活。如果我們是健全的人长酗，就努力致富吧溪北！致富應(yīng)該成為我們發(fā)自內(nèi)心的熱望。
? 財(cái)富是一門大學(xué)問(wèn)夺脾，“財(cái)富的學(xué)問(wèn)”是所有學(xué)問(wèn)當(dāng)中最高尚之拨、最值得掌握的一門學(xué)問(wèn)。我們沒(méi)有理由不對(duì)其給予極大的關(guān)注和努力咧叭！
? 進(jìn)一步來(lái)說(shuō)蚀乔，如果我們忽視了對(duì)這門學(xué)問(wèn)的探索和研究，我們就是在忽視對(duì)自己菲茬、對(duì)社會(huì)乃至對(duì)全人類的責(zé)任吉挣，我們就是在逃避責(zé)任派撕，遠(yuǎn)離社會(huì)，遺棄自己睬魂，因?yàn)橹蘸穑粋€(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的最大奉獻(xiàn)莫過(guò)于讓自己活得最出色。
