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? 一载佳、自我中央論

　　人一定要有自我性辅辩，沒(méi)有自我就不存在于中央這個(gè)位置难礼。沒(méi)有中央人就會(huì)喪失主權(quán)性，所以不獨(dú)立就不可能自主玫锋，不自主就不可能自立蛾茉，不自立的話人怎么可能自我呢！你就會(huì)見(jiàn)風(fēng)是風(fēng)撩鹿、聽(tīng)雨是雨∏妫現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中有太多的人，由于丟失了自我节沦，喪失了中央键思，所以就會(huì)變的無(wú)主見(jiàn)，隨大溜東倒西甫贯、歪人云亦云吼鳞。容易被世俗所污染，被他人所誤導(dǎo)叫搁，容易被誘惑利用赖条。太為他人著想了，而這種所謂的著想常熙，到頭來(lái)是兩敗俱傷纬乍。不為自己著想的人不可能為別人著想，沒(méi)把自己著想好的人是不可能為他人著想好的裸卫。無(wú)我無(wú)人仿贬，無(wú)我無(wú)萬(wàn)物，無(wú)我無(wú)一切的存在墓贿。失去了自我你也就失去了一切茧泪，自我就是萬(wàn)物的載體，自我就是天地的中央之所在聋袋。人一定要形成自我中央道體队伟，那么你就會(huì)有定力，有真知真見(jiàn)幽勒，不會(huì)隨著外界環(huán)境事物而變化嗜侮。活在自我之我中，活得自然而然锈颗，你也會(huì)有自我之見(jiàn)解顷霹，形成一套自己的價(jià)值觀念體系。去判斷分析這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的人世間击吱，人要存在的唯我一些淋淀，人要存在著自我一些，就是要以自我中央形成自己的生活人生模式覆醇。無(wú)自我中央道體你活的肯定是非常虛偽虛假的朵纷，而不真實(shí)不自我的。你此生也必定不會(huì)擁有自在自由的精神永脓，活著也一定也會(huì)不明白不透徹袍辞。有了自我中央道體，你就是你生活的主宰憨奸，你就是你人生當(dāng)中的主角革屠，你才能以自我的一種姿態(tài)出現(xiàn)自己的命運(yùn)舞臺(tái)之上凿试。你有自我中央道體排宰，天地間萬(wàn)物皆以你為中心運(yùn)行變化。不然你就會(huì)去以別人為重要而去運(yùn)動(dòng)那婉，不要把自己的舞臺(tái)交給別人去嘚瑟板甘。回歸到自我的中央道體详炬，形成自己的磁場(chǎng)氣場(chǎng)盐类，如此之后你才能形成自我存在的模式。

　　二呛谜、我心說(shuō)

　　過(guò)去世界史上有地心說(shuō)在跳，就是說(shuō)地球才是中心。地球乃是宇宙之中心隐岛，這就是地球中心說(shuō)猫妙。地球是一切萬(wàn)物的中央本體，所在一切都圍繞著地球在運(yùn)動(dòng)變化聚凹，這就是所謂的地心說(shuō)割坠。后來(lái)又有了太心說(shuō)，就是太陽(yáng)中心說(shuō)妒牙。太陽(yáng)乃是宇宙之中心彼哼，也就是說(shuō)天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物都在圍繞著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化。歷史證明太陽(yáng)中心說(shuō)推翻了地球中心說(shuō)湘今，地球是在圍繞著太陽(yáng)做運(yùn)動(dòng)敢朱。為什么會(huì)這個(gè)樣呢？因?yàn)槿祟?lèi)居住于地球之上，如果人類(lèi)居住于火星之上或者土星之上蔫饰，那么人們就會(huì)堅(jiān)信不移的去說(shuō)什么火心說(shuō)土心說(shuō)琅豆，還有什么金星說(shuō)之類(lèi)似的話。這充分的證明人類(lèi)是主觀的是感性的篓吁，都是以自己為中心的茫因，不是以客觀為根本的。所以萬(wàn)事萬(wàn)物基本上都是自我中心論者杖剪，沒(méi)有一個(gè)人是不自我冻押，所以人也是自私自利的一種動(dòng)物。如果把這種邏輯反用到我們自己的身上盛嘿，我們每一個(gè)人應(yīng)該是我心說(shuō)呢洛巢？還是他心說(shuō)呢？我是自己命運(yùn)人生生活的中心次兆，還是他人是我命運(yùn)人生生活的中心呢稿茉？是我圍繞著別人在運(yùn)動(dòng)變化，還是別人在圍繞著我運(yùn)動(dòng)變化呢芥炭？我是別人的中心漓库，還是別人是我的中心。如果別人是我的中心园蝠，那么我就喪失了自我渺蒿，我只是別人的一個(gè)奴隸一個(gè)附屬品。如果我是別人的中心彪薛，那么我就會(huì)活的自我而我茂装，我就能夠活出自我，我就有自我的運(yùn)動(dòng)軌跡善延。我就創(chuàng)造了自我的世界少态，有了自我的精神思想意識(shí)。但是我們反思與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中易遣，人們都是他心說(shuō)的信奉實(shí)踐者彼妻，也就是說(shuō)人們都是圍繞著另外一個(gè)事物在運(yùn)動(dòng)變化的。所以說(shuō)人們活的都不自我训挡，活的都不真實(shí)澳骤，根本原因就是因?yàn)樗麄儐适Я俗晕倚浴Ｎ覀兛梢詮默F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中看到澜薄，父母是為了子女活著的为肮，我們是為了別人活著的，人是為了金錢(qián)活著的肤京，這種活著是一種白活瞎忙颊艳。這是違反了客觀主義的錯(cuò)誤表現(xiàn)茅特，以物為中心去活，你是為物而活棋枕。也就是說(shuō)你隨物轉(zhuǎn)白修，而不是物隨我≈匕撸活得就會(huì)十分的累兵睛，為物質(zhì)為物欲而存在，這種人生就是他心說(shuō)窥浪。我們應(yīng)該以我心說(shuō)去活著去存在祖很，只有我為中心才能我為我主、我宰我命漾脂、我主我運(yùn)假颇。形成以自我為中心的向心力，讓一切圍繞著我在運(yùn)動(dòng)骨稿。我再去奉獻(xiàn)造福于這些圍繞著我做運(yùn)動(dòng)的人與物笨鸡。我心說(shuō)才能讓一個(gè)人活得真實(shí)走的明白，記住地心說(shuō)犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤坦冠，他心說(shuō)犯了客觀唯物主義的錯(cuò)誤形耗。所以我們要反正來(lái)回多次的驗(yàn)證推理，才能找到屬于自己的一種存在方法蓝牲。

　　三趟脂、我的世界

　　世界只有一個(gè)泰讽，這是不可否認(rèn)的例衍，是真實(shí)存在著的。我們都生存于這個(gè)世界之中已卸，你所處的這個(gè)世界佛玄，也正是我所存在的這個(gè)世界。這個(gè)問(wèn)題是無(wú)需爭(zhēng)議的累澡，暫且認(rèn)為這個(gè)同一的世界是物質(zhì)的世界梦抢。你和我同處于天地之間，所以我們就存在于同一個(gè)器物之中愧哟，這個(gè)大大的器物其實(shí)就是我們的這個(gè)世界奥吩。可是我們每一個(gè)人的世界又是不同的蕊梧，你有你的世界霞赫，我有我的世界。由于我們的個(gè)性經(jīng)歷肥矢、思想價(jià)值端衰、意識(shí)觀念的不同，再加上我們的生長(zhǎng)環(huán)境等等，所以就造成了我們所看到的這個(gè)世界是不一樣的旅东。同一個(gè)世界由于人的不同灭抑，就產(chǎn)生了千萬(wàn)個(gè)世界。世界只有一個(gè)抵代，但世界觀卻因人而異腾节。有的人認(rèn)為世界是白的荤牍，有的人認(rèn)為世界是黑的。有人說(shuō)世界是美好的参淫，有的人則說(shuō)世界是丑陋的。其實(shí)世界還是那個(gè)世界不黑不白不美不丑涎才，世界并沒(méi)有變化鞋既，而變化的是我們看世界的那種觀念和角度立場(chǎng)。只是我們的心靈與眼睛有了色彩觀念耍铜，這個(gè)世界就成了一個(gè)精神的世界，一個(gè)情感的世界棕兼。如果你能認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)，那么你就是哲人伴挚，你就擁有了真理靶衍，也就是把物質(zhì)世界與精神世界高度的統(tǒng)一了起來(lái)。你就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的世界茎芋，這就是我的世界颅眶。但是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人們是沒(méi)有自我的世界的田弥，他們只是生存在于一個(gè)物質(zhì)的世界里面。由于自己的精神不存在不正確商叹，所以也就生活于一個(gè)扭曲的世界當(dāng)中。把精神與物質(zhì)統(tǒng)一之后剖笙，你將擁有一個(gè)新世界辜妓，這就是自我的世界枯途。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有的人認(rèn)為世界是物質(zhì)的，也就是說(shuō)這個(gè)世界上只有物質(zhì)的存在榴啸。那么人們就會(huì)把房子車(chē)子晚岭，把金錢(qián)這些物質(zhì)的東西當(dāng)成人活著的目的鸥印。就會(huì)以這些東西為中心而去努力奮斗坦报，我們看到當(dāng)我們把這些東西當(dāng)成中心而去活著的時(shí)候，我們是非常痛苦的潜的，我們是非常可悲的啰挪。到最后我們也沒(méi)有活明白嘲叔，我們也就成了金錢(qián)的奴隸，成了物質(zhì)的工具硫戈，而沒(méi)有成為我們命運(yùn)的主人。有的人則認(rèn)為世界是精神的汁胆，也就是說(shuō)這個(gè)世界上只有精神的存在。那么人們就會(huì)把情感文藝自我沦泌，這些精神的東西當(dāng)成活著的目的辛掠。我們可以看到這些人也許很貧窮释牺，但活得非常的快樂(lè)萝衩。他們非趁涣看不起那些以物質(zhì)為中心的人，但是我們也要看到這些人往往活得非常的郁悶壓抑牌捷。所以以上的這兩種人，他們是把精神的世界與物質(zhì)的世界相分離了暗甥。其實(shí)這個(gè)世界是一半精神的一半物質(zhì)的，也就是說(shuō)我們一手要抓金錢(qián)撤防，我們一手要抓思想。只有當(dāng)物質(zhì)與精神完美合一之后辜膝，我們作為一個(gè)人才能夠活得真實(shí)漾肮，活得自由自在厂抖，活得獨(dú)立自我克懊。當(dāng)精神的精神與物質(zhì)合二為一的時(shí)候，其實(shí)就形成了自我的世界耕蝉。自我的世界是精神的世界與物質(zhì)的世界的結(jié)合體，那么這個(gè)樣我們才能正確的去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界垒在。才能把這個(gè)世界一分為二扔亥，精神的世界與物質(zhì)的世界。又能夠把二合為一旅挤，也就是說(shuō)精神的世界與物質(zhì)的世界合在一起才是自我的世界。