一馏段、生命定義的探討和推論

關(guān)于生命的定義方法主要有兩種，一種是實(shí)體定義践瓷，即把生命定義為某些物質(zhì)實(shí)體院喜，如蛋白質(zhì)、核酸晕翠、細(xì)胞喷舀，另一種是功能定義，即從生命的性質(zhì)和功能來(lái)定義生命淋肾，強(qiáng)調(diào)生命所具有的的新陳代謝硫麻、生長(zhǎng)發(fā)育、自我繁殖樊卓、遺傳拿愧、進(jìn)化、應(yīng)激性碌尔、自穩(wěn)態(tài)浇辜、自組織等等特性對(duì)于區(qū)分生命和非生命的重要意義[1]。有些主張功能定義的學(xué)者更加強(qiáng)調(diào)一些根本性質(zhì)對(duì)于定義生命的重要性唾戚，如新陳代謝柳洋、自創(chuàng)生、靈活適應(yīng)和生長(zhǎng)繁殖過(guò)程中的信息傳遞叹坦。但是由于生命現(xiàn)象的異常復(fù)雜熊镣，到目前為止，對(duì)于什么是生命這樣一個(gè)重要的問(wèn)題募书，卻沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案绪囱。

如果要定義什么是生命，必須從生命最根本的特性——自我同一性出發(fā)來(lái)去探討莹捡。自我同一性是指一個(gè)生命在時(shí)間軸上是有延續(xù)性的鬼吵。就像我們每個(gè)人，昨天的我們和今天的我們是同一的道盏，明天的我們和今天的我們也應(yīng)該是同一的而柑。定義生命必須尋找到那個(gè)決定我們始終是我們自身的具有時(shí)間延續(xù)性的對(duì)象文捶，那個(gè)對(duì)象可以說(shuō)就是生命本身荷逞。如此來(lái)審視已有的定義生命的方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多不足粹排。

首先實(shí)體定義是有問(wèn)題的种远，因?yàn)椴徽撌堑鞍踪|(zhì)、核酸還是細(xì)胞都會(huì)伴隨新陳代謝活動(dòng)而不斷新舊更替顽耳，任何的蛋白質(zhì)坠敷、核酸和細(xì)胞都不具備時(shí)間軸上的延續(xù)性妙同。

其次，功能定義也有不足膝迎。功能定義認(rèn)為生命是具備某些特定性質(zhì)和功能的系統(tǒng)粥帚，如花是可以新陳代謝的，所以花是生命限次。這里的系統(tǒng)或模式芒涡，如花，并不是等同于構(gòu)成它的物質(zhì)卖漫，似乎還有一些未說(shuō)明的其他成分费尽，但是也是離不開物質(zhì)的，包含物質(zhì)成分的羊始。正因?yàn)槿绱撕涤祝谶@里功能定義所定義的生命仍然不是具備時(shí)間延續(xù)性，決定生命自我同一的對(duì)象突委。

那么什么才是那個(gè)具備時(shí)間的延續(xù)性柏卤，決定生命自我同一性的對(duì)象呢？回答這個(gè)問(wèn)題鸯两，可以從對(duì)生命的生存現(xiàn)象的分析入手闷旧。生命的生存表現(xiàn)為這樣一種現(xiàn)象：一些物質(zhì)以特定的合作形式，對(duì)環(huán)境中的刺激進(jìn)行反應(yīng)钧唐，一方面從環(huán)境獲取物質(zhì)和能量忙灼，進(jìn)行新陳代謝，另一方面抵抗環(huán)境中的破壞力量钝侠，從而維持和發(fā)展這種合作形式该园。在生命的生存現(xiàn)象中始終存在的是一種物質(zhì)之間的特定合作形式。這種合作形式也就是功能定義所定義的生命中除物質(zhì)外的那個(gè)未明確說(shuō)明的成分帅韧，是依賴于物質(zhì)卻又有獨(dú)立性的對(duì)象里初。如何去理解這一點(diǎn)呢？先看這樣的例子忽舟。二維平面中双妨，四條線段可以組合成長(zhǎng)方形，也可以組合成平行四邊形叮阅，在三維空間中刁品，十二條線段可以組合成立方體，也可以組合成菱形體浩姥。所以挑随，同樣的線段可以以不同的組合形式，形成不同的整體勒叠，線段越多兜挨，越多樣膏孟，他們之間的組合形式就越多，可以形成的整體也就越多拌汇。組合形式依賴于線段柒桑，但是卻又是一種獨(dú)特的對(duì)象。生命現(xiàn)象中的合作形式正是類似于線段組合形式的一種對(duì)象噪舀。只是生命現(xiàn)象中的合作形式是一種動(dòng)態(tài)的物質(zhì)之間相互作用的關(guān)系幕垦，并不是靜態(tài)的。這種物質(zhì)之間的合作形式最終實(shí)現(xiàn)一些特定的性質(zhì)和功能傅联，如新陳代謝先改、生長(zhǎng)發(fā)育、自我繁殖蒸走、遺傳仇奶、進(jìn)化、應(yīng)激性比驻、自穩(wěn)態(tài)该溯、自組織等。

雖然構(gòu)成合作形式的物質(zhì)是不斷新舊更替的别惦，但是合作形式卻是始終延續(xù)并發(fā)展的狈茉。所以，合作形式就是決定生命自我同一性的那個(gè)對(duì)象掸掸，也就是生命本身氯庆。所以，生命現(xiàn)象可以這樣來(lái)描述：合作形式不斷適應(yīng)環(huán)境扰付，補(bǔ)充維持自身延續(xù)和發(fā)展的物質(zhì)和能量堤撵，抵抗破壞力量，從而維持自身的延續(xù)和發(fā)展羽莺。新陳代謝实昨、生長(zhǎng)發(fā)育、自我繁殖盐固、遺傳荒给、進(jìn)化、應(yīng)激性刁卜、自穩(wěn)態(tài)志电、自組織等功能或性質(zhì)都是合作形式自我維持的表現(xiàn)，可以說(shuō)只要是具備自我維持特征的物質(zhì)之間的合作形式长酗，就應(yīng)該是生命溪北。下文中所指的合作形式都是指這種合作形式桐绒。當(dāng)這樣定義了生命之后夺脾，我們可以得到以下的一些推論之拨。

1.生命會(huì)因?yàn)樗ダ隙囟ㄋ劳鲋皇且环N錯(cuò)覺，生命本質(zhì)上是可以永生不滅的咧叭。既然合作形式才是生命本身蚀乔，生命不等同于構(gòu)成生命的物質(zhì)，那么物種個(gè)體的繁衍其實(shí)也就是合作形式維持自身延續(xù)和發(fā)展的一種途徑菲茬。子代合作形式本來(lái)是親代合作形式的一部分吉挣，即親代的一個(gè)具有強(qiáng)大成長(zhǎng)能力的生殖細(xì)胞，兩者本來(lái)就是同一個(gè)生命婉弹。生殖細(xì)胞（兩性繁殖的物種中是受精卵）不斷發(fā)育成長(zhǎng)睬魂，形成愈加復(fù)雜的子代合作形式。它和親代合作形式在構(gòu)成物質(zhì)上是不同的镀赌，但是卻是親代合作形式的延續(xù)和發(fā)展氯哮。子代合作形式能夠更好地維持合作形式自身的延續(xù)和發(fā)展，并最終取代親代合作形式商佛，其實(shí)也是一種新陳代謝過(guò)程喉钢。以我們?nèi)祟悶槔覀兩眢w內(nèi)總是有一些部分（如一些舊細(xì)胞或組織）會(huì)死亡良姆，一些新的部分（如一些新細(xì)胞或組織）會(huì)生長(zhǎng)出來(lái)肠虽，我們不能說(shuō)舊部分的死亡就意味著我們的生命終結(jié)了，同樣的道理玛追，我們的后代其實(shí)就是我們身體中生長(zhǎng)出來(lái)的新的部分税课，雖然這種新的部分更加有獨(dú)立性，但仍然是我們身體的一部分痊剖，我們也不能說(shuō)我們死亡了就意味著我們的生命終結(jié)了伯复。這是因?yàn)樯谋举|(zhì)是一種合作形式，并不等同于構(gòu)成身體的物質(zhì)邢笙，體內(nèi)細(xì)胞組織的分裂和受精卵的分裂發(fā)育都是合作形式通過(guò)基因作用延續(xù)和發(fā)展自身的方式啸如。所以，正是因?yàn)榉毖艿拇嬖诘撸举|(zhì)上也就是可以永生的叮雳。通過(guò)親代的死亡和子代的誕生，生命獲得了更強(qiáng)的可塑性妇汗，能夠更好地適應(yīng)環(huán)境帘不。燈塔水母因?yàn)榫邆浞道线€童的能力，往往被認(rèn)為是具備永生可能性的杨箭，其實(shí)我們?nèi)祟愅ㄟ^(guò)繁衍后代也是可以永生的寞焙。燈塔水母的返老還童和人類及其他物種的繁衍都是體內(nèi)生出新的更有活力的部分，并沒(méi)有本質(zhì)的不同。我們之所以產(chǎn)生生命會(huì)因?yàn)樗ダ隙囟ㄋ劳龅腻e(cuò)覺捣郊，是因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的有限性辽狈，我們只能憑借記憶認(rèn)識(shí)到此時(shí)的我們和過(guò)去的我們是一體的，我們卻很難意識(shí)到我們和我們祖祖輩輩是一體的呛牲，因?yàn)槲覀儧](méi)有他們的記憶刮萌。需要注意的是同一親代的不同子代都是該親代的一部分，所以該親代和其所有子代是同一個(gè)生命娘扩，但是同一親代的某一子代并不屬于其另一子代的一部分着茸，所以同一親代的不同子代并不是同一個(gè)生命。

2.地球上所有生命都是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的看法也是一種錯(cuò)覺琐旁。其實(shí)地球上所有生命都是一個(gè)大生命體的一個(gè)組成部分涮阔。所有的地球生命都是遙遠(yuǎn)的過(guò)去一個(gè)特殊的合作形式延續(xù)和發(fā)展的結(jié)果。這個(gè)遙遠(yuǎn)的合作形式灰殴，就是所有生命共同的祖先——幾十億年前原始海洋里出現(xiàn)的一個(gè)比單細(xì)胞生命還要原始的生命澎语。它一直存活著，不斷演化發(fā)展验懊，并最終形成由我們每個(gè)人和其他所有生命體所構(gòu)成和創(chuàng)造出的整個(gè)生命世界擅羞。我們都是這個(gè)大生命體的一部分，正如我們每個(gè)人也都是由更微小的局部——器官义图、組織减俏、細(xì)胞和細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)構(gòu)成一樣。我們之所以認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)碱工，同樣是因?yàn)槲覀円庾R(shí)的局限性娃承，我們只能觀察和記憶我們自己，僅僅能夠意識(shí)到我們自己是一個(gè)整體怕篷，同樣缺乏來(lái)自這個(gè)大生命體整體視角的感受和思考历筝。

3.地球上所有生命都是大生命體內(nèi)的合作形式。所有大生命體內(nèi)的合作形式的生存和繁衍都是大生命體維持和發(fā)展自身的方式廊谓。除此之外梳猪，還有一種機(jī)制也是大生命體維持和發(fā)展自身的方式，即大生命體內(nèi)那些能夠更好地適應(yīng)環(huán)境蒸痹，有效維持和發(fā)展自身的合作形式會(huì)取代那些不能適應(yīng)環(huán)境春弥，不能有效維持和發(fā)展自身的合作形式。?

為了更好地解釋這一點(diǎn)叠荠，首先需要對(duì)大生命體內(nèi)的合作形式進(jìn)行說(shuō)明匿沛。大生命體是一個(gè)龐大的物質(zhì)之間的合作形式，大生命體內(nèi)的合作形式就是構(gòu)成這個(gè)大生命體這個(gè)整體合作形式的部分合作形式榛鼎。它并非單指某一物種個(gè)體逃呼，細(xì)胞鳖孤、組織、器官抡笼、物種個(gè)體苏揣、物種個(gè)體之間組成的群體等等，相對(duì)大生命體這個(gè)整體合作形式而言蔫缸，都是構(gòu)成它的部分合作形式。每個(gè)層次的部分合作形式都可以形成某種合作形式际起，進(jìn)而構(gòu)成更高層次的部分拾碌，如細(xì)胞可以構(gòu)成組織，組織構(gòu)成器官街望，器官構(gòu)成個(gè)體校翔，個(gè)體構(gòu)成群體。每個(gè)層次的合作形式都可以說(shuō)是獨(dú)立的生命灾前，又可以說(shuō)是更高層次生命的一部分防症，而所有的生命都是大生命體的一部分。生命并不是有明確的界限的哎甲。將個(gè)體看成基本生命形式蔫敲，或者如馬克·貝多教授將群體看成基本生命形式都是不對(duì)的，只要是生命現(xiàn)象中決定生命自我同一性炭玫，能夠進(jìn)行自我維持的合作形式奈嘿，就是一個(gè)生命。這就像一個(gè)三角形不管它是一個(gè)獨(dú)立的三角形還是鑲嵌在一個(gè)復(fù)雜多邊形當(dāng)中吞加，它都是一種形狀裙犹。并且嚴(yán)格地講，大生命體內(nèi)并不存在完全獨(dú)立的合作形式衔憨。任何合作形式都會(huì)和其他合作形式相互聯(lián)系叶圃，構(gòu)成新的更高層次的合作形式。病毒践图、多細(xì)胞生命體內(nèi)的細(xì)胞掺冠、組織和器官，某些群體中的缺乏獨(dú)立生存和繁衍能力的個(gè)體码党，如蜜蜂和螞蟻赫舒，還有附庸于其他生物的群體，如人工飼養(yǎng)的動(dòng)物群體等顯然是依賴于其他合作形式來(lái)生存和繁衍的闽瓢。即使是看似有一定獨(dú)立性的生命接癌，如獨(dú)立生存和繁衍的物種個(gè)體，包括單細(xì)胞和多細(xì)胞生命扣讼，獨(dú)立生存和繁衍的物種群體缺猛，如野生動(dòng)物群落，它們的生存和繁衍也離不開其他合作形式。所以傳統(tǒng)上對(duì)病毒是生命的質(zhì)疑是沒(méi)有必要的荔燎，因?yàn)樗且环N能夠自我維持的合作形式耻姥，那它就是生命。另外有咨，一些看似沒(méi)有生命的物質(zhì)琐簇，如細(xì)胞內(nèi)外的無(wú)機(jī)質(zhì)、物種創(chuàng)造和使用的工具座享，是充分參與到不同層次的合作形式中的婉商，也因此成為大生命體內(nèi)不同層次的合作形式和大生命體的重要組成部分，并且也可以進(jìn)行代際傳遞渣叛。當(dāng)我們說(shuō)明了大生命體內(nèi)的合作形式的概念丈秩。我們就可以更好地理解大生命體延續(xù)和發(fā)展自身的兩種方式。

大生命體維持和發(fā)展自身的第一種方式是通過(guò)大生命體內(nèi)的合作形式的生存和繁衍實(shí)現(xiàn)的淳衙。這些合作形式的生存和繁衍蘑秽，其實(shí)就是努力促進(jìn)一種新陳代謝過(guò)程，即用新部分代替舊部分箫攀，同時(shí)可能伴隨著生長(zhǎng)發(fā)育肠牲。當(dāng)合作形式是單個(gè)細(xì)胞時(shí)，合作形式內(nèi)部微觀的新陳代謝只是細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)的替換靴跛，當(dāng)合作形式是多細(xì)胞的組織器官或物種個(gè)體時(shí)埂材，合作形式內(nèi)部微觀的新陳代謝可以包括其內(nèi)部細(xì)胞或組織的子代取代親代的過(guò)程，當(dāng)合作形式是物種個(gè)體構(gòu)成的群體時(shí)汤求，合作形式內(nèi)部的新陳代謝可以包括構(gòu)成其的物種個(gè)體的子代取代親代的過(guò)程俏险。合作形式的繁衍和代際替換，也會(huì)因?yàn)楹献餍问剿幍膶哟味憩F(xiàn)不同扬绪，如細(xì)胞竖独、可再生組織和器官、物種個(gè)體挤牛、物種個(gè)體組成的群體莹痢，都會(huì)出現(xiàn)不同的親代繁衍子代，子代取代親代的形式墓赴。

大生命體維持和發(fā)展自身的第二種方式是大生命體內(nèi)那些能夠更好地適應(yīng)環(huán)境竞膳，有效維持和發(fā)展自身的合作形式會(huì)取代那些不能適應(yīng)環(huán)境，不能有效維持和發(fā)展自身的合作形式诫硕。

這里需要指出這里的環(huán)境不是指自然環(huán)境坦辟，而是由大生命體與自然環(huán)境相互作用所產(chǎn)生的環(huán)境。這種方式實(shí)際上可以細(xì)分為兩種途徑章办。

一是合作形式具有一定的可變性锉走，在不同時(shí)間會(huì)表現(xiàn)出應(yīng)對(duì)相似環(huán)境刺激的不同的具體形式滨彻。只有那些適應(yīng)環(huán)境，更好延續(xù)和發(fā)展自身的具體合作形式得到保留挪蹭，不適應(yīng)環(huán)境亭饵，不能好延續(xù)和發(fā)展自身的具體合作形式被消除。這就表現(xiàn)為訓(xùn)練的作用梁厉。

二是親代合作形式進(jìn)行繁衍時(shí)的生成方案會(huì)發(fā)生變異辜羊，生成多種子代合作形式，然后那些能有效地在環(huán)境中延續(xù)和發(fā)展自身的合作形式會(huì)得到保留词顾，不能有效地在環(huán)境中延續(xù)和發(fā)展自身的合作形式會(huì)被消除八秃。比如群居性物種總是更愿意為自己的近親屬付出，從而形成一種特殊的合作互助關(guān)系计技。這種特殊的合作形式之所以被保留下來(lái)是因?yàn)樯蛇@種合作形式的基因更可能在近親屬的身上攜帶喜德，通過(guò)促使個(gè)體幫助近親屬的生存和繁衍山橄，這種合作形式能夠更好地維持和發(fā)展自身垮媒。

這里首先涉及一個(gè)問(wèn)題，那就是我們傳統(tǒng)上所認(rèn)識(shí)的親代和子代的關(guān)系是不是合理航棱？親代合作形式以某種方式使自己的合作形式的成分重新表現(xiàn)出來(lái)睡雇，這種新表現(xiàn)出來(lái)的合作形式就應(yīng)該是親代合作形式的子代∫迹基因是親代合作形式產(chǎn)生子代合作形式的一種方式它抱。基因是由親代合作形式產(chǎn)生的一種生成方案朴艰，借助于基因的作用引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)观蓄，最終使親代合作形式得以延續(xù)和發(fā)展。那么親代合作形式可不可以通過(guò)其他方法使自己得到再現(xiàn)呢祠墅？其實(shí)還有另外一種方法侮穿，那就是某一合作形式通過(guò)符號(hào)示范，對(duì)另一具有觀察學(xué)習(xí)能力的合作形式進(jìn)行改造毁嗦，使其融入自身的合作形式的成分亲茅，從而維持自身延續(xù)和發(fā)展。這個(gè)時(shí)候狗准，符號(hào)類似于生殖細(xì)胞克锣，符號(hào)被另一合作形式學(xué)習(xí)，類似于受精過(guò)程腔长，被改造后的合作形式袭祟，則是兩種合作形式的融合。這樣捞附，原先的兩種合作形式和改造而來(lái)的合作形式也構(gòu)成親代和子代的關(guān)系榕酒。只是在這種情況下胚膊，某一子代個(gè)體的親代可以不局限于兩個(gè)。這個(gè)過(guò)程中的符號(hào)可以分為兩類想鹰，一類是實(shí)體符號(hào)紊婉，即有示范作用的合作形式，另一類是象征符號(hào)辑舷，象征符號(hào)可以對(duì)合作形式進(jìn)行象征表達(dá)喻犁，如人類的語(yǔ)言符號(hào)。所以何缓，基因只是親代生成子代的生成方案的一種形式肢础。另外一種生成方案，則是借助于各種符號(hào)進(jìn)行表達(dá)的碌廓。符號(hào)表征的生成方案相對(duì)于基因传轰，能夠更好地把親代的合作形式延續(xù)和發(fā)展，因?yàn)榛蜓永m(xù)的是親代的基因所決定的親代的合作形式谷婆，而符號(hào)卻可以把親代通過(guò)訓(xùn)練和觀察學(xué)習(xí)所獲得的合作形式延續(xù)下去慨蛙。兩類生成方案都不僅僅是影響物種個(gè)體的性狀，而是可以影響大生命體內(nèi)部不同層次的合作形式纪挎。比如人類的基因與人類的文化和科技傳承都是不僅僅影響人類的身體結(jié)構(gòu)的期贫，還可以影響人類在群體生活中的心理和行為。

來(lái)自親代的這兩類生成方案在生成子代時(shí)都可以發(fā)生一定的變異异袄，生成多種子代合作形式通砍，那些能夠在環(huán)境中更好地維持的合作形式將會(huì)保留下去。達(dá)爾文提出的親代繁衍子代過(guò)程中基因的變異以及自然選擇和性選擇的過(guò)程烤蜕，只是其中的一種表現(xiàn)形式[2]封孙。達(dá)爾文的局限性在于他只是從物種的視角看待生命的進(jìn)化，缺少大生命體角度的觀察和思考讽营。?

總之虎忌，大生命體通過(guò)這兩種方式，不斷維持并發(fā)展自身斑匪，表現(xiàn)為諸多生命的性質(zhì)和功能呐籽，如新陳代謝、生長(zhǎng)發(fā)育蚀瘸、自我繁殖狡蝶、遺傳、進(jìn)化贮勃、應(yīng)激性贪惹、自穩(wěn)態(tài)、自組織等寂嘉。

二奏瞬、大生命體的演化階段

通過(guò)一些研究結(jié)果以及對(duì)自然界和人類生活的歷史和現(xiàn)狀的觀察枫绅，推斷大生命體的發(fā)展可能有這樣幾個(gè)階段。

第一個(gè)階段：組成大生命體的物質(zhì)之間的一些簡(jiǎn)單的合作形式形成并發(fā)展硼端，表現(xiàn)為一些非常原始的生命形式并淋，如比單細(xì)胞還原始的物種，單細(xì)胞物種或簡(jiǎn)單的多細(xì)胞物種珍昨。這些非常原始的生命形式之間沒(méi)有形成更加復(fù)雜的合作關(guān)系县耽，彼此相對(duì)獨(dú)立，努力從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量镣典，以維持自身的延續(xù)和發(fā)展兔毙。他們之間只存在微弱的對(duì)物質(zhì)和能量的競(jìng)爭(zhēng)。在這種情況下兄春，大生命體無(wú)限制地消耗資源澎剥，最終資源無(wú)法滿足大生命體的需要，導(dǎo)致構(gòu)成大生命體的物種個(gè)體大量死亡赶舆，大生命體無(wú)法有效延續(xù)和發(fā)展哑姚。這一階段已經(jīng)被最新的科學(xué)研究證實(shí)舌厨，Hodgskiss等發(fā)現(xiàn)大約在20億年前召嘶，地球發(fā)生了一場(chǎng)生物大滅絕，大約99.5%-80%的生命滅絕了，他們猜測(cè)這是因?yàn)闊o(wú)限制的生物種類和數(shù)量的增多導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)供給不足引發(fā)的[3]夕晓。

第二個(gè)階段：大生命體的部分合作形式之間以生存競(jìng)爭(zhēng)為主要形式的合作形式逐步占據(jù)主導(dǎo)，某些部分合作形式以破壞另外一些部分合作形式的方式獲得能量和物質(zhì)悠咱，主要表現(xiàn)為各種物種間或物種內(nèi)部的支配層級(jí)蒸辆。在支配層級(jí)中，生命之間互相牽制析既，達(dá)到一種生態(tài)平衡躬贡，防止對(duì)資源的過(guò)多的消耗。這雖然看似殘忍眼坏，卻也是一種有效的合作形式拂玻，因?yàn)樗永m(xù)和發(fā)展了大生命體，同時(shí)這種合作形式也改變了環(huán)境宰译。這種合作形式中檐蚜，生存競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，具有靈活性的生物神經(jīng)系統(tǒng)在這種競(jìng)爭(zhēng)中開始出現(xiàn)并發(fā)展沿侈。

第三階段：以高度復(fù)雜而又具有充分靈活性的生物神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的平等互助的合作形式逐步取代第二階段中相互競(jìng)爭(zhēng)和牽制的合作形式闯第，成為主導(dǎo)形式。任何的合作形式都有一定的可變性缀拭，但是生物神經(jīng)系統(tǒng)擁有別的合作形式所不具備的高度可變性咳短。這主要是由于生物神經(jīng)系統(tǒng)中填帽，數(shù)量龐大的神經(jīng)元通過(guò)數(shù)量龐大的神經(jīng)突觸具備了與周圍神經(jīng)元形成數(shù)量龐大的合作形式的可能性。這賦予了生物神經(jīng)系統(tǒng)強(qiáng)大的靈活適應(yīng)環(huán)境的潛力咙好。越復(fù)雜越高級(jí)的生物神經(jīng)系統(tǒng)篡腌，越可以通過(guò)生成方案的代際傳遞或者訓(xùn)練，生成靈活的和智慧的適應(yīng)環(huán)境的具體合作形式勾效，而這種生物神經(jīng)系統(tǒng)也就越能夠被環(huán)境選擇和保留哀蘑。于是，生物神經(jīng)系統(tǒng)將會(huì)不斷發(fā)展演化葵第，最終進(jìn)化出人類的高級(jí)生物神經(jīng)系統(tǒng)绘迁。人類借助于高級(jí)的生物神經(jīng)系統(tǒng)，相對(duì)其他生物發(fā)展出更加復(fù)雜的人類社會(huì)組織卒密，包括人類社會(huì)中人與人缀台、人與其他生物和人與自己所創(chuàng)造的工具之間的復(fù)雜的合作形式。這些合作形式會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜哮奇，越來(lái)越進(jìn)步膛腐，特別是人類的工具文明會(huì)變得越來(lái)越發(fā)達(dá)，于是鼎俘，所有的物種都會(huì)被逐漸納入這種由人類所主導(dǎo)的合作形式中哲身。最初，這種合作形式中贸伐，雖然有合作互助勘天，但還是存在支配層級(jí)的，充滿了競(jìng)爭(zhēng)和掠奪捉邢。隨著人類智慧的提高脯丝，人類會(huì)越來(lái)越意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)和掠奪只能帶來(lái)痛苦，只有平等和友愛才能消除痛苦帶來(lái)幸福伏伐。這里的痛苦和幸福既是每個(gè)人的痛苦和幸福宠进，也是大生命體的痛苦和幸福。于是藐翎，人類會(huì)借助智慧逐漸消除諸多人類之間或人和其它動(dòng)物之間的支配層級(jí)材蹬，減少競(jìng)爭(zhēng)和掠奪，努力建立一個(gè)人類和其他物種個(gè)體各盡其能吝镣，平等友愛的合作形式堤器。這需要通過(guò)對(duì)人類和其他物種的一些與支配層級(jí)相關(guān)的原始本能進(jìn)行內(nèi)在的改良和外在的制約來(lái)實(shí)現(xiàn)。人類還會(huì)控制自身和其他物種對(duì)資源的欲望赤惊，防止對(duì)資源的濫用吼旧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。在這個(gè)階段人類已經(jīng)懂得發(fā)展機(jī)械神經(jīng)系統(tǒng)彌補(bǔ)自身生物神經(jīng)系統(tǒng)的不足未舟，如使用計(jì)算機(jī)圈暗、因特網(wǎng)掂为、人工智能等技術(shù)，這是下一個(gè)發(fā)展階段的萌芽员串。人類目前正處在第三個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程中勇哗。

第四階段：在前一階段合作形式的基礎(chǔ)上，人類的智慧高度發(fā)達(dá)寸齐，可以對(duì)自己的生物神經(jīng)系統(tǒng)充分的改造欲诺，將機(jī)械神經(jīng)系統(tǒng)和自身的生物神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)合。于是一個(gè)以機(jī)械神經(jīng)系統(tǒng)和生物神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)合為基礎(chǔ)的更加和諧且具有更強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)力的合作形式將會(huì)逐漸取代第三階段以生物神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)建立起的合作形式而成為主導(dǎo)渺鹦。于是扰法，大生命體適應(yīng)環(huán)境的靈活性和能力更加強(qiáng)大。

各個(gè)階段之間不是截然分離的毅厚，往往前一個(gè)階段就蘊(yùn)含著下一個(gè)階段的合作形式的萌芽塞颁。前面階段中占據(jù)主導(dǎo)的合作形式在后面階段中也不會(huì)完全消失，而是有所保留吸耿。

三祠锣、大生命體的意識(shí)問(wèn)題

意識(shí)是什么？意識(shí)的內(nèi)容并非客觀事物本身咽安，而是生物腦對(duì)客觀世界的一種表征伴网。這種表征不是對(duì)客觀事物的臨摹，而是用意識(shí)符號(hào)表征它們妆棒，并賦予客觀事物特定的意義澡腾，即對(duì)個(gè)體生存和繁衍的價(jià)值。意識(shí)應(yīng)該是與腦細(xì)胞的某種合作形式有關(guān)募逞，與腦細(xì)胞的合作形式對(duì)環(huán)境的反應(yīng)有關(guān)蛋铆。生物腦中的腦細(xì)胞是不斷新陳代謝的馋评，所以說(shuō)意識(shí)并不是與構(gòu)成腦細(xì)胞的物質(zhì)對(duì)應(yīng)的放接。這種特殊的腦細(xì)胞的合作形式的延續(xù)和發(fā)展才是意識(shí)持續(xù)不斷的基礎(chǔ)。生物某一時(shí)刻的意識(shí)留特，是生物腦中某些腦細(xì)胞之間某種合作形式對(duì)環(huán)境反應(yīng)而產(chǎn)生的結(jié)果纠脾，具體表現(xiàn)為外界的環(huán)境刺激使腦中特定的神經(jīng)元之間的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)激活，即同一網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的神經(jīng)元之間通過(guò)神經(jīng)纖維的連接發(fā)生電和化學(xué)的作用蜕青。并且某一時(shí)刻苟蹈，大腦當(dāng)中不同的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)都會(huì)出現(xiàn)激活，只是有些引發(fā)的意識(shí)居于主導(dǎo)地位右核，處于意識(shí)中心慧脱，有些引發(fā)的意識(shí)處于次要地位，處于意識(shí)背景當(dāng)中贺喝，有些還處于潛意識(shí)中菱鸥，沒(méi)有表現(xiàn)為意識(shí)現(xiàn)象宗兼。這些網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之間的神經(jīng)纖維的連接把這些不同層次的心靈成分整合為一個(gè)整體性意識(shí)。腦激活區(qū)會(huì)隨著時(shí)間而變化氮采，從而使整體性意識(shí)的內(nèi)容也不斷變化殷绍。胼胝體可以將意識(shí)連接起來(lái)，切斷胼胝體鹊漠，會(huì)成為具有兩個(gè)獨(dú)立意識(shí)的裂腦人主到。其實(shí)不同腦區(qū)（不同層次的部分）的意識(shí)都有獨(dú)立性，靠著神經(jīng)連接形成整體躯概。我們每個(gè)人都是很多意識(shí)的整合登钥，人和人之間在未來(lái)確實(shí)可以通過(guò)高級(jí)連接，形成意識(shí)整合娶靡。那么怔鳖，大生命體的意識(shí)是不是也可能由構(gòu)成它的某些部分，比如生物的神經(jīng)系統(tǒng)建立起某種網(wǎng)絡(luò)連接固蛾，在同一時(shí)間進(jìn)行特定的相互作用產(chǎn)生结执？并且不同的生物神經(jīng)系統(tǒng)相互連接形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)區(qū)的激活會(huì)引起不同的大生命體的意識(shí)覺知？這些網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)區(qū)之間的連接也會(huì)使大生命體出現(xiàn)一種整體性意識(shí)艾凯？激活的這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)區(qū)隨著時(shí)間的變化也能夠使大生命體的意識(shí)內(nèi)容不斷變化献幔？回答這些問(wèn)題就要先闡明意識(shí)的本質(zhì)以及腦細(xì)胞以特定形式合作對(duì)外界作出反應(yīng)從而產(chǎn)生意識(shí)的基本原理。當(dāng)我們搞清楚了這種基本原理趾诗，就可以來(lái)理解大生命體的整體性意識(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題蜡感。

雖然不能肯定大生命體整體性意識(shí)會(huì)最終出現(xiàn)，但是人類借助于計(jì)算機(jī)恃泪、人工智能和互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的信息共享似乎預(yù)示著生物神經(jīng)系統(tǒng)建立網(wǎng)絡(luò)連接進(jìn)行相互作用的可能性郑兴。或許這種相互作用還不足以產(chǎn)生大生命體的整體性意識(shí)現(xiàn)象贝乎，但未來(lái)在腦科學(xué)和機(jī)械神經(jīng)系統(tǒng)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上情连，人類有可能建立起更加有效的生物神經(jīng)系統(tǒng)相互影響的方式，屆時(shí)大生命體產(chǎn)生某種整體性意識(shí)現(xiàn)象是可以期待的览效。

參考文獻(xiàn)：

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